意境的特點有哪些特征
意境，是指一種能令人感受領(lǐng)悟、意味無窮卻又難以用言語闡明的意蘊和境界。它是形神情理的統(tǒng)一、虛實有無的協(xié)調(diào)，既生于意外，又蘊于象內(nèi)。下面是小編給大家整理的意境的特點簡介，希望能幫到大家!
意境的特點
一、發(fā)散性。詩歌貴在以有限之文字表達無限之情思。鐘嶸《詩品序》釋“興”曰:“文已盡而意有余，興也。”“興”有感發(fā)、聯(lián)想之義。皎然《詩式》:“緣境不盡曰情�！眲⒂礤a《董氏武陵集紀》:“境生于象外�！泵穲虺妓啤盃铍y寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”(歐陽修《六一詩話》引)，均是。詩人營造的意境，讀者完全可以讀出不同的意味。這已是做詩與讀詩的常識，不必多言。
二、相關(guān)性。皎然《詩式·辨體》云:“取境偏高，則一首舉體便高;取境偏逸，則一首舉體便逸。”認為“高古”、“飄逸”等風格均從詩歌的意境中體現(xiàn)出來，故風格論與意境論關(guān)系甚密。司空圖《二十四詩品》便是通過描繪不同的藝術(shù)意境來展示不同的詩歌風貌的。王國維《人間詞話》，則將“詞眼”與意境相聯(lián)系。評賞宋祁《玉樓春》中“紅杏枝頭春意鬧”一語，有“著一‘弄’字而境界全出矣”的名言。作為詩歌的核心理論，舉凡詩歌的創(chuàng)作、風格、表現(xiàn)、鑒賞等理論最終都與意境理論相關(guān)。甚至可以這樣說，其他理論其實都是圍繞著意境論來構(gòu)建的。
三、多樣性。古人論詩有“情”“景”“事”“理”四要素之說。故而意境者決非僅僅用“情景交融”四字便可簡單涵蓋者。在具體的詩作中，往往呈現(xiàn)出不同的意境類型。在這方面，唐代王昌齡《詩格》中的“三境說”極值得注意。
意境的結(jié)構(gòu)特征
意境的結(jié)構(gòu)特征是虛實相生。意境由兩部分組成：一部分是 “如在眼前 ”的較實的因素，稱為 “實境 ”;一部分是 “見于言外 ”的較虛的.部分，稱為 “虛境”。虛境是實境的升華，體現(xiàn)著實境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著整個意境的藝術(shù)品位和審美效果，制約著實境的創(chuàng)造和描寫，處于意境結(jié)構(gòu)中的靈魂、統(tǒng)帥地位。但是，虛境不能憑空產(chǎn)生，它必須以實境為載體，落實到實境的具體描繪上�？傊摼惩ㄟ^實境來表現(xiàn)，實境在虛境的統(tǒng)攝下來加工，這就虛實相生 “的意境的結(jié)構(gòu)原理。
意境的本質(zhì)特征是 “生命律動 ”，即展示生命本身的美。在我們民族的審美心理結(jié)構(gòu)中，是把宇宙境界與藝術(shù)意境視為渾然一體的同構(gòu)關(guān)系。由于宇宙本身就是一種生命形式，詩人對宇宙境界的體驗就是一種生命律動的體驗，而意境恰恰就是這種生命律動的表現(xiàn)。人心雖小，但可以裝得下整個宇宙。詩人之心，本身就是宇宙的創(chuàng)化，他可以映射宇宙的詩心、宇宙的靈氣。因此我們說，藝術(shù)意境本質(zhì)上是一種心理現(xiàn)象，一種人類心靈的生命律動。文學意境作為一種人類心靈的生命律動，有三個特點：
(1)表真摯之情; (2)狀飛動之趣;(3)傳萬物之靈趣。
意境和意象的區(qū)別
1.它們所達到的層次和深度不同：意象指的是審美的廣度，而意境指的是審美的深度;
2.意境是意象的升華;
3.在中國文化中，意象屬于藝術(shù)范疇，而意境指的是心靈時空的存在與運動，其范圍廣闊無涯，與中國人的整個哲學意識相聯(lián)系。
拓展閱讀：
簡介
意境是一個漢語詞匯，是指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現(xiàn)的思想情感融為一體而形成的藝術(shù)境界。特點是景中有情，情中有景，情景交融。凡能感動欣賞者（讀者或觀眾）的藝術(shù)，總是在反映對象“境” 的同時，相應(yīng)表現(xiàn)作者的“意”，即作者能借形象表現(xiàn)心境，寓心境于形象之中。廣義而言，包括作者和欣賞者兩方面。前者由作者的審美觀念和審美評價水平?jīng)Q定，有真與假、有與無、大與小、深與淺之別，后者因欣賞者的審美觀念和審美評價不同而有大小和深淺之分。
基本含義
“意境”是藝術(shù)辨證法的基本范疇之一，也是美學中所要研究的重要問題。意境是屬于主觀范疇的“意”與屬于客觀范疇的“境”二者結(jié)合的一種藝術(shù)境界。這一藝術(shù)辨證法范疇內(nèi)容極為豐富，“意”是情與理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一。在兩個統(tǒng)一過程中，情理、形神相互滲透，相互制約，就形成了“意境”。
意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。
或：意境是指抒情性作品中所呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。他同文學典型一樣，也是文學形象的高級形態(tài)之一。
如果典型是以單個形象而論的話，意境則是由若干形象構(gòu)成的形象體系，是以整體形象出現(xiàn)的文學形象的高級形態(tài)。
文藝理論界對“境界”說的闡述雖然眾說紛紜，為軒為輊，但有一個地方卻出人意外，這就是絕大多數(shù)評論者都把“境界”和“意境”等同起來。稱之為“文學形象”、“作品中的世界”。這種看法無疑是片面的。
“境界”一詞作為一般習慣用法，如云“境界有二，有詩人之境界，有常人之境界”，此所謂境界，便當是泛指作品中的一種抽象界域而言者。又如云“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界”，此所謂境界，便當是指修養(yǎng)造詣之各種不同的階段而言者。又如云“‘明月照積雪’‘大江日夜流’‘中天懸明月’‘黃河落日圓’，此種境界，可謂千古壯觀”，此處之所謂境界便當是指作者所描寫的景物而言者。
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