美術(shù)教案集合5篇
在教學工作者開展教學活動前，往往需要進行教案編寫工作，教案有助于學生理解并掌握系統(tǒng)的知識。教案要怎么寫呢？下面是小編為大家整理的美術(shù)教案5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
美術(shù)教案 篇1
（一）主要內(nèi)容及教材重點、難點。
教材包括十八個課題。教學安排考慮中年級學生的年齡特點以及與前面學過知識的銜接，同時，緊密結(jié)合小學生的生活實際和興趣與需要。
教材突出藝術(shù)學習的價值；隱含學科知識技能，在低年級學段更注重感性的積累和體驗；以充分調(diào)動學生的學習興趣為出發(fā)點，注重藝術(shù)能力發(fā)展和審美情趣的培養(yǎng)過程。在課程設計中充分挖掘單元主題的人文精神內(nèi)涵，從和小學生密切相關(guān)的生活中選擇人文主題，并注意單元主題的延伸與拓展。教材內(nèi)容突出趣味性、游戲性、注重過程與參與。
教材重點：在循序漸進的傳授基礎(chǔ)知識、基本技能的基礎(chǔ)上始終貫穿審美性和情意性的教學要求，兼顧學生個性的發(fā)展和知識技能的學習的兩方面的需要。
教材難點：
強調(diào)趣味性的美術(shù)學習，設計內(nèi)容要貼近學生的生活經(jīng)驗，強化學生美術(shù)學習的興趣；在繼承中華民族悠久歷史和美術(shù)文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上引導學生充分體會社會的`進步與多元化的美術(shù)發(fā)展方向。
（二）教學目標：知識和能力：
通過觀賞和各類美術(shù)作品的形與色，能用簡單的話語大膽的表達自己的感受；啟發(fā)學生感受并表現(xiàn)生活中的美好事物，從中體驗生活的樂趣；幫助學生認識和使用常用色和點、線、面；了解基本美術(shù)語言的表達方式和方法；培養(yǎng)學生表達自己感受或意愿的能力，發(fā)展學生的空間知覺能力、形象記憶能力、形象記憶能力和創(chuàng)造能力。
過程與方法：引導學生以個人或集體合作的方式參與欣賞、繪畫、繪畫創(chuàng)作等各種美術(shù)活動，嘗試各種工具、材料和制作過程；以各種豐富多彩的活動方式豐富學生的視覺、觸覺和審美經(jīng)驗；在美術(shù)活動過程中強調(diào)趣味性的美術(shù)學習，教學內(nèi)容和活動方式要充分考慮開放性、立體性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與實踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。
情感態(tài)度價值觀：在美術(shù)活動的過程中，通過參與美術(shù)實踐活動獲得身心愉悅和持久興趣；體驗美術(shù)活動的樂趣，獲得對美術(shù)學習的持久興趣；能夠表達自己的情感和思想，美化環(huán)境與生活。在美術(shù)學習的過程中激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，完善人格。
（三）提高課堂教學效率，貫徹新課程理念的具體措施
根據(jù)本班學生實際與個人的目標，抓住新課程理念的一個點談本學期的具體措施（合作的學習方式、學科實踐活動、創(chuàng)造性的培養(yǎng)、電教輔助教學、評價的改革、減負手段等）
合作的學習方式：分小組（或者自由結(jié)合成小組）進行討論和研究。例如：戲劇表演時，可以讓學生自由結(jié)合或按照已經(jīng)分成的小組，各自分角色進行排練和表演。特別是本組所要表演的劇情，可以根據(jù)自己小組對內(nèi)容的理解而改變，這就需要小組成員充分的協(xié)作，才能共同完成。
學科實踐活動（每學期2次）：
1、第3課《冰棒棍玩具》
提前布置學生們搜集冰棒棍并進行加工利用，在學習了本課之后，期末進行“便廢為寶”的展覽。
2、第14課《爬升玩具》
學習之后，啟發(fā)學生思考出更多的做爬升玩具的方法，之后將自己的作品裝飾在元旦聯(lián)歡會上。
創(chuàng)造性的培養(yǎng)：在每個單元的學習之后，激勵學生創(chuàng)造性的進行研究和探索。了解本單元的學習情況，同時設想自己在此方面進一步學習的方式、方法。
電教輔助教學：
1、錄音機、錄音帶、VCD（機、光盤）2、電子課件
3、上網(wǎng)（適合學生學習、教學使用得當?shù)木W(wǎng)站）。
評價的改革：由過去強調(diào)優(yōu)劣、確定等級、考試選拔的評價方式轉(zhuǎn)向著眼于提高每個學生藝術(shù)能力、尊重學生個性差異與程度差異的評價方式，使每個學生獲得成功感。
美術(shù)教案 篇2
活動目標：
區(qū)別顏色深淺，用深淺對比的顏色配色，使色彩鮮明。
活動準備：
彩色畫筆，油畫棒。
活動過程：
一、觀賞與演示（跟隨音樂進入場地）
1、伸出我們的手掌，找一找哪一個是拇指？讓四個手指并攏，飛呀飛呀，飛到畫紙上（把手重疊在畫面的鴿子上），變成了什么？（鴿子）
2、拇指是鴿子的什么部位？（頭部）四個手指是什么？（翅膀）各自的身體又是什么印成的`？（手掌）
3、學一學小鴿子飛，請兩位小朋友 飛到空中來--即把手放在黑板上。
�。�1）幼兒把手放在黑板上，有老師幫助印畫輪廓，請大家分辨描畫的各個部位，注意描畫時手不移動。
（2）想一想反方向的鴿子怎么描畫。（有的幼兒提出左手畫，右手�。挥械挠變禾岢鍪中南蛏�，手背向下。
�。�3）平時我們看見的鴿子只有黑、白、灰三種顏色，但畫面上的鴿子顏色可以更多，請你給他們變換顏色。（找一找油畫棒中那些顏色有深有淺？（淺綠，深綠；橘黃，淡黃；淺藍，深藍。）
二、幼兒作畫教師指導要點。
1、啟發(fā)幼兒變換手的位置印畫，注意鴿子在畫面上的布局。
2、啟發(fā)幼兒印畫時左手不移動，右手稍離左手一圈印畫，避免把手指描臟。
3、大膽的在鴿子上裝飾花紋，并注意顏色深淺。
三、引導評價。
那只鴿子的顏色漂亮，為什么這幾只鴿子的顏色不鮮艷，它們都用了深色還淺色？（體會都是深色或淺色會使顏色不鮮明）
美術(shù)教案 篇3
面具，指遮蓋全部或部分臉并有眼睛開孔的覆蓋物，通常作為舞會、狂歡節(jié)或類似的節(jié)日、戲劇等的偽裝 起遮擋保護作用的外罩。
人類戴面具已有幾千年的歷史，最早的面具可能產(chǎn)生于狩獵活動，為了便于接近獵物，獵人用面具把自己裝扮成各種動物，在世界各地的民俗活動中，人們往往用面具把自己裝扮成神鬼及各種奇禽怪獸，以表示對自然力的崇拜或在想象中征服自然力，在民間的一些戲曲表演活動中，面具至今仍是主要的化妝手段。比如貴州的地戲等。
制作面具的材料：
古代面具以青銅、玉、陶、為主
現(xiàn)代面具多用木頭、布、瓷、皮、銅、紙、棕、竹、瓢、泥、石膏，甚至塑料和玻璃鋼等。 材料不同, 裝飾方法也不同。根據(jù)材質(zhì)可雕刻，可繪畫，也可用紙浮雕的方法制做。
主要用于各種民間表演活動。藏戲面具與宗教面具相比，造型帶有濃郁的世俗傾向和民間色彩。表現(xiàn)的題材主要包括歷史故事和神話中的人物、神靈和動物。
白色面具
白色面具表示人物性格純潔、善良、溫和，無害人之心，意味老者長壽，少者無理。 對比：京劇中的.白色臉譜表示人物性格奸詐多疑，代表人物為曹操
黃色面具 黃色面具表示容光煥發(fā)、功德廣大、知識淵博，系活佛、仙翁所戴。
對比：京劇中黃色臉譜代表人物性格猛烈，代表人物典韋
藍色面具
藍色面具表示正義、勇敢，為勇士相。
對比：京劇中藍色臉譜表示人物性格剛直，桀驁不馴。代表人物為竇爾敦
綠色面具
綠色面具象征賢良智慧；美貌端莊，屬于度母或空行女化身的女子。
對比：京劇中的綠色臉譜代表人物性格勇猛，莽撞。多用來表現(xiàn)綠林好漢。
紅色面具
紅色面具象征權(quán)力、威嚴、正義，表示足智多謀、智勇雙全。凡扮演國王、大臣者均戴紅色面具。有時藏戲里宗教跳神中一些男性呈憤怒狀也常用紅色。
對比：京劇中的紅色臉譜象征著忠義。代表人物為關(guān)羽。
黑色面具
黑色面具表示兇惡，為兇怒相。
對比：在京劇中，黑色臉譜代表著公正，鐵面無私。代表人物為包拯。
半白半黑
半白半黑面具表示嘴甜心毒，兩面三刀，專門挑撥離間者。
地戲中的將帥面具最為引人注目，而且造型獨特，又有文將、武將、老將、少將、女將之分。它們均由面部、頭盔、耳翅三部分構(gòu)成。頭盔又有平盔和尖盔之分。
這類面具特別注重頭盔和耳翅的精雕細刻。
頭盔多以龍、風作裝飾。男將多為龍盔，女將多為鳳盔，龍、鳳可多可少，有頭有尾，龍有鱗，鳳有羽，形體有圓有扁，形態(tài)變化多端。
地戲面具的這一特征，體現(xiàn)了中華民族崇尚龍、鳳這一民族精神。有一些特殊人物，則龍、鳳并用，如李世民是真龍?zhí)熳�，其頭盔有龍有鳳;關(guān)羽是丹鳳眼，尉遲恭也有鳳眼，他們的頭盔也有龍有鳳。頭盔的裝飾，往往蘊含著豐富的民俗意象
二龍搶寶、游龍戲珠、龍鳳呈祥、鳳戲牡丹、龍飛鳳舞、雙鳳朝陽、多喜(喜鵲)多福(蝙蝠)等等都是地戲面具頭盔裝飾的主題之一。
此外，星宿和神靈也是頭盔裝飾的重要主題。在地戲劇本和人們的觀念中，有一些人物不是世間凡人，而是天上星宿下凡或神靈所變，因而頭盔上刻著與人物對應的星宿或神靈以示其身份。例如岳飛、薛仁貴、蓋蘇文、樊梨花、薛丁山等人物就是如此。
岳飛是如來佛佛座前大鵬轉(zhuǎn)世，頭盔刻著一只展翅欲飛的大鵬;薛仁貴、羅成、馬超是白虎星下凡，頭盔上刻著一只老虎;蓋蘇文是條青龍所變，頭盔刻著一條青龍。如此裝飾，本來被神化了的面具表現(xiàn)得更加神圣了。
耳翅也是地戲面具的重要部件，它的作用是使人物顯得更加神勇。耳翅有龍翅、鳳翅、龍鳳翅和葵花翅等等。男將面具多為龍翅，李世民、岳飛、薛仁貴、薛丁山、蓋蘇文、羅成、馬超、韓群虎、胡敬德、單雄信等等都是如此。女將面具則多為鳳翅，如樊梨花、陳金定、穆桂英等等。
另外，胡須也是地戲?qū)浢婢叩闹匾b飾，其作用是顯示人物的性格和年齡，如韓群虎、裴仁基、羅玉、宇文成龍、司馬超、伍云召、朱燦等等。
從面部的造型看，將帥面具講究的是刀法明快，要求有棱有角，輪廓分明，既注重寫實也注重夸張。武將面具強調(diào)煞氣。多用夸張的表現(xiàn)手法，豹子膽、火燒眉、高鼻梁、撩牙嘴，人物形象顯得驃悍、勇武、剛烈、威 猛、深沉。
文將面具注重靈氣，著力于人物內(nèi)在情感的刻畫，人物形象顯得威嚴而又莊重，平和而剛勁。少將面具則為五官端正、劍眉倒豎，多為粉臉小生形象，透著英武、灑脫、陽剛之美。女將面具則講究秀氣、嬌媚、 端莊、嫻靜，又不失武戲的人物特征，顯現(xiàn)出一股颯爽英姿的精神氣質(zhì)。
用面具藝人的口訣來說，嘴的刻法是 "天包地(上齒咬下唇)，地包天(下齒咬上唇)，上下撩牙分兩邊;地包天，天包地，吡牙例嘴顯神氣"。眉氣的刻法則是"少將一支箭，女將一根線，武將如烈焰"。眼睛的刻法是"武將豹子眼，女將彎月亮，少將精氣足，文將菩薩樣"。
將帥面具所表現(xiàn)的人物形象特征，除了面部造型、頭盔和耳翅的裝飾以外，還特別注重用色在人物形象上的表現(xiàn)。一般地，各種顏色都有一定的象征意義，代表著一定的性格特征。例如紅臉多為忠勇剛直的武將，關(guān)羽、楊龍、伍云召面具便是;黑臉多為剛烈、勇猛的武將，如張飛、楊玉成和尉遲恭;藍臉多為果敢之將
如單雄信，麻叔謀;綠臉多為怪異者，如南洋王朱燦、尉遲寶林;白臉多為英武之將，如馬超;青臉多為兇惡驍勇之將，二 花臉多為守關(guān)總兵，三花臉多為反派營壘中的將帥或其他偏將、副將。
將帥面具的面部造型和頭盔、耳翅裝飾以及用色的變化，使各個人物面具顯得栩栩如生，形、神、精、氣便渾然一體了。
不拘于生活的自然形態(tài)，敢于夸張、裝飾。把臉部一些重要部位的色彩、線條，巧妙地組織、歸納到一定的形的圖案中來。
臉譜的性格化，并非要把人物性格全畫在臉上。人物性格的獨立性和它自身的復雜性，只有在情節(jié)發(fā)展中，通過表演，才能充分顯示出來；臉譜的性格化，就是要表現(xiàn)出符合人物性格的基本神氣，是臉譜的色彩和紋櫸的綜合效果。
滿族薩滿面具多在跳野神祭祀時使用。薩滿祭祀中，依照祭祀內(nèi)容要求，模擬成各種動物或神怪。由于怕被死者或神靈認出，薩滿要戴上面具，并用神帽上的彩穗遮臉。身穿薩滿服，腰系腰鈴，左手抓鼓，右手執(zhí)鼓鞭，在抬鼓和其他響器的配合下，邊敲神鼓，邊唱神歌，充滿神秘的色彩。
滿族面具以反映女神為主，其形成時間大約為原始母系社會的繁榮時期。滿族面具是薩滿教的活化石，其涉及歷史久遠，內(nèi)涵豐富，神秘粗獷，色彩明快，稚美可掬。
面具作為一種純精神的萬能武器，等到原始先民的恐懼感、自卑感逐漸消失后，就漫漫演變成娛樂工具。滿族面具由莊重威嚴的薩滿祭奉逐漸轉(zhuǎn)為戲劇娛樂表演。
在清朝，宮廷和民間已廣為流傳著瑪虎戲�！艾敾ⅰ睘闈M語，即假面舞，或稱面具舞。早年，面具多用草枇、獸革、龜蓋、貝殼制成。近世多用高麗紙、樺樹皮制成，再刻繪人、鳥、鬼怪臉面形象，或慈祥，或猙獰，千姿百態(tài)。
美術(shù)教案 篇4
第一章 概 述
第一節(jié) 美術(shù)與學前兒童美術(shù)
一、藝術(shù)于美術(shù)
對于藝術(shù)，通常可以從三個層面來認識。
1從精神層面；2活動過程層面；3活動結(jié)果 。
藝術(shù)活動：是大人們以直覺的、整體的方式把握客觀對象，并在此基礎(chǔ)上以象征性符號形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實踐活動。
藝術(shù)與其他意識形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價值，這是它的最主要，最基本的特征。 藝術(shù)的功能 1審美價值；2社會功能（1）認識功能，（2）教育和陶冶功能，（3）娛樂功能等。
藝術(shù)分類
依據(jù)藝術(shù)形象存在方式，藝術(shù)可分為時間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時空藝術(shù)。 依據(jù)藝術(shù)形象審美方式，藝術(shù)可分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)。 依據(jù)藝術(shù)的物化形式，藝術(shù)可分為動態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。
依據(jù)美術(shù)分類的美學原則，藝術(shù)可分為實用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。
依據(jù)美術(shù)形象的表現(xiàn)方式，藝術(shù)可分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。
在西方，“藝術(shù)”與“美術(shù)”都源于古羅馬的拉丁文“art”。
美術(shù)這個專用名詞，在中國是“五四”新文化運動開始被文藝家和教育家普遍運用的。 “藝術(shù)”它是用不同的形象化手段來反映自然和社會，表現(xiàn)人類情感的一門大人文科學；而“美術(shù)”，則專門用來指藝術(shù)的一個重要分支，即視覺藝術(shù)部分。
二、關(guān)于美術(shù)的起源學說
關(guān)于藝術(shù)的起源問題一直被學術(shù)界稱為“斯芬克斯之謎”。
（一）模仿說
這是一種關(guān)于藝術(shù)起源問題的最古老的理論，始于古希臘哲學家。
這種學說認為：模仿是人類固有的天性和本能，藝術(shù)起源于人類對自然的模仿。
�。ǘ┯螒蛘f
游戲說認為藝術(shù)起源于游戲它包括美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)發(fā)生理論中較有影響的一種理論，代表人物是德國著名美學家席勒和英國學者斯賓塞。
游戲說認為，藝術(shù)是一種以創(chuàng)造形式外觀為目的的審美自由的游戲，也是一種過剩精力的使用，游戲也是過剩精力的發(fā)泄。
�。ㄈ┍憩F(xiàn)說
這種學說認為藝術(shù)起源于人類表現(xiàn)和情感交流的需要。情感表現(xiàn)是藝術(shù)最主要的功能，也是發(fā)生的主要動因。
持這一理論主要有英國詩人雪萊、俄國文學家托爾斯泰。
（四）巫術(shù)說
巫術(shù)說是西方關(guān)于藝術(shù)起源理論中最有形象、有勢力的一種觀點。
主要由英國著名人類學家泰勒在他的《原始文化》一書中提出。
三、美術(shù)的概念和種類
在藝術(shù)分類中，美術(shù)又稱造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)、空間藝術(shù)。
美術(shù)：指藝術(shù)家運用一定的物質(zhì)材料，塑造可視的平面或立體的視覺形象，以反映自然和社會生活，表達藝術(shù)家的思想觀念和感情的一種藝術(shù)活動。主要包括：
�。ㄒ唬� 繪畫
繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。
繪畫：指運用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過造型、設色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在二維空間里塑造出靜態(tài)的視覺形象。
從地域看，繪畫可分為東方繪畫和西洋繪畫
從工具材料繪畫可分水墨畫、油畫、版畫、水彩畫、水粉畫等。
從題材內(nèi)容繪畫可分人物畫、風景畫、靜物畫、動物畫等。
從作品形式分，繪畫可分壁畫、年畫、連環(huán)畫、漫畫、宣傳畫、插圖等。
中國畫又稱水墨畫，是東方繪畫體系的主流。
油畫是西洋繪畫的代表，它是世界繪畫藝術(shù)最有影響的畫種；傳統(tǒng)的油畫家采用焦點透視法作畫。
（二） 雕塑
雕塑是用可雕刻和塑造的物質(zhì)材料制作出具有實體形象、以表達思想感情的一種藝術(shù)形式。
雕塑可分雕和塑。雕是從完整而堅固的胚體上，把多余部分刪掉、挖鑿掉。塑是用具有粘結(jié)性的材料連接、構(gòu)成所需要的形體。
從表現(xiàn)形式來分可分為圓雕、浮雕。
�。ㄈ� 工藝美術(shù)
工藝美術(shù)是指日常生活用品經(jīng)過藝術(shù)化處理后，使之具有強烈的審美價值的產(chǎn)品。
我們一般把工藝美術(shù)分為實用工藝美術(shù)和陳設欣賞的工藝美術(shù)。陳設欣賞的工藝美術(shù)是指那些擺設、欣賞功能為主的工藝品，以審美為其的首要價值。
（四） 建筑藝術(shù)
建筑是建筑物和構(gòu)建物的統(tǒng)稱。
建筑藝術(shù)：指按照沒的規(guī)律，運用獨特的建筑語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感。
建筑的本質(zhì)是人類建造以供居住和活動的生活場所，所以實用性是建筑物的首要功能；物質(zhì)技術(shù)的進步，建筑才越來越具有審美價值。
四、學前兒童美術(shù)
（一）學前兒童的美術(shù)是他們認識和把握世界的一種方式。
人類認識世界和把握世界的基本方式有兩種，一種是科學的方式，一種是審美的藝術(shù)方式。 學前兒童美術(shù)活動中所顯示正是他們對世界感性的、直覺的、整體的認識和把握，表現(xiàn)出他們思維的直覺性、具體符號和情感性特點。
兒童與成人開袋世界的眼光與對這個世界的理解是有所不同的。兒童的想象力是豐富的，看待事物的眼光也是獨特的，事物在他心里的樣子往往迥異于成人眼睛所看到的'樣子。
（二）學前兒童美術(shù)的發(fā)展反映了他們整體智慧的發(fā)展。
學前兒童的美術(shù)是其心里活動的反映，是其心里表象的圖式化。組合成奇特的畫面，是他們自我心中思維方式在繪畫中的體現(xiàn)。
�。ㄈ⿲W前兒童的美術(shù)是他們表達情感與進行交流的工具
認為藝術(shù)是起源于人類表現(xiàn)和交流情感的需要表現(xiàn)說，這種理論認為情感表現(xiàn)是藝術(shù)最主要的功能，也是藝術(shù)發(fā)生的主要動因�？梢哉f所有兒童的美術(shù)創(chuàng)作都具有“表現(xiàn)主義”的色彩。滿足兒童交流宣泄情感的需要是兒童美術(shù)的特點。
第二節(jié)學前兒童的美術(shù)教育及意義
一、學前兒童的美術(shù)教育與審美教育
藝術(shù)教育是以藝術(shù)品為媒介和主要手段進行的教育，其范圍包括藝術(shù)知識教育、藝術(shù)技能教育和藝術(shù)審美教育。藝術(shù)教育可分為專業(yè)藝術(shù)教育和普通藝術(shù)教育。學前兒童的藝術(shù)教育，包括音樂教育和美術(shù)教育。
對學前兒童進行的藝術(shù)教育是以審美為核心的藝術(shù)啟蒙教育，實質(zhì)主要完成藝術(shù)教育中藝術(shù)審美、創(chuàng)美的任務。藝術(shù)美是學前兒童美育中的核心內(nèi)容。
美術(shù)教育：指教育者遵循學前教育的總體要求，根據(jù)學前兒童的身心發(fā)展的規(guī)律，有目的的、有計劃地通過美術(shù)欣賞和美術(shù)創(chuàng)造活動，培養(yǎng)學前兒童審美能力和創(chuàng)作能力，最終促進其人格和諧發(fā)展的一種審美教育。
首先，學前兒童的心理發(fā)展，在感知上表現(xiàn)為知覺過程的整體性與直覺性；在記憶上表現(xiàn)為具體形象記憶占優(yōu)勢；在想像上有著獨特的想象；在感情上表現(xiàn)為易共鳴、易移情。 其次，美術(shù)教育的審美教育性質(zhì)是由美術(shù)自身的審美結(jié)構(gòu)與特點所決定的。
二 、學前兒童美術(shù)教育的特點
（一）學前兒童美術(shù)教育是滿足學前兒童審美情感的需要的情感教育 。
幼兒時期，其心里發(fā)展的最大特點是自我中心。
�。ǘ⿲W前兒童美術(shù)教育是以培養(yǎng)學前兒童審美創(chuàng)造能力為核心的一種創(chuàng)造性教育。 兒童的創(chuàng)造力是指創(chuàng)造出對其個人來說是全新的、前所未有的事物的能力。學前兒童中美術(shù)活動中的創(chuàng)造力，是指他們利用物質(zhì)材料及過去的經(jīng)驗加以從新組合。
學前兒童美術(shù)教育是一種創(chuàng)造教育。
藝術(shù)是無措的，自由創(chuàng)造和追求變化正藝術(shù)的追本質(zhì)的特征之一。
�。ㄈ⿲W前兒童美術(shù)教育是培養(yǎng)學前兒童手、眼、腦協(xié)調(diào)活動的操作教育。
三 、學前兒童美術(shù)教育的意義
�。ㄒ唬⿲W前兒童美術(shù)教育有利于培養(yǎng)幼兒的健全人格。藝術(shù)是無錯的，美術(shù)活動的特點也是自由的，不帶懲罰性的。
�。ǘ⿲W前兒童美術(shù)教育有助于大腦潛能的開發(fā)
�。ㄈ⿲W前兒童美術(shù)教育有助于兒童一般智慧和想象、創(chuàng)造能力的發(fā)展。
想象：是指大腦對以往經(jīng)驗進行加工改造，從而創(chuàng)造出心形象的心里過程。
創(chuàng)造性有賴于集中性思維和發(fā)散性思維的協(xié)調(diào)動作，受固定思維模式的限制少，因而他們的思維也更加自由，更加具有發(fā)散性，更富于想象和創(chuàng)造性。美術(shù)教育可以說是培養(yǎng)幼兒的想象和創(chuàng)造能力的最佳途徑之一。
第一節(jié)西方近現(xiàn)代兒童美術(shù)教育
一、西方近代兒童美術(shù)教育
直到十八世紀后期，幼兒教育才漸漸自成體系成為一門獨立的學科。
為學前兒童美術(shù)教育作出突出貢獻的教育家應首推裴斯泰洛齊和福祿貝爾。
裴斯泰洛齊（1782~1852）是瑞士女教育家。
福祿貝爾（1782~1852）是德國教育家�！岸魑铩币鉃樯穸髻n兒童的玩具。他把游戲作為幼兒園教育的基礎(chǔ)。
其以造型性游戲和手工制作為主的教育模式。
二 、西方現(xiàn)代兒童美術(shù)教育
奧地利美術(shù)教育家弗蘭茲西澤克（1865~1946）是一位兒童美術(shù)教育的先驅(qū)者。被后人譽為“兒童繪畫之父”。
西澤克出生于波西米亞，童年時代寬松、自由的生活與所受的藝術(shù)熏陶。
美術(shù)教案 篇5
大家好，今天我說課的內(nèi)容是人教版小學五年級美術(shù)下冊第13課《電腦美術(shù)》，根據(jù)新課程標準的說課要求，我將從教材分析、教學目標、學情分析、教學重難點、教法和學法、教具學具準備、教學過程、板書設計八個方面進行說課。
一、教材分析
《電腦美術(shù)》》是人教版小學五年級美術(shù)下冊第13課，屬于造型·表現(xiàn)領(lǐng)域。
1、組織教學導入新課
欣賞圖案將學生帶入美麗的圖案中
（圖案本身的魅力吸引學生的注意力，將學生帶入美的情景中，激發(fā)學生的興趣。）生欣賞圖案
提出問題：剛剛欣賞的圖案中，你們有沒有發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？
生：我發(fā)現(xiàn)它們的外形有的是我們數(shù)學中的三角形、圓形、正方形。
生：有的外形像桃子、有的像樹葉。
生：里面的圖案類型有的是一個形象，有的是幾個形象組合在一起。
生：里面的圖案跟外面的形狀是一樣的，也跟著是圓形、方形——
（同學們說的都不錯，觀察的很仔細，說出了這些圖案的特點）
師總結(jié)學生的發(fā)言，揭示課題：適合紋樣
2、了解知識掌握方法
師：在我們生活中可以發(fā)現(xiàn)很多這樣的圖案。來說一說，你在哪些地方見過它們？生討論發(fā)言。
師：那我們同學想不想自己來做一做這樣的圖案呢？
我們在來仔細的觀察欣賞一下，同時思考以下的問題：
1）什么是適合紋樣？
2）基本形有哪些？
3）我們可以有哪些填充的圖案
生欣賞、思考、討論
師和生一起總結(jié)：1）適合紋樣指適合于一定的外輪廓形狀中的`裝飾紋樣。適合紋樣的形態(tài)要與外廓相吻合，就是說，在除去邊框時，仍舊具有清晰的邊框外形特征。2）可以有正方形、圓形、三角形、自然形、人造形等
3）我們可以用點、線、面來裝飾，也可以用一個形象或者幾個形象來裝飾。
�。私饬诉m合紋樣的一般知識，掌握了基本規(guī)律，有利于下一步的設計制作）
師：在以前我們學過了夸張、變形、省略等方法，這節(jié)課中我們可以用到它們。
3、構(gòu)思、設計、制作精美的適合紋樣
師：我們很多同學很想展示一下自己的身手了。今天呢，我們每位同學就來設計一些適合紋樣，要求先選好某種外形，在根據(jù)外形設計選擇填充圖案，去掉外形后，圖案仍能保持其形狀。
生作業(yè)師巡視輔導
4、評價作業(yè)（自評、互評）
教學反思：本節(jié)課的內(nèi)容是很豐富多彩的，過程中設計的環(huán)節(jié)不是很多，沒有多少懸念，是靠著內(nèi)容本身的魅力去吸引學生的注意力，激發(fā)興趣，培養(yǎng)學生的審美能力，通過自己的繪制，鍛煉自己的動手能力。圖案在我們的生活中運用是非常廣泛的，因而，教與學生一些簡單有效的裝飾方法是很實用的。而沒有比讓學生獲得成就感更能激發(fā)他們的學習興趣了。
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