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【推薦】2023年禪意的語(yǔ)錄大集合60句
生活于世，切忌人云亦云，心無(wú)主見(jiàn)。喪失了個(gè)性，也就喪失了一切。佛的智慧就是快樂(lè)的智慧。佛告訴我們，人生的種種痛苦是盲目追求"虛幻"的結(jié)果，破除虛幻，就可以達(dá)到真正的快樂(lè)。下面是小編為大家準(zhǔn)備的禪意的語(yǔ)錄60句,一起來(lái)看一下吧。
1、人，千萬(wàn)別讓生活的壓力擠走快樂(lè)，不管昨天發(fā)生了什么，不管昨天的自己有多難堪，多無(wú)奈，多苦澀，都過(guò)去了，不會(huì)再來(lái)，也無(wú)法更改。就讓昨天把所有的苦、所有的累、所有的痛遠(yuǎn)遠(yuǎn)地帶走吧，而今天，我們要收拾心情，重新上路。所有能超越昨天的人都是超人！
2、簡(jiǎn)單是福。人生之苦，苦于繁忙。忙于計(jì)較得失榮辱。簡(jiǎn)單的人，一切隨緣而安。不為財(cái)富，焦頭爛額。也不會(huì)為柴米油鹽而憂愁。不爭(zhēng)，自然從容；不計(jì)較，所以常快樂(lè)。一方田園可養(yǎng)終生，一眼天地可怡情致。心閑是人生最好的福氣。
3、放下苦痛，才能沐浴陽(yáng)光。人生，最快樂(lè)的那莫過(guò)于奮斗。不管昨天有多風(fēng)光榮耀，抑或苦澀不齒，都過(guò)去了，無(wú)可更改，無(wú)法再來(lái)。唯有重拾心情，重新上路，才是我們今天唯一的抉擇。
4、有些人認(rèn)為，能夠做一個(gè)好人足矣。你處于暫時(shí)的安樂(lè)一一增上生，并不意味著你已達(dá)到了究竟的解脫一一決定善。增上生只是為最終達(dá)到?jīng)Q定善的一種暫時(shí)的方便條件，而不是終究目標(biāo)。比如，電梯只是運(yùn)送我們回家的方便工具而已，沒(méi)有人會(huì)將它當(dāng)成自己的家，同樣的，增上生就像電梯，決定善猶如家園。
5、有愛(ài)的人生才幸福。
6、人往往被他所屬的群體綁架，被自己所屬的派系綁架，因 此，群體中的大多數(shù)人是不真實(shí)的，一切都像電腦程序一樣被現(xiàn)實(shí)設(shè) 置，唯一能做的就是按程序規(guī)范運(yùn)行。萬(wàn)一不兼容，他或者被停用， 或者被置換，或者被當(dāng)做病毒清除。他只能為所屬的群體和派系而存 在，沒(méi)有誰(shuí)在乎他作為人的基本屬性。
7、念佛法門(mén)，自力佛力二皆具足，故得已斷惑業(yè)者，速證法身；具足惑業(yè)者，帶業(yè)往生。其法極其平常，雖愚夫愚婦，亦能得其利益；而復(fù)極其玄妙，縱等覺(jué)菩薩，不能出其范圍。故無(wú)一人不堪修，亦無(wú)一人不能修�！┓ū娚１』蹨\，障厚業(yè)深，不修此法，欲仗自力斷惑證真以了生死，則萬(wàn)難萬(wàn)難。《印光法師文鈔·菁華錄》
8、貪念生，就會(huì)善解；惡念消，就不會(huì)作惡，則災(zāi)難自然遠(yuǎn)離。
9、佛陀在《三摩地王經(jīng)》中曾說(shuō)："眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰(shuí)為何用。"
10、以"念純"自修——心念單純能自愛(ài)；以"心寬"待人——廣結(jié)善緣心寬闊。
11、付出無(wú)所求，是最大的成就。
12、無(wú)諂、無(wú)隱、無(wú)矯作，此三密戒之精要。《彌勒日巴大師歌集》
13、禪告訴我們，人必須把覆蓋在真我之上的虛偽面具撕下來(lái)，這樣才能生活得輕松自在，顯露出朝氣和活力。——鄭石巖
14、與諸眾生世間、出世間種種樂(lè)事而為依止。"四十華嚴(yán)"卷二十七
15、禪宗不立文字，因?yàn)槲淖质钦Z(yǔ)言的符號(hào)，思想是沒(méi)有聲音的語(yǔ)言，如果執(zhí)著這些東西是實(shí)有，便被其纏縛、障礙，而發(fā)掘不出真理來(lái)。
16、古時(shí)候我們只聽(tīng)說(shuō)結(jié)婚，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)離婚的，現(xiàn)在離婚率為什么這么高，為什么古時(shí)候沒(méi)有？這就是結(jié)婚的意義不相同。古時(shí)候人結(jié)婚是為什么？?jī)蓚�(gè)人有生活共同的目標(biāo)，互相協(xié)助，達(dá)到共同的理想目標(biāo)。古人是為道義，他明理，他懂道理，他知道應(yīng)該盡的義務(wù)。古時(shí)候，夫婦是道義的結(jié)合，不是感情——感情非常脆弱，很容易破裂。現(xiàn)在人結(jié)婚是為愛(ài)情，愛(ài)情會(huì)變，所以婚變的事情層出不窮。
17、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。踩死一只螞蟻都是罪過(guò)，何況一只逃命的小鹿？與"愛(ài)惜飛蛾纏紗燈"的佛家相比，我們多給小動(dòng)物們一些關(guān)愛(ài)，其實(shí)也就是多給人間增添一份關(guān)愛(ài)。
18、福不是用求的，是用做的。
19、如果僅僅因?yàn)樽约菏欠鸾掏�，便片面�?jiān)持佛教一定要興盛，這其實(shí)偏離了佛教無(wú)我的真精神。如同希望我一家獨(dú)大，以便獲取最大利益一樣。
20、智者要想積累財(cái)富，只有施舍才能保住，要想井水經(jīng)常充盈，只有汲取才是門(mén)路。
21、做人要放下身段、縮小自己，如微塵無(wú)處不在，發(fā)揮納米般的良能。
22、當(dāng)我們快樂(lè)時(shí)，快樂(lè)的原因，并不是因?yàn)槲覀兌鄵碛辛耸裁�，而是減少了一些煩惱與執(zhí)著；當(dāng)我們痛苦時(shí)，痛苦的原因，并不是因?yàn)槲覀內(nèi)狈α耸裁矗窃黾恿艘恍┳运脚c欲望。
23、輕弄?dú)镉嗳斯�，�?dāng)知是罪，重于比丘四禁。
24、有愛(ài)心的人，處處給人溫暖；有私心的人，處處給人冷漠。
25、心灰盡，有發(fā)未全僧。風(fēng)雨消磨生死別，似曾相識(shí)只孤檠，情在不能醒。搖落后，清吹那堪聽(tīng)。淅瀝暗飄金井葉，乍聞風(fēng)定又鐘聲，薄福薦傾城。——納蘭容若《憶江南宿雙林禪院有感》
26、起床，洗漱，喝一大杯涼白開(kāi)，一天的生活就這樣啟程。看 似單調(diào)重復(fù)的儀式，其實(shí)并不重復(fù)單調(diào)。鳥(niǎo)鳴的音符不同，晨光的韻 律不同，空氣的味道不同，時(shí)光的速度不同，一個(gè)儀式和一個(gè)儀式便 有了天壤之別。每一個(gè)早晨都不敢輕易錯(cuò)過(guò)，因?yàn)槊恳粋�(gè)早晨在我的 生命中都是唯一。難道你和我不一樣嗎？
27、一句阿彌陀佛保你往生，但并不保你現(xiàn)世可以端坐受供，盤(pán)剝大眾。
28、多少個(gè)五百年，我曾游離于離恨天外，為你撐一盞燈，燃亮赤瑕宮的經(jīng)卷；食一粒蜜青果，為你吐一絲梵香，溫馨赤瑕宮里的金縷玉帳；也曾飲一口灌愁水，為你參悟一層禪心，撲滅了赤瑕宮里的明火。多少個(gè)五百年，尋你至人間煙火，深居瀟湘館，修竹擁翠。心行千年。
29、學(xué)佛很久卻仍未認(rèn)識(shí)煩惱，表明我們的學(xué)佛僅限于學(xué)術(shù)；修行多年卻仍未解決煩惱，表明我們的修行只注重形式；即使自稱(chēng)是上師、活佛、堪布、法師、成就者，若仍未戰(zhàn)勝煩惱，心中不具備愛(ài)心和智慧，那么這些成就者等的名號(hào)就是徒有虛名。
30、即使明早要死，也要學(xué)習(xí)知識(shí)。
31、我們需要依靠智慧認(rèn)清方向，依靠勇氣終止蠢行。早一日調(diào)轉(zhuǎn)方向，就能早一日踏上新的起點(diǎn)，看到新的風(fēng)景。不要因?yàn)樵谀骋粭l錯(cuò)誤的路上走了太久而不忍心改道，也不要擔(dān)心新的道路會(huì)讓自己無(wú)所適從，每條路上都有追逐夢(mèng)想的旅人，只要擁有樂(lè)觀和自信，就能在"半途而廢"之后找到更適合自己的道路。
32、修行不在大事上，而是反映在那些我們漫不經(jīng)心表現(xiàn)出來(lái)的細(xì)節(jié)上， 同時(shí)也是我們利用外在的一舉一動(dòng)來(lái)傳達(dá)我們內(nèi)心的一種方式。土地不耕 種，則必定雜草叢生，所以行善要日日行、時(shí)時(shí)行，不斷去行，哪怕是舉 手投足也要存有一份善念。
33、眾所周知，商人不松開(kāi)手，菩薩怎么能伸出手去拉他呢？世人愚昧就 如同這個(gè)商人一般，意識(shí)不到自己是錯(cuò)誤的，一意孤行。浪子的行徑勢(shì)必 和這個(gè)商人一樣，走在懸崖峭壁間，隨時(shí)都有掉下去、失去生命的危險(xiǎn)。
34、佛陀在《三摩地王經(jīng)》中曾說(shuō)："眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰(shuí)為何用。"由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽(tīng)到、知道的一切的一切不是絕對(duì)的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽(tīng)到和知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰(shuí)起到何作用呢？
35、經(jīng)常將歡喜、慈悲、榮耀、成就與人分享。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》
36、以德報(bào)怨是美德，以直報(bào)怨也是美德。以德報(bào)怨日仁，以直報(bào)怨日智，仁者愛(ài)人，智者渡人。
37、記�。河袝r(shí)得不到也是一種幸運(yùn)。少了居高的自得與榮耀，亦少了暗處飛來(lái)的冷箭與不測(cè)；平緩處好行船，激流中易沉舟；欲壑太多，身心常傾斜，平淡度日，多頤養(yǎng)神經(jīng)；狂飲攫食病變至，粗茶淡飯疾患遠(yuǎn)；深?lèi)?ài)之人傷處深，隨遇而安痛時(shí)淺。得到時(shí)，要保持平常心，失去后，要維系平常心，人生方可少些顛簸。
38、得失如云煙，轉(zhuǎn)眼風(fēng)吹散。人生百年，轉(zhuǎn)眼成空。生不帶來(lái)，死不帶去。一切邂逅，悲歡喜舍皆由心定�？吹猛福诺瞄_(kāi)，則一切如鏡中花，水中月，雖然賞心悅目，卻非永恒。不如開(kāi)開(kāi)心心，坦坦蕩蕩，不讓自己在悲傷中度過(guò)，不讓自己在徘徊中漫步。生活，以開(kāi)心為準(zhǔn)則，隨緣起止，盡力把握。
39、成熟是一種懂得，因而平靜；歲月是一種歷練，方能沉淀。
40、生活中與他人之間的不快和誤解，生活中的不幸和悲傷……讓所有的煩惱都在海水漲潮的時(shí)候隨著潮水的逝去而消失；用心記住別人對(duì)自己的每次幫助，把心中的感激和彼此之間的快樂(lè)和友誼刻在石頭上，讓它能和石頭一樣不朽。
41、迷茫是發(fā)生在我們身邊的事，不要有病亂投醫(yī)。善知識(shí)是智者，當(dāng)努力尋找辨別善知識(shí)，并依止善知識(shí)。
42、是您指引我走出第一步，生命中的第一位"上師"，幫助我找到以后的路，謝謝您，媽媽?zhuān)∽Ｄ履昕鞓?lè)，違緣盡除，身體健康，永遠(yuǎn)開(kāi)心。
43、你不必和因果吵架，因果從來(lái)不會(huì)誤會(huì)人。也不必和命運(yùn)爭(zhēng)吵，命運(yùn)它是最公平的審判官。接受得失無(wú)常的前提下，做會(huì)一個(gè)有知足簡(jiǎn)單的人是最快樂(lè)的人！
44、偉大的信仰，是我解脫的鑰匙！虔誠(chéng)的魂魄，是我擁有的財(cái)富！
45、沒(méi)有什么放不下的，沒(méi)有什么想不通的，本來(lái)一切都是虛假的。菩薩放下一切是一種覺(jué)悟的表現(xiàn)，選擇出家是一種解脫成佛的征兆。
46、可以接受一切，可以享受一切，同時(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備放棄已擁有的一切，這就是真正的"出離心"。
47、外在的境界是變幻無(wú)常的，我們的心也往往起伏不定，修行就是訓(xùn)練我們的心，讓它不管對(duì)外在的變幻還是內(nèi)在的起伏，都能平等視之、平靜視之。
48、不見(jiàn)垢法可厭，不見(jiàn)凈法可求，不見(jiàn)眾生可度，不見(jiàn)盤(pán)可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
49、若識(shí)自本心，見(jiàn)自本性，即名丈夫、天人師、佛。
50、忍讓安，知足樂(lè)，身外之物當(dāng)施舍。兒孫有志不靠咱，后代無(wú)知財(cái)是禍。教子明德，以身作則，積什么？
51、應(yīng)該怎樣，就表現(xiàn)怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛偽處世，完全是一種真實(shí)自我的流露，在這種真我里心自然解脫自在了。
52、狂妄的人有救，自卑的人沒(méi)有救，認(rèn)識(shí)自身，降伏自身，改變自身，才能改變他人。
53、如如者，無(wú)心之心，離一切相，眾生諸佛更無(wú)差別，但能無(wú)心，便是究竟。
54、小慈但心念與眾生樂(lè)，實(shí)無(wú)樂(lè)事；小悲名觀眾生種種身苦，憐憫而已不能令脫。大慈令眾生得樂(lè)，亦與樂(lè)事；大悲憐憫民眾生苦，亦能令脫苦。
55、上堂偈：鐘鼓喧喧報(bào)未聞，一聲驚起夢(mèng)中人。圓常靜應(yīng)無(wú)余事，誰(shuí)道觀音別有門(mén)？休問(wèn)普陀巖上客，鶯聲啼斷海山云�！饺氐揽�
56、如良馬加鞭，當(dāng)奮勉懺悔。以信戒精進(jìn)，以及三摩地，善分別正法，以及明行足，汝當(dāng)念勿忘，消滅無(wú)窮苦。
57、底事分明在己躬，不須向外問(wèn)窮通。但能角處回光照，莫被塵勞困主公。兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見(jiàn)聞，蕩蕩心無(wú)著。
58、真善無(wú)貪人之所以虛偽，只因貪欲心起。若能棄除貪欲煩惱，也無(wú)雜念，無(wú)欲無(wú)為，才能得到真善和快樂(lè)。，"
59、若能切隨他去，便是世間自在人。創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者。等待機(jī)會(huì)的人是愚者。
60、所謂朋友，不過(guò)是我在路上走著，遇到了你，大家點(diǎn)頭微笑，結(jié)伴一程。
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