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2023高考?xì)v史考點(diǎn)訓(xùn)練：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
百家爭(zhēng)鳴是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族之間流派爭(zhēng)芳斗艷的局面，以下是小編搜索整理的一份關(guān)于2023高考?xì)v史考點(diǎn)訓(xùn)練：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，供參考練習(xí)，歡迎對(duì)大家有所幫助！
高考?xì)v史考點(diǎn)訓(xùn)練：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
1.有先秦思想家認(rèn)為，“君上于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)( )
A.君主無(wú)為而治
B.強(qiáng)化血緣等級(jí)
C.推行禮樂(lè)仁政
D.實(shí)行嚴(yán)刑峻法
答案：D
解析：題干材料的意思是：國(guó)君們所需要的民眾，一是要戰(zhàn)時(shí)能為他們賣(mài)命，二是要平時(shí)能為他們效力。這顯然與主張實(shí)行嚴(yán)刑峻法，建立大一統(tǒng)專(zhuān)制國(guó)家的法家思想相吻合。A、C兩項(xiàng)主張與材料主旨相悖;B項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)。
2.關(guān)于中國(guó)畫(huà)，現(xiàn)代畫(huà)家潘天壽先生說(shuō)過(guò)：“水墨畫(huà)，能濃淡得體，黑白相用，干濕相成，則百彩駢臻，雖無(wú)色，勝于有色矣。五色自在其中，勝于青黃朱紫矣�！毕铝心奈凰枷爰业乃枷肱c該創(chuàng)作精神相符( )
A.荀子
B.韓非子
C.墨子
D.老子
答案：D
解析：本題考查道家的思想。根據(jù)材料“水墨畫(huà)，能濃淡得體，黑白相用，干濕相成”體現(xiàn)了樸素的辯證法思想，根據(jù)所學(xué)可知，這體現(xiàn)了老子的思想，所以答案選D項(xiàng)。
3.戰(zhàn)國(guó)中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是( )
A.克己復(fù)禮
B.禮法兼用
C.民貴君輕
D.選賢舉能
答案：B
解析：“克己復(fù)禮”是春秋晚期孔子的思想主張，體現(xiàn)儒家的思想;“民貴君輕”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的思想主張，是早期的民本思想;“選賢舉能”是墨家的思想主張，A、C、D三項(xiàng)都沒(méi)有體現(xiàn)融合的傾向�！岸Y法兼用”是戰(zhàn)國(guó)晚期荀子的思想主張，荀子廣泛吸收各家思想的精華，“禮法兼用”體現(xiàn)了儒家思想與法家思想的融合，故B項(xiàng)正確。
4.古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱(chēng)頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者( )
A.不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治
B.反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革
C.理想化的政治訴求
D.以復(fù)古為政治目標(biāo)
答案：C
解析：古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治的目的是對(duì)君主進(jìn)行規(guī)勸，這不能說(shuō)明儒者不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治，A項(xiàng)錯(cuò)誤;古代儒家學(xué)者中有許多思想家主張進(jìn)行社會(huì)變革，如漢代的董仲舒，B項(xiàng)錯(cuò)誤;古代儒者稱(chēng)頌“三代”之美，常把堯和舜作為古代帝王的楷模，這是對(duì)理想政治模式的追求，C項(xiàng)正確;以堯、舜作為古代帝王的楷模，不等于復(fù)古，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
5.有學(xué)者說(shuō)：“盡管各家的措施有的看似殘暴，有的看似溫和，他們都可以為了自己苦苦追尋的理想而殉道�？鬃幼非罅艘惠呑尤圆槐徊捎�;吳起、商鞅，先后殉道;墨子為了天下的普通百姓而奔走呼號(hào)等�！睂�(duì)上述材料的理解不正確的是( )
A.諸子百家不達(dá)目的誓不罷休、堅(jiān)持不懈、執(zhí)著追求是百家爭(zhēng)鳴的精神動(dòng)力
B.諸子百家的苦苦追求使得百家學(xué)說(shuō)有了鮮明的特點(diǎn)
C.諸子百家追求的目的在于期望自己的學(xué)說(shuō)被當(dāng)權(quán)者采納
D.諸子百家的思想在當(dāng)時(shí)都未被采納過(guò)
答案：D
解析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家堅(jiān)持不懈地宣傳自己的主張，批駁別人的觀點(diǎn)，這就使得各家學(xué)說(shuō)有了鮮明的特點(diǎn)，也就形成了思想紛爭(zhēng)的局面。他們之所以苦苦追求，都是為了期望得到統(tǒng)治者的重用，以便更好地傳播自己的思想主張，所以A、B、C三項(xiàng)都是正確的。百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，法家思想就特別為統(tǒng)治者推崇，所以D項(xiàng)不符合史實(shí)。
6.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》一書(shū)中寫(xiě)道：“儒家首先是一個(gè)解決日常生活中各種問(wèn)題的實(shí)用性道德體系。”這主要是指儒家思想強(qiáng)調(diào)( )
A.禮儀和社會(huì)責(zé)任
B.“德治”和“民貴君輕”
C.“仁”和“仁政”
D.“有教無(wú)類(lèi)”和“溫故知新”
答案：A
解析：由材料中“儒家首先是一個(gè)解決日常生活中各種問(wèn)題的實(shí)用性道德體系”可以看出他強(qiáng)調(diào)了儒學(xué)的社會(huì)實(shí)用功能。B、C兩項(xiàng)主要是政治統(tǒng)治方面的，D項(xiàng)是教育方面的。故選A項(xiàng)。
7.《尚書(shū)·酒誥》云：“人無(wú)于水監(jiān)(照鏡子)，當(dāng)于民監(jiān)。”這句話體現(xiàn)的思想是( )
A.兼愛(ài)尚賢
B.主權(quán)在民
C.以民為本
D.道法自然
答案：C
解析：“當(dāng)于民監(jiān)”即以民為鏡，體現(xiàn)出尊重民意、以民為本的思想，故C項(xiàng)符合題意�！凹鎼�(ài)”是要求消除親疏、貴賤的分別，同等地去愛(ài)所有的人，“尚賢”是墨子的治國(guó)主張，反對(duì)任人唯親�！爸鳈�(quán)在民”是近代民主政治思想�！暗婪ㄗ匀弧睆�(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然。A、B、D三項(xiàng)均與題意不符。
8.“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起?起不相愛(ài)�！毕铝羞x項(xiàng)中與材料觀點(diǎn)相符的是( )
A.用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善
B.加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家一統(tǒng)需要
C.消除親疏貴賤，同等去愛(ài)所有的人
D.仁者愛(ài)人，人與人之間要融洽相處
答案：C
解析：本題考查墨家思想主張。材料主張無(wú)差別地愛(ài)所有人，故C項(xiàng)正確;A項(xiàng)是儒家主張，題干沒(méi)體現(xiàn)禮樂(lè)制度;B項(xiàng)是法家主張;D項(xiàng)也是儒家主張。
9.閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料 孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修己以安人”、“修己以安百姓”。
——林存光《孔子新論》
材料中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述孔子的政治抱負(fù)。
答案：注重個(gè)人自我修養(yǎng);具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。改變春秋時(shí)期天下大亂的政治局面，主張“克己復(fù)禮”，匡正社會(huì)秩序。
解析：此問(wèn)，第一小問(wèn)由“不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)……而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷”歸納即可;第二小問(wèn)聯(lián)系春秋時(shí)期的歷史階段特征并結(jié)合孔子的政治理想回答即可。
閱讀下列材料：
材料一
以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。
——《孟子》
材料二
為治者用眾(大多數(shù)人都能遵從的方法)而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。君主執(zhí)柄以處勢(shì)(權(quán)勢(shì))，故令行禁止。柄者，殺生之制(裁決的力量)也。勢(shì)者，勝眾之資(憑借)也。
——《韓非子》
材料三
文化就像一張名片，一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的文化，就會(huì)被蒸發(fā)掉，或者湮沒(méi)于世界之中。什么是中國(guó)的文化名片？誰(shuí)是最能代表中國(guó)的文化形象？十大最能代表中國(guó)的文化形象符號(hào)中位于第一位的是孔子。
請(qǐng)回答：
(1)依據(jù)材料一和材料二，指出儒、法兩個(gè)學(xué)派針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀分別提出了怎樣的治國(guó)策略？
(2)在當(dāng)時(shí)被統(tǒng)治者欣賞和接納的思想是什么？試述理由，并簡(jiǎn)要指出該思想的歷史地位。
(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，列舉孔子位于第一位的依據(jù)。假如你是投票者，你還會(huì)選擇哪些人物作為中國(guó)文化形象符號(hào)的代表？(至少列出2位)
答案：
(1)①儒：以德治國(guó)；②法：以法治國(guó)，法、術(shù)、勢(shì)三者結(jié)合，建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家。
(2)①法家；(1分)②理由：諸侯爭(zhēng)霸，政局混亂；法家的主張有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，在爭(zhēng)霸中立于不敗之地；③歷史地位：適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，在西漢以后的1000多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。
(3)依據(jù)：①政治思想：仁者愛(ài)人、克己復(fù)禮，為政以德；②教學(xué)原則：有教無(wú)類(lèi)；③教學(xué)思想：因材施教；④教學(xué)方法：實(shí)事求是、溫習(xí)、學(xué)思結(jié)合；⑤孔子思想經(jīng)歷代學(xué)者發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者改造，形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流；其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影響；⑥孔子被尊為圣人，受到后世的敬仰。(6分)列舉：孟子、朱熹等。
和諧社會(huì)是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)。
請(qǐng)回答：
�。�1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家提出了哪些建立“和諧社會(huì)”的主張和建議？
（2）要建立“和諧社會(huì)”，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣做？
答案：
�。�1）孔子為“仁”就是“愛(ài)人”，“已所不欲，勿施于人”。孟子發(fā)揮了孔子的民本思想，主張“施仁政于民”，提出“民貴君輕”的觀點(diǎn)。荀子主張施政用“仁義”，提出“君舟民水”的觀點(diǎn)。
�。�2）必須要統(tǒng)治者清正廉潔，把人民利益放在第一位，加強(qiáng)文化教育，提高國(guó)民素質(zhì)，加強(qiáng)法制觀念，依法治國(guó)，建立公正國(guó)家。
中國(guó)古代傳統(tǒng)思想中，有著眾多的學(xué)派，儒、墨、道、法是其中最著名的四大學(xué)派。自古至今，四大學(xué)派一直受到人們的重視。
請(qǐng)回答：
�。�1）四大學(xué)派的代表人物分別是誰(shuí)？在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的過(guò)程中，法家學(xué)派發(fā)揮了重要作用。為什么？
�。�2）道家學(xué)派往往在一個(gè)王朝統(tǒng)治初期被采納，原因何在？而墨家學(xué)派一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)，原因何在？
（3）“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的最根本的原因是什么？它的出現(xiàn)有何歷史意義？
答案：
（ 1）孔子、孟子；墨子；老子 ； 韓非子。
法家主張人們應(yīng)該按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革。反對(duì)因循守舊，符合國(guó)家從分裂走向統(tǒng)一，君主加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。
�。�2）道家主張“清凈”“無(wú)為”。在一個(gè)新王朝初建之時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，遭到極大的破壞，人民生活困苦，統(tǒng)治者為保證統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安，他往往采取“無(wú)為”而治的主張，與民休息，因此道家思想得以實(shí)施。
墨家成為顯學(xué)的原因是社會(huì)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍壯大。
（3）“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的最根本的原因是封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。意義：百家爭(zhēng)鳴形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)；是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用
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