油畫創(chuàng)作的途徑初探的內(nèi)容
一、提升個人創(chuàng)作欲望，把握好創(chuàng)作靈感
當(dāng)前，在“百花齊放，百家爭鳴”中國特色社會主義文化方針的指引下，許多當(dāng)代藝術(shù)家，他們都以個性化的藝術(shù)語言反復(fù)表現(xiàn)自己的創(chuàng)作靈感，如冷軍的女孩寫實系列，李山的胭脂系列，劉煒的父母、家庭系列，毛焰的變形小卡系列，夏俊娜的抽象色彩系列，張曉剛的大家庭系列等等，都是通過一個自己感興趣的點一直鉆研下去，長期積累有了自己的風(fēng)格，形成自己的油畫語言。此外，我們還可以大量的閱讀和欣賞藝術(shù)大師的藝術(shù)作品，從中找到自己的藝術(shù)靈感，如細(xì)品羅丹的速寫集，他的速寫展現(xiàn)了最終創(chuàng)造出來的作品一條形體思維線索，他的作品靈感來源就在于不斷撲捉新舊形體之間的細(xì)微差別，不斷的嘗試新的造型及創(chuàng)作方式，把它們?nèi)谌胱髌分�，奠定了他的藝術(shù)地位，也給我們帶來了如何把握創(chuàng)作靈感啟迪。
二、加強自身文化積累，形成良好的價值傾向
油畫創(chuàng)作的關(guān)鍵在于藝術(shù)家自身的藝術(shù)修養(yǎng)和文化內(nèi)涵，簡單來說就是藝術(shù)家的知識儲備怎么樣，只有具備科學(xué)的世界觀和深厚的知識底蘊，才能形成良好的審美傾向，具備正確的創(chuàng)作目的和動機，創(chuàng)作出具有生命力的藝術(shù)作品，這決定著藝術(shù)作品的品位和檔次，也決定著藝術(shù)家的發(fā)展道路。在藝術(shù)實踐的定位上，向著健康、積極的方向去探索和創(chuàng)新。我們要通過各種途徑進行借鑒和學(xué)習(xí)，有廣博的知識儲備和文化積淀，才能逐漸提高我們自身的文化藝術(shù)涵養(yǎng)和藝術(shù)品位，一幅好的作品不僅僅是畫面的構(gòu)圖合理、色彩漂亮，最能使人產(chǎn)生共鳴并駐足長看的往往是隱含在畫面背后的社會哲理和深層次的思維意境，這種具有藝術(shù)感染力表達絕對不是初學(xué)者隨意嘗試就能達到的，必須要求畫家有豐厚的文化底蘊和精湛的油畫技藝方可達到，兩者缺一不可。如冷軍的作品《五角星》，那銹跡斑斑的細(xì)小的鐵片壓成的'五角星之所以能獲得全國美展金獎，除了他扎實的寫實功力，關(guān)鍵卻在于作品展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人艱苦卓絕、奮斗不息、為民服務(wù)的內(nèi)在精神，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人為了心中的理想克服困難、勇往直前、鍥而不舍的內(nèi)在動力。如果沒有扎實的黨史知識的功底，沒有這種深厚的文化底蘊，這幅畫創(chuàng)作的靈感也就無從談起，更談不上成為名畫了。暖冬本人的作品《暖冬》（見上圖）之所以能夠引起好多觀者駐足，并獲得了河北省油畫作品優(yōu)秀獎，我心底明白，觀者關(guān)注的不僅僅是靜態(tài)的畫面，更主要的是包含著對于農(nóng)村生活的一種體驗，體現(xiàn)著勞動的美，雖看不見村莊和裊裊炊煙，但驢車和干柴自然體現(xiàn)了農(nóng)村的生活；雖然看不到前方的趕車人，或是爺爺、或是父親，都不重要，重要是給人以想象的空間，尤其是對于有農(nóng)村生活經(jīng)歷的人，或許能夠回憶起自己領(lǐng)著孩子一起勞動，感悟出在勞作中生活的快樂，這也正是創(chuàng)作的初衷。
三、留意日常生活，撲捉瞬間的偶然藝術(shù)
藝術(shù)作品有時超越現(xiàn)實但最終來源于生活，是生活的場景再現(xiàn)和升華，我們必須關(guān)注身邊的生活，以此為契機進行創(chuàng)作，才能增加我們的作品藝術(shù)感染力，離開了生活的基石，藝術(shù)作品就成了無源之水、空中樓閣，也就失去了生命力。在藝術(shù)創(chuàng)作實踐的過程中，要善于撲捉我們的日常生活中的偶然藝術(shù)現(xiàn)象，來源于基層生活的瞬間，經(jīng)過藝術(shù)加工，往往更容易與觀眾產(chǎn)生藝術(shù)共鳴，取得非常好的效果，也符合藝術(shù)要為社會主義服務(wù)，為人民群眾服務(wù)的目標(biāo)。同時更多的生活經(jīng)歷和情感積蓄，會提升我們對于藝術(shù)現(xiàn)象的觀察力、感受力和想象力，會有更多的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，促使我們表達最感興趣的題材的強烈創(chuàng)作欲望。我們需要將所觀察到的題材進行重新組合和構(gòu)建，找到適合自己表達的繪畫題材，再用自己的繪畫語言表達出來。創(chuàng)造力本身也包括對事物觀察和發(fā)現(xiàn)的能力，時刻留心身邊的各種事物，善于在平凡中發(fā)現(xiàn)其特殊之所在，讓觀者感覺就在身邊卻又有所不同，就達到了一種認(rèn)識上的升華，因此，藝術(shù)創(chuàng)新的生命力就在于善于去感受和發(fā)現(xiàn)，這正是我們經(jīng)常所說的“世界本來并不缺乏美，缺乏的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。記錄日常生活當(dāng)中自己感興趣的題材是我們進行藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。比如：路邊的龜裂墻面、大自然在巖石上刻畫的天然紋理圖案，水流過所形成的痕跡，一些動物的腳印等等，只要多留心，善于總結(jié)和整理，都可以作為我們創(chuàng)作的題材，有些往往會出現(xiàn)意想不到的效果。此外，我們還應(yīng)該更多地去挖掘我們內(nèi)心的不同感受、情感、思緒等主觀因素，寓情于物，情物結(jié)合往往對藝術(shù)創(chuàng)造具有至關(guān)重要的意義。本人的油畫作品《正午》（見右圖）創(chuàng)作的來源就是在農(nóng)村老家串門時偶然的場景，一只懶洋洋的小貓，質(zhì)樸的小姑娘，花格的小棉襖和傳統(tǒng)的炕席，給人以農(nóng)村的暖烘烘生活氣息，用相機拍了下來，就有了這幅作品，至今我都覺得這幅作品很滿意，這就是偶然的生活瞬間給我的賞賜。夢境也是偶然的藝術(shù)現(xiàn)象之一，要善于把握夢中景象，及時用畫筆表現(xiàn)出來，有時也會收到意想不到的繪畫效果，有時夢境也會啟發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。
由于每個人的感情經(jīng)歷和生活感受不同，夢中的景象自然也是不盡相同。同時夢境里事物由于非理性的因素比較多，往往更容易出現(xiàn)一種更加神秘、獨特的畫面展現(xiàn)，這些都可以成為我們藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源，俗話說“日有所思，夜有所夢”，夢中的景象或人物來源于現(xiàn)實，但有時又脫離現(xiàn)實，亦真亦假、現(xiàn)實與魔幻的結(jié)合會給我們帶來異樣的藝術(shù)收獲，這些變形藝術(shù)效果完全可以在繪畫中運用，如達利在作品《記憶之永恒中》，把夢中不相干的形象拼合在一起，以一種妄想的脈絡(luò)和不近情理的方式，來表達人們早已習(xí)以為常的生活規(guī)律和可知物體，創(chuàng)造一種迷離、夢幻、荒誕的藝術(shù)效果，逐漸成為超現(xiàn)實的典型代表。英國畫家布萊克的《魔幻詩意化畫》，創(chuàng)造出了一個充滿靈異魔幻的世界，有很多的畫面直接來源于夢境加之畫家超凡的想象力，使真實與虛無之間有一種無法理清的同一性，令人困惑、茫然，給人以神秘、荒誕、奇特的感覺。還有畫家德爾沃在自己的繪畫世界里，營造了一個夢游者空間，孤獨、無助、裸體的神秘女子，在幽暗空街道的反襯下，給觀者茫然、冷漠、渴望溫暖的獨特藝術(shù)風(fēng)格。
作者:敖久麗 韓相理 單位:河北民族師范學(xué)院
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