鬼谷子的語錄36句

　　古之善背向者，乃協(xié)四海、包諸侯，忤合天地而化轉(zhuǎn)之，然后以之求合。下面是小編搜索整理的鬼谷子的語錄36句,希望能夠幫助到大家。

1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。

2、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。

3、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。

4、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。

5、摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應(yīng)之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。

6、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸�；蜿幓蜿�，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。

7、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物。

8、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長。

9、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。

10、若欲去之，因危與之，環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。

11、用于人，則空往而實(shí)來，綴而不失，以究其辭。

12、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。

13、欲多則心散，心散則志衰，志衰財思不達(dá)也。

14、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。

15、其用，或稱財貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。

16、圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事而合于計謀，與之為主。合于彼而離于此，計謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術(shù)也。

17、故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。

18、圣人謀之于陰，故曰"神"；成之于陽，故曰"明"。

19、為強(qiáng)者，積于弱也；為直者，積于曲；有余者，積于不足也。

20、人之有好也，學(xué)而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。

21、言有之曰："天地之化，在高與深；圣人之道，在隱與匿。非獨(dú)忠、信、仁、義也，中正而已矣。"

22、"不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術(shù)。此用可出可入，可揵可開。"故圣人立事，以此先知而揵萬物。

23、正不如奇，奇流而不止者也。

24、潛謀于無形，常勝于不爭不費(fèi)。

25、審定有無與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見其志意。出處：鬼谷子

26、所處環(huán)境是命，所逢機(jī)遇是運(yùn)。

27、與智者言依于博；與博者言依于辯；與辯者言依于要 …

28、機(jī)心是術(shù)，若無道心統(tǒng)御，術(shù)越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷于此，禍及自身，殃及他人。

29、捭闔之術(shù)，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時應(yīng)該張口，何時應(yīng)該閉口；你必須知道應(yīng)該張口時如何張口，應(yīng)該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。

30、所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強(qiáng)大，三晉才有危機(jī)感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產(chǎn)生懼怕，才會努力使自己更強(qiáng)。秦人越強(qiáng)，三晉越合；三晉越合，秦人越強(qiáng)，天下因此而保持均勢，方能制衡。

31、一個人要把握好自己的命運(yùn)，定要做到"審時度勢"，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運(yùn)動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。圣人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。

32、天下分合，可有兩種，一是名分實(shí)合，二是名合實(shí)分。武王分封，當(dāng)屬名分實(shí)合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實(shí)分，終成今日不治亂局。

33、去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負(fù)者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領(lǐng)悟，故此能修得其道。

34、常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此，或表現(xiàn)為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠(yuǎn)，爭風(fēng)吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負(fù)；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。

35、悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，于是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道于先圣老聃。先圣論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，"知道"二字，甚了不起。

36、弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置于盒中永遠(yuǎn)都是死棋，只有置于局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。若是一子落錯，輕則失地?fù)p兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而后動。

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