談審美意蘊(yùn)無(wú)限開(kāi)拓的人體素描教學(xué)研究論文
�。壅萦枚S平面形式呈現(xiàn)是人體素描是主要的繪畫手段，它具有一定的局限性。當(dāng)代人藝術(shù)的表現(xiàn)形式千姿百態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)下的素描訓(xùn)練很難表達(dá)當(dāng)代藝術(shù)人崇尚自由的藝術(shù)觀念。這也是當(dāng)今藝術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題。要解決這個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，就需要重新認(rèn)識(shí)素描及教學(xué)思維。本文以人體素描教學(xué)為例，闡釋了如何在有限的視覺(jué)圖示下尋求審美意蘊(yùn)的無(wú)限開(kāi)拓。
�。坳P(guān)鍵詞］審美意蘊(yùn);人體素描;教學(xué)藝術(shù)
家們?cè)谖乃噺?fù)興時(shí)期就對(duì)人體進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，這源于他們對(duì)寫實(shí)主義有著強(qiáng)烈的渴望，并最終將人體素描教學(xué)發(fā)展成為一種具有系統(tǒng)性和嚴(yán)格的學(xué)院教學(xué)體系，并且一直延續(xù)至當(dāng)今的藝術(shù)學(xué)院教學(xué)。羅丹曾說(shuō)過(guò):“在任何民族中，沒(méi)有比人體的美更能激起富有感官的柔情了�！辈煌瑫r(shí)代的藝術(shù)家通過(guò)人體的繪畫形式來(lái)表現(xiàn)自我，以及反映他們的內(nèi)心世界。和其他類型的藝術(shù)表現(xiàn)形式一樣以二維的平面形式作為繪畫手段的人體素描，自身具有不同的特點(diǎn)和局限性，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的繪畫發(fā)展演變史，我們可以看出以圖示方式呈現(xiàn)的素描，又具有自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，并且不被其他形式所能代替。
一、通過(guò)素描訓(xùn)練表達(dá)自由的藝術(shù)觀念
學(xué)院的系統(tǒng)教學(xué)中，素描的練習(xí)的目的是獲得基本的造型能力。學(xué)生從素描訓(xùn)練中獲得扎實(shí)的造型能力，除了要對(duì)造型有關(guān)的形體、結(jié)構(gòu)、解剖、透視、明暗等基本知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)地掌握外，還要具有造型意識(shí)、表現(xiàn)方法的認(rèn)識(shí)、理解和掌握上。你在繪畫中能理解多少，就能表現(xiàn)多少，因此“理解”在素描學(xué)習(xí)中有著重要的意義。漫漫的藝術(shù)長(zhǎng)河，從現(xiàn)實(shí)主義到印象主義，再到表現(xiàn)主義，人體素描的概念也隨之發(fā)生了許多改變。如今的藝術(shù)家打破繪畫道路上的各種束縛，從人體素描寫生中得到有關(guān)繪畫的表現(xiàn)知識(shí)和表達(dá)技巧，再形成具有自己風(fēng)格的視覺(jué)表現(xiàn)力，最終發(fā)揮其獨(dú)有的藝術(shù)創(chuàng)造能力。現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)面貌是一切繪畫手段產(chǎn)生的沃土，也是藝術(shù)家的主觀情感表達(dá)的來(lái)源。但藝術(shù)家們并不總是一絲不變地在他們的作品中反映現(xiàn)實(shí)，一種完美和個(gè)性化的世界是他們?cè)谒囆g(shù)道路中一直在追求的，我們可以從他們的作品中體會(huì)到這一點(diǎn)。我們有時(shí)會(huì)對(duì)表現(xiàn)對(duì)象，采用在畫面中建立一個(gè)虛幻的、一種無(wú)限遐想的空間形象和空間世界的寓意的表現(xiàn)手法來(lái)表現(xiàn)。在這種寓意的表現(xiàn)手法下，諸多類似一些存在于非現(xiàn)實(shí)的空間中寫實(shí)的、細(xì)膩的、靜態(tài)的形象和形體，又會(huì)出現(xiàn)表述性要素的缺失的情況。因此，這個(gè)問(wèn)題值得我們?cè)谒孛枞梭w寫生教學(xué)中深思:自由的藝術(shù)觀念如何通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)技法的素描訓(xùn)練來(lái)表達(dá)。
二、將素描中的線進(jìn)行東西方思維的交融
中西方繪畫理念與審美特質(zhì)的不同決定了中西方繪畫行為方式的相異性。在繪畫領(lǐng)域中，也體現(xiàn)出了兩者文化觀念的不同。其中，在中國(guó)畫中物象表現(xiàn)出的是很強(qiáng)的平面特點(diǎn)，這是通過(guò)線的痕跡表現(xiàn)出來(lái)的，而在西方繪畫中，物象表現(xiàn)出的立體空間感覺(jué)是建立在傳統(tǒng)西方焦點(diǎn)透視法上的，兩者有著本質(zhì)的不同。運(yùn)用線進(jìn)行造型的藝術(shù)特色是用豐富變化的線條穿插從而表現(xiàn)出物體的形象結(jié)構(gòu)。用“線條去思維”的繪畫思考方式去觀察和表現(xiàn)所畫物象，是我們?cè)陂L(zhǎng)期人體素描寫生教學(xué)中一直引導(dǎo)并強(qiáng)調(diào)學(xué)生去學(xué)習(xí)的。線體現(xiàn)了客觀事物的輪廓、起伏、結(jié)構(gòu)、動(dòng)勢(shì)等視覺(jué)感知，在此時(shí)它是抽象化、形式化的思維活動(dòng)。在人體素描教學(xué)中，我們切忌不能單純的用“線”這一概念，我們要追求線條的形象，強(qiáng)調(diào)線的概括力和生命力。讓每一根線條記錄畫家內(nèi)心的軌跡，有著鮮活而獨(dú)立的面貌，產(chǎn)生的各種長(zhǎng)短、曲直形態(tài)等等。還要學(xué)會(huì)在人物素描寫生中用筆來(lái)表現(xiàn)客觀物像表層次的東西，具有審美意義的結(jié)構(gòu)形象則要通過(guò)筆的多樣化去編織，表現(xiàn)方式自由多樣。教學(xué)中還要注意引導(dǎo)學(xué)生如何理解“明暗”或“立體效果”，從傳統(tǒng)西方美術(shù)觀念中的素描的“立體效果”走出來(lái)，進(jìn)入來(lái)自物和形的聯(lián)想和暗示。要實(shí)現(xiàn)自由地運(yùn)用具有獨(dú)立審美意義的用筆形式，就需要在寫生中主動(dòng)排除形態(tài)障礙(由于光源的存在所導(dǎo)致的色彩傾向、明暗層次以及物像的機(jī)理變化所形成的)并體現(xiàn)出畫家對(duì)立體空間的分割能力。我們?cè)谶M(jìn)行繪畫時(shí)，由于視點(diǎn)的變化，想要表達(dá)的內(nèi)容并不一定全是肉眼所觀察到的，根據(jù)形體的塑造進(jìn)行繪畫時(shí)具體的筆線的運(yùn)用和主動(dòng)加入一些由于視點(diǎn)變化想畫而有可能看不見(jiàn)的東西，這樣才能收獲更大的自由和解放。在人體素描寫生中，我們對(duì)東方線性藝術(shù)思維方式的感悟不能受限于西方傳統(tǒng)的素描訓(xùn)練方式。除了賦予“線”記錄主觀對(duì)客觀世界感受的藝術(shù)語(yǔ)言功能外，還要讓它具有強(qiáng)大的精神因素。西方素描中的線條本身沒(méi)有獨(dú)立的價(jià)值，它更多的是依附于表現(xiàn)的對(duì)象中，需要在塑造時(shí)對(duì)象的形體、結(jié)構(gòu)、明暗等被弱化。中國(guó)畫家要有獨(dú)立的審美價(jià)值思維，能夠分析、提煉出“線”符號(hào)。線是在素描中相對(duì)客觀而獨(dú)立的一種形式表達(dá)研究，這值得我們更認(rèn)真、深入地去研究它。
三、在人體素描寫生中融入新觀念，進(jìn)行思維的變革
(一)在人體素描寫生中融入新觀念
生命的載體作為人體素描寫生中的主體，我們要讓視覺(jué)意識(shí)呈現(xiàn)出新的面貌，要用獨(dú)特的形式語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)造，呈現(xiàn)客觀主體運(yùn)用特有的審美認(rèn)識(shí)和特有的視覺(jué)方式，主動(dòng)的對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行重新構(gòu)建和修正，不斷融合在觀察中發(fā)現(xiàn)的物象新的元素和固有的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)出主體對(duì)于客觀事物特有的審美認(rèn)識(shí)和觀察方式，并在滲透、吸收、改進(jìn)中不斷完善。隨著視覺(jué)感受能力的逐步升級(jí)會(huì)促使我們不斷調(diào)整和完善已有的語(yǔ)言形式，影響著物象中的表現(xiàn)性因素的變化，構(gòu)建出新的語(yǔ)言體系。在長(zhǎng)期的.素描教學(xué)實(shí)踐中，我們習(xí)慣了運(yùn)用點(diǎn)、線、面這一基礎(chǔ)語(yǔ)言形式要素的來(lái)進(jìn)行敘述，至今也沒(méi)有其他的語(yǔ)素能夠代替他們。一幅作品的形式完整與否，我們要根據(jù)點(diǎn)、線、面這些形式要素及畫面的需求，使之變成另外一種形式，必需按照審美法則和規(guī)律將其進(jìn)行重新組合或分割。我們?cè)诮虒W(xué)中一直強(qiáng)調(diào)和要求學(xué)生盡量做到在人體素描寫生中，把視覺(jué)中和客觀真實(shí)中的“形”相區(qū)別，擁有這種觀察理解的方法，將其運(yùn)用到實(shí)際的繪畫中，有助于他們?cè)趯懮^(guò)程中對(duì)于形的刻畫和對(duì)人物造型的充分體現(xiàn)。我們還要求學(xué)生理解的“寫生素描”是一定觀念上的產(chǎn)物，是對(duì)客觀形象的藝術(shù)表現(xiàn)。“形”與“造型”的界限隨著繪畫的傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型變得越來(lái)越模糊，模特本身的外形不全是這里說(shuō)的“形”，“形”是表現(xiàn)手法與人物外在形象特征的統(tǒng)一，包括人物、畫面、表現(xiàn)手法等多方面的結(jié)構(gòu)形態(tài)�！靶巍蓖ㄟ^(guò)主觀的藝術(shù)規(guī)律來(lái)組織。也就是說(shuō)，畫家心靈感悟的形象要通過(guò)寫生所塑造的形象來(lái)體現(xiàn)。經(jīng)過(guò)多年的寫生教學(xué)，從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，素描寫生作品的藝術(shù)價(jià)值和觀賞性受到素描造型能力和表現(xiàn)手法之間關(guān)系的直接影響。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生表現(xiàn)對(duì)象的功力和對(duì)藝術(shù)美感的認(rèn)識(shí)，都是通過(guò)造型訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)。人體素描寫生這一基礎(chǔ)造型能力的訓(xùn)練，除了對(duì)觀察能力、造型技能、造型手段的培養(yǎng)外，更重要的是主觀視覺(jué)觀察感受能力的培養(yǎng)。畫家自身要有很強(qiáng)的造型能力，要做到在表現(xiàn)作品時(shí)不過(guò)分的依賴于客觀物象的表象，就要有一下能抓住對(duì)象特征的能力，熟練運(yùn)用表現(xiàn)形式，能融傳統(tǒng)的視覺(jué)審美習(xí)慣對(duì)物象的理解和新的審美思考方式。這樣能使繪畫者在繪畫過(guò)程中發(fā)現(xiàn)繪畫對(duì)象具有的表現(xiàn)力的特質(zhì)，使主觀感受與客觀屬性結(jié)合，創(chuàng)造出符合主觀感受又超越繪畫對(duì)象本身，具有獨(dú)創(chuàng)性的“物象”。
(二)人體素描寫生由具象表現(xiàn)到思維的變革
在人體素描寫生中融入了新觀念，在教學(xué)過(guò)程中，我們還要引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識(shí)素描，從具象表現(xiàn)到思維的變革。人的頭腦中存在的既不屬于事物的外形又不完全屬于對(duì)事物本身的感知，在心理學(xué)上稱之為形象。形象是藝術(shù)的核心，造型研究始終是繪畫工作者不變的主題，造型水平的高低決定著繪畫者水平的優(yōu)劣。從現(xiàn)實(shí)生活中提取創(chuàng)作的來(lái)源是每一位繪畫者始終堅(jiān)持的。畫家們用畢生精力追求著繪畫的最終境界即在創(chuàng)作的過(guò)程中藝術(shù)造型能力得到提高以及藝術(shù)思想得到充分體現(xiàn)。這也是藝術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作的最高標(biāo)準(zhǔn)。具象，具有再現(xiàn)性和典型性等特點(diǎn)，它是能被感知且具體存在于空間的一種狀態(tài)和形態(tài)，是與自然對(duì)象基本相似或極為相似的藝術(shù)。它是具有再現(xiàn)性、典型性等特點(diǎn)。人體寫生在近百年的歷史中經(jīng)歷了變革，但基礎(chǔ)素描教學(xué)在藝術(shù)手段和表現(xiàn)手法變換萬(wàn)千中始終是沿著寫實(shí)表現(xiàn)手法的路在走。然而，傳統(tǒng)的教育模式和藝術(shù)表現(xiàn)手法在當(dāng)今藝術(shù)教學(xué)多元化的大環(huán)境下更有它的生命力。所以，我們需要思考的更多的是思維方式的變革，而不應(yīng)該把中心放在形式的取舍上。現(xiàn)在的大學(xué)生在高考之前的專業(yè)集訓(xùn)中就養(yǎng)成了對(duì)于寫生對(duì)象的“誠(chéng)實(shí)性”。這種“誠(chéng)實(shí)”，是對(duì)對(duì)象表面的，膚淺的認(rèn)識(shí)，往往是不加思考地繪畫隨意擺放的對(duì)象，這樣的繪畫作品毫無(wú)生機(jī)，人物形象似是而非。因此，一名藝術(shù)教育工作者要教會(huì)學(xué)生能準(zhǔn)確觀察對(duì)象，主動(dòng)貼近它，并用自己的心去觀察、感受、觸摸、敘述自己的作品。這不單單是在鍛煉他們的繪畫技法，更是在培養(yǎng)他們“銳意、準(zhǔn)確、深刻、求實(shí)”的人性品格。徐悲鴻先生認(rèn)為:寫生是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，如不在這一重要環(huán)節(jié)上打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，必然造成自身能力的先天不足而乞靈于抄襲模仿。在教學(xué)中，要求學(xué)生努力發(fā)掘?qū)ο蟮膫�(gè)性特點(diǎn)并能用自己的畫面來(lái)表達(dá)，在形式美感和思維開(kāi)拓上不斷訓(xùn)練，最終能從學(xué)習(xí)造型技法中脫離出來(lái)，進(jìn)入到對(duì)象的研究中去。
四、結(jié)束語(yǔ)
藝術(shù)是來(lái)源于自然和心靈地結(jié)合，根據(jù)繪畫者對(duì)審美觀念，并進(jìn)行加工提煉，形成藝術(shù)品。在藝術(shù)地創(chuàng)作過(guò)程中，不僅需要?jiǎng)?chuàng)作主體在創(chuàng)作的過(guò)程中對(duì)生活地審美體驗(yàn)和審美發(fā)現(xiàn)、歸納、總結(jié)，還需要用一定地物質(zhì)媒介材料和藝術(shù)手法對(duì)審美意向進(jìn)行傳達(dá)的專業(yè)技巧。換句話說(shuō)，這就是相互依存、互為表里的心智技巧和動(dòng)作技巧。素描，是一種視覺(jué)圖示的有限表達(dá)，通過(guò)具有審美意義的圖示表現(xiàn)繪畫者的內(nèi)心情感，它就具有了表達(dá)豐富的審美意蘊(yùn)的無(wú)限可能。
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