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《甄士隱夢幻識通靈》教案設(shè)計
教學目標
1．初步了解《紅樓夢》和曹雪芹。
2．把握隱晦文字下所蘊涵的作者創(chuàng)作的深意。
3．初步了解所涉及的人物在整本小說中的經(jīng)歷，進而理解作者的創(chuàng)作意圖。
教學重點
人物在小說中的經(jīng)歷及作者的創(chuàng)作意圖。
教學難點
理解隱晦文字下所蘊涵的作者創(chuàng)作的深意。
教學方法
本課的講解，應(yīng)首先介紹《紅樓夢》及其作者，使學生對這部古典名著及曹雪芹這位文學巨匠有初步了解，從而引發(fā)他們閱讀全書的欲望。其次根據(jù)課文特點，讓學生自主進行閱讀，提煉出文中的主要內(nèi)容。最后用心體會文字的深刻內(nèi)涵及作者創(chuàng)作的深意。
教學方法有兩種選擇：如果課前能組織學生看《紅樓夢》電影、《紅樓夢》電視連續(xù)劇或有關(guān)章節(jié)的錄像，則采取專題討論的方法，集中解決文中的重點問題；如果不具備這些條件，則以教師引導(dǎo)、講授為主，適當組織課堂討論，通過教學設(shè)計全過程達到教學目的。下面的教案按后一種情況設(shè)計編寫。
課時安排
3課時（也可做成一個更多課時的專題）
教學過程
第一課時
一、導(dǎo)入新課。
魯迅說：“悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看。”在中國古代文學史上，就有著這樣一位作家，他懷著深摯的愛意和悲憫，用歷史與未來、現(xiàn)實與理想、哲理與詩情的眼光，飽蘸著血與淚為我們譜寫了一曲女性的悲劇之歌，刻畫了一個又一個美好的女性悲劇形象。幾百年來，不知有多少人為她們?yōu)⑾铝送榈臏I水，為她們的魅力心醉神迷。這部書就是清代文學家曹雪芹所著的《紅樓夢》。今天就讓我們一起走進這部作品，感受它永恒的藝術(shù)魅力。
二、介紹作者曹雪芹及其作品（具體內(nèi)容見教師教學用書）。
這個環(huán)節(jié)如果學生的學習條件允許，可以安排學生進行課下預(yù)習，然后在課堂上進行交流，教師進行適當?shù)难a充和引導(dǎo)。也可以讓學生以手抄報的形式展示自己的預(yù)習成果，進而達到更深的交流目的。
三、學生自讀，歸納內(nèi)容。
節(jié)選部分可分為兩個部分。第一部分是從開頭到“都云作者癡，誰解其中味”，簡單而概括地講述了石頭的來歷及其經(jīng)歷；第二部分從“出則既明”到結(jié)尾，為故事開頭，講述了石頭城中甄士隱與和尚茫茫大士、道士渺渺真人及通靈寶玉夢中的一段邂逅，交代了木石前盟的因緣。
四、布置作業(yè)。
理解中的虛幻手法（神話和夢境）的作用。
第二課時
一、研讀課文。
1．找出文中隱晦句或諧音詞，分析它們的含義。
�。�1）大荒山：荒唐。
（2）無稽崖：無稽之談。
�。�3）高經(jīng)十二丈：總應(yīng)十二釵。
�。�4）方經(jīng)二十四丈：照應(yīng)副十二釵。
�。�5）媧皇氏只用了三萬六千五百塊：合周天之數(shù)。
�。�6）青埂峰：情根，故無補天之用。
�。�7）詩禮簪纓之族：榮國府。
�。�8）花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)：大觀園。
�。�9）然朝代年紀，地輿邦國卻反失落無考：若用此套者，胸中必無好文字，手中斷無新筆墨。妙在“無考”。
（10）據(jù)我看來，第一件，無朝代年紀可考；第二件，并無大賢大忠理朝廷治風俗的善政：先駁得妙。將世人欲駁之腐言預(yù)先代人駁盡。妙！
�。�11）《石頭記》：本名。
�。�12）滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？
此是第一首標題詩。甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余�？耷郏瑴I亦待盡。
�。�13）姑蘇：金陵。
（14）十里：開口先云勢利，是隱甄、封二姓之事。
�。�15）仁清：又言人情，為士隱火后伏筆。
（16）葫蘆：糊涂。
�。�17）甄士隱：真事隱。
�。�18）英蓮：應(yīng)憐。
�。�19）慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時�！皯T養(yǎng)嬌生笑你癡”是嘲笑甄士隱對自己的女兒英蓮過分溺愛是完全沒有意義的，終究是一場空；“菱花空對雪澌澌”指的是英蓮被人販子拐走后賣給了不懂得憐憫的呆霸王薛蟠，命運悲慘；“好防佳節(jié)元宵后”指的是英蓮在元宵佳節(jié)時被人拐走；“便是煙消火滅時”指葫蘆廟失火燒了甄士隱的房屋，甄家整個敗落于大火之中，最后甄士隱也出家，自然是煙消云散了。（此處補充小說中英蓮的其他相關(guān)情節(jié)，尤其是關(guān)于香菱的判詞，區(qū)別《紅樓夢》作者曹雪芹與續(xù)作者高鶚不同的創(chuàng)作理念。）
�。�20）三劫后：佛以世謂“劫”，凡三十年為一世。三劫者，想以九十春光寓言也。
（21）《石上偈》：無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳎?/p>
這是作者依托神話表明《石頭記》創(chuàng)作緣由的一首序詩。詩中借頑石說自己不能匡世濟時，被棄置世間，半生潦倒，一事無成，只好轉(zhuǎn)而著書，把自己對現(xiàn)實的觀察和感受寫成小說《紅樓夢》。所謂“無才”，貌似自慚，實則自負，是作者的憤激之言，是一種“縛將奇士作詩人”的感慨；以頑石為喻，表現(xiàn)自己不肯隨同流俗的傲骨。
�。�22）太虛幻境對聯(lián)：假作真時真亦假，無為有處有還無。此聯(lián)是甄士隱夢中遇見一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，不知不覺地隨著僧道到了“太虛幻境”，見到了石牌坊上這副對聯(lián)。佛教和道教是來歷不同的兩種宗教。曹雪芹有意讓和尚與道士同行，明顯地帶有調(diào)侃的意味，以增加小說的幽默感。況且用了“太虛”“茫茫”“渺渺”字樣，就明明告訴讀者這是憑空虛擬的“假語村言”。但是這種虛擬有它的根據(jù)，就是佛道兩教都對社會人生抱著虛無否定的態(tài)度，認為世人對物質(zhì)生活的追求，以及由此導(dǎo)致的擾攘紛爭，全是虛幻無意義的，只有清靜無為，靠精神力量去尋求精神的解脫——成仙成佛，才是有意義的。這副對聯(lián)就反映了這種崇尚虛無的理論。
2. 小說中人物甄士隱及其夢境在小說中的作用。
甄士隱在整部《紅樓夢》里，只是個起引子作用的人物，作者借一個經(jīng)歷了骨肉分離、家遭火災(zāi)、下半世坎坷而終于醒悟出世的人物形象告訴讀者，他是從生活原型出發(fā)來寫這部書的。士隱投親受欺，貧病交加，感到人生幻滅，終于斷絕一切牽掛，隨瘋道人去了。這一切對全書情節(jié)來說是一個縮影，英蓮的身世遭遇就是大觀園里眾多兒女不幸命運的一種象征性的寫照，甄士隱的人生經(jīng)歷也是賈寶玉的人生經(jīng)歷。甄士隱之夢也就是小說由虛幻過渡到現(xiàn)實的一種方式和暗示，由此展開對故事龐雜內(nèi)容的描寫和敘述。（此處補充小說中關(guān)于甄士隱的其他情節(jié)，以便于學生更好地把握這一形象。）
3．小說以虛幻的手法作為開頭，并且在整本小說中不時穿插這樣的一種寫作形式，有何深意？
因為正是這些內(nèi)容，形成了與實界相對的虛界，正是這種虛界寓意的豐富無窮，使得小說像一個縱橫錯雜，混繞不清的迷宮，誘引著一個個的愛好者、研究者沉溺其中而無法自拔，這正是此書的魅力之處，也是此書生命的元氣所在。試想，倘沒有這些詩詞歌賦牙牌酒令，一切都已坐實，那紅樓的價值和意義又安在？《紅樓夢》就是這樣，虛虛實實，假假真真。虛界是對實界的預(yù)示，具有天命性質(zhì)；實界是對虛界的敷衍，具有人力性質(zhì)，紅樓悲劇的產(chǎn)生就是這種人力不敵天命的結(jié)果。同時作者迫于現(xiàn)實的壓力不能直書其事也是采用虛幻手法來寫的原因之一。
二、布置作業(yè)。
閱讀《紅樓夢》的第一回到第五回，了解故事中主要人物的命運。
第三課時
一、從人物判詞入手分析小說中主要女子的命運。
1．可嘆停機德, 堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。
�。主煊� 薛寶釵）
2．二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。（賈元春）
3．才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。（賈探春）
4．子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。（賈迎春）
5．富貴又何為？襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。（史湘云）
6．欲潔何曾潔？云空未必空。可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。（妙玉）
7．勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝�？蓱z繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。（賈惜春）
8．凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。（王熙鳳）
9．勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟村婦，巧得遇恩人。（賈巧姐）
10．桃李春風結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。（李紈）
11．情天情�；们樯�，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。（秦可卿）
�。ㄒ陨蠟椤敖鹆晔O正冊”人物判詞，賞析文字見教師教學用書。）
二、談?wù)勛约合矚g的人物。
三、課堂小結(jié)。
這就是《紅樓夢》，這就是中國文學史上對封建社會失去希望的作家曹雪芹。他以一塊懷才不遇、無力補天的頑石的身份，無可奈何地嘆息這座封建大廈的朽敗傾頹。魯迅說過：“人生最痛苦的是夢醒了無路可以走�！辈苎┣奂刺幵谶@樣的苦痛之中。要想深刻地感知曹雪芹的痛苦，我們必須多次閱讀《紅樓夢》。所以，希望同學們能認真閱讀名著，感知作者，感受另一種人生。
四、布置作業(yè)。
利用課下時間，讀完整本《紅樓夢》。
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