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高一語(yǔ)文下冊(cè)期中考試試題
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，我們需要用到試題的情況非常的多，借助試題可以為主辦方提供考生某方面的知識(shí)或技能狀況的信息。一份好的試題都具備什么特點(diǎn)呢？以下是小編整理的高一語(yǔ)文下冊(cè)期中考試試題，希望能夠幫助到大家。
高一語(yǔ)文下冊(cè)期中考試試題 1
一、下列各題均有四個(gè)選項(xiàng)，其中只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意。請(qǐng)把所選答案寫(xiě)在答題紙上。
1、下面加下劃線字的注音，完全正確的一組是：( )
A.吆喝(he) 睚眥必報(bào)(zì) 妄加揣測(cè)(chuāi) 揩油(kā)
B.橫征暴斂(liàn) 佇立(zhù) 拾級(jí)而登(shí) 篳路藍(lán)縷(bì)
C.惴惴不安(zhuì) 扁舟(piān) 宏績(jī)偉業(yè)(jì) 卓有成效(zhuó)
D.煞費(fèi)心機(jī)(shà) 撲朔迷離(sù) 三閭大夫(lǚ) 寥寥可數(shù)(liáo)
2、下面四組詞語(yǔ)中都有錯(cuò)別字，其中只有一個(gè)錯(cuò)別字的一組是：( )
A.游刃有余 夸夸奇談 談笑風(fēng)聲 積毀消骨
B.汩汩濤濤 生殺予奪 不絕如縷 夢(mèng)靨
C.揚(yáng)揚(yáng)灑灑 紛繁無(wú)雜 臨風(fēng)隕淚 揭桿而起
D.繁冗拖沓 豁然開(kāi)朗 摧山拆地 如坐春風(fēng)
3、下面加下劃線詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是：( )
A.不期而遇(約定日期) 翹首西望(抬起)
不名一錢(qián)(值) 言簡(jiǎn)意賅(完備)
B.鰥寡孤獨(dú)(老而無(wú)子的人) 澤被后世(覆蓋)
眾口鑠金(溶化) 如坐春風(fēng)(比喻親切的教化)
C.金榜題名(寫(xiě)上) 顯親揚(yáng)名(使父母得到光榮)
臨虹款步(緩慢) 晤見(jiàn)(遇，見(jiàn)面)
D.宿愿(素有的) 萬(wàn)仞之巔(山峰)
無(wú)足稱(chēng)道(值得) 不遺余力(我的)
4、給下文加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確的一項(xiàng)是：( )
要反對(duì)下述兩種傾向①明于知彼暗于知己②或者相反③離開(kāi)客觀條件④毫無(wú)根據(jù)的瞎說(shuō)盲干⑤
�、� ② ③ ④ ⑤
A ， 、 ， 、 。
B ： ， ; ， 。
C ， ， ， ; 。
D ： ; ， ， 。
5、下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是：( )
A.機(jī)器質(zhì)量的好壞是保證生產(chǎn)安全的一個(gè)重要條件。
B.通過(guò)檢查，大家討論、發(fā)現(xiàn)、解決了課外活動(dòng)中的一些問(wèn)題。
C.從上述有目共睹的事實(shí)中，證明他們的所作所為是無(wú)可指責(zé)的。
D.日前，一種先進(jìn)的電腦公文管理系統(tǒng)已經(jīng)面世。
6、下列句子與課文原句完全相符的一項(xiàng)是：( )
A.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
B.假舟楫者，非能水也，而絕江海。
C.蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托，用心躁也。
D.李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆習(xí)之。
7、下列各句中，加下劃線的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵? )
A.成都五牛俱樂(lè)部一二三線球隊(duì)請(qǐng)的主教練及外援都是清一色的德國(guó)人，其雄厚的財(cái)力令其他甲B球隊(duì)望其項(xiàng)背。
B.為了救活這家瀕臨倒閉的工廠，新上任的廠領(lǐng)導(dǎo)積極開(kāi)展市場(chǎng)調(diào)查，狠抓產(chǎn)品質(zhì)量和開(kāi)發(fā)，真可謂處心積慮。
C.今年初上海鮮牛奶市場(chǎng)燃起競(jìng)相降價(jià)的烽火，銷(xiāo)售價(jià)格甚至低于成本，這對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)倒正好可以火中取栗。
D.北京大學(xué)“五四劇社”為百年校慶排練的話劇《蔡元培》是否會(huì)以全新的風(fēng)格出現(xiàn)在舞臺(tái)上，大家都拭目以待。
8、填入下面橫線上的兩句話，與上下文接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：( )
泰山的南天門(mén)又叫三天門(mén)，創(chuàng)建于元代，至今已有六百余年。 為“門(mén)辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬(wàn)級(jí)俯臨千嶂奇觀。”
A.元代石刻“天門(mén)銘”在門(mén)外西側(cè)。一幅石刻對(duì)聯(lián)在門(mén)的兩旁，
B.門(mén)外西側(cè)有元代石刻“天門(mén)銘”。門(mén)兩旁有石刻對(duì)聯(lián)一副，
C.元代石刻“天門(mén)銘”在門(mén)外西。門(mén)兩旁有石刻對(duì)聯(lián)一副，
D.門(mén)外西側(cè)有元代石刻“天門(mén)銘”。一副石刻對(duì)聯(lián)在門(mén)的兩旁，
9、下面的多重復(fù)句第一重應(yīng)劃在A、B、C、D哪一處?
所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，A有時(shí)也不免使人寂寞，B使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，C而我偏苦于不能全忘卻，D這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。
10、下列說(shuō)法正確的是：( )
A.劉開(kāi)，字明東，又字方來(lái)，號(hào)孟涂，與其弟子姚鼐同為清朝桐城派作家。
B.《病梅館記》的作者龔自珍，清代浙江仁和人，思想家，文學(xué)家。
C.韓愈，字退之，著名文學(xué)家、哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，與歐陽(yáng)修同為唐宋八大家中的唐代著名作家。
D.《吶喊》是魯迅的第一部小說(shuō)集，其中收集了作者1918年至1922年間所寫(xiě)的《狂人日記》《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》《藤野先生》等。
現(xiàn)代文閱讀
一、閱讀下列文字，回答11—19題
(甲)“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?”
(乙)“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望�！�
(丙)是的，我雖然自有我的確信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，便一發(fā)而不可收，每寫(xiě)些小說(shuō)模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇。
(丁)在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
(戊)這樣說(shuō)來(lái)，我的小說(shuō)和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)，( )就可想而知了，( )到今日還能蒙著小說(shuō)的名，甚至而于且有成集的機(jī)會(huì)，( )總不能不說(shuō)一件僥幸的事，( )僥幸( )使我不安于心，( )懸揣人間暫時(shí)還有讀者，則究竟也仍然是高興的。
(己)所以我竟將我的短篇小說(shuō)結(jié)集起來(lái)，而且付印了，又因?yàn)樯厦嫠f(shuō)的緣由，便稱(chēng)之為《吶喊》。
11、解釋加下劃線字：
就 ;聊以慰藉 ;憚 ;不暇 ;恤
12、在(戊)段的括號(hào)內(nèi)填上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)：
( )、( )、( )、( )、( )、( )
13、(甲)段中“從昏睡如死滅”比喻： 。
14、(丙)段中“我的自信”的具體含義是：( )
A.確信無(wú)法喚醒沉睡的人們。
B.確信“鐵屋子”萬(wàn)難破毀。
C.確信“鐵屋子”一定能被毀滅。
D.確信革命一定會(huì)成功。
15、(丙)段中“折服”一詞的含義是( )
A.信服 B.說(shuō)服 C.驗(yàn)證 D.屈服
16、(丁)段最后一句中“夢(mèng)”的含義是：( )
A.救治被誤診的病人和促進(jìn)祖國(guó)的更新。
B.作者年青時(shí)曾經(jīng)樹(shù)立的救國(guó)救民的志向，美好的希望和理想。
C.以文藝為武器，改變國(guó)民的精神。
D.對(duì)國(guó)家和民族抱有美好的理想和希望。
17、對(duì)下面這句話的'內(nèi)容分析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
“但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的�！�
A.在這句話中，魯迅先生闡明了用“曲筆”的緣由。
B.“主將”是指新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，“聽(tīng)將令”說(shuō)明了魯迅先生的文藝創(chuàng)作是服從于革命事業(yè)的需要的。
C.“主將”指的是共產(chǎn)黨人，“聽(tīng)將令”說(shuō)明了魯迅先生的文藝創(chuàng)作是為解放事業(yè)服務(wù)的
D.“曲筆”是一種委婉曲折、不直說(shuō)、不明說(shuō)的表達(dá)方式。魯迅先生運(yùn)用“曲筆”是為小說(shuō)“刪削些和黑暗，裝點(diǎn)些歡容，使作品比較的顯出若干亮色”。
18、給下面復(fù)句分層次并標(biāo)出層次之間的關(guān)系，說(shuō)明這段話的中心意思。
(1)是的，我雖然自有我的確信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。
(2)這段的中心意思： 。
19、從全文看，魯迅小說(shuō)集名為《吶喊》的含義是：( )
A.作者為了闡發(fā)自己當(dāng)時(shí)的寂寞的悲哀。
B.作者為了慰藉那在寂寞里奔馳的猛士。
C.作者為了喚醒麻木沉睡的人們，也是為革命的先驅(qū)者助威而發(fā)出戰(zhàn)斗的吶喊。
D.作者為自己走上新文化道路，也為遵從“將令”而發(fā)出吶喊。
二、閱讀下面一段文字，完成20—23題
科學(xué)與藝術(shù)，在人類(lèi)文明的早期，本來(lái)是結(jié)合在一起的。大約從16世紀(jì)開(kāi)始，科學(xué)進(jìn)入了分門(mén)別類(lèi)的研究，同時(shí)科學(xué)與藝術(shù)就隔膜起來(lái)。
分道揚(yáng)鑣使兩者在各自的領(lǐng)域中取得輝煌成就，同時(shí)也給兩者帶來(lái)困窘。本來(lái)，人的左腦專(zhuān)司邏輯思維功能，右腦則司形象思維功能和綜合功能，二者通過(guò)處于中間位置的結(jié)合胼胝而傳遞信息，交互作用。然而，一些潛入科學(xué)深宮或鉆入藝術(shù)象牙塔而目無(wú)旁顧的人，由于思維長(zhǎng)期集中在一邊的腦半球內(nèi)進(jìn)行，便易產(chǎn)生心態(tài)平衡，乃至心理畸形。英國(guó)偉大的物理學(xué)家牛頓就患有神經(jīng)過(guò)敏癥，荷蘭的偉大畫(huà)家梵·高則患有抑郁癥。
也許是這種絕對(duì)分離，使科學(xué)家和藝術(shù)家都感到孤寂和厭倦，所以近百年來(lái)，許多科學(xué)家便涉獵于藝術(shù)，而不少藝術(shù)家也開(kāi)始垂青于科學(xué)。結(jié)果，不僅有益于心靈的健康，而且有助于事業(yè)的創(chuàng)新。
科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合不僅給個(gè)體的科學(xué)家或藝術(shù)家?guī)?lái)福音和成就，而且使科學(xué)群體和藝術(shù)群體呈現(xiàn)新的前景。正因?yàn)槿绱�，�?dāng)今的一些科學(xué)大師、藝術(shù)大師都力圖推翻科學(xué)與藝術(shù)之間人為的藩籬，實(shí)現(xiàn)兩者的大融合。
高科技與藝術(shù)各行其道，怎會(huì)走到一起?李政道先生的一席話可謂鞭辟入里：“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類(lèi)的創(chuàng)造力。科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，她們的關(guān)系是與智慧和情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的。偉大藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和偉大科學(xué)觀念的理解都需要智慧，而隨后的感受升華和情感又是分不開(kāi)的。沒(méi)有情感的因素，我們的智慧能夠開(kāi)創(chuàng)新道路嗎?沒(méi)有智慧，情感的因素能夠達(dá)到完美的成果嗎?藝術(shù)和科學(xué)事實(shí)上一個(gè)硬幣的兩面。她們?cè)从谌祟?lèi)活動(dòng)最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義�！�
20、文中列舉物理學(xué)家牛頓患神經(jīng)過(guò)敏癥和畫(huà)家梵·高患抑郁癥的意圖是說(shuō)明：( )
A.科學(xué)和藝術(shù)分道揚(yáng)鑣給兩者帶來(lái)的困窘
B.長(zhǎng)期潛入科學(xué)深宮或藝術(shù)象牙塔而目無(wú)旁顧的惡果
C.思維長(zhǎng)期集中在一邊的腦半球內(nèi)進(jìn)行，易產(chǎn)生心態(tài)平衡，乃至心理畸形
D.左腦和右腦專(zhuān)司的邏輯思維與形象思維功能未能接合綜合作用
21、“藝術(shù)和科學(xué)事實(shí)上是一個(gè)硬幣的兩面”這句話的意思是：( )
A.“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類(lèi)的創(chuàng)造力
B.藝術(shù)和科學(xué)的關(guān)系是與智慧和情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的
C.科學(xué)和藝術(shù)是一個(gè)完美的結(jié)合體，她們要受情感和智慧的制約
D.科學(xué)和藝術(shù)是人類(lèi)活動(dòng)最高尚的部分，都追求深刻性、普遍性和富有意義
22、選作本文的標(biāo)題，最好的一項(xiàng)是：( )
A.科學(xué)和藝術(shù)的分合 B.科學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)姻
C.科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的意義 D.科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的姻緣關(guān)系
四、閱讀下面的文段，完成23—26題
白居易繼承儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在社會(huì)生活中應(yīng)該發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的積極作用。他認(rèn)為詩(shī)歌所以能發(fā)揮這樣的作用，是由詩(shī)歌的本質(zhì)決定的，即“詩(shī)言志”這個(gè)命題。所謂“詩(shī)者：根情、苗言、華聲、實(shí)義”，所謂“大凡人之感于事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩(shī)”，概括起來(lái)，也還是“詩(shī)言志”這三個(gè)字。正是詩(shī)歌的這種本質(zhì)，決定了它可以普遍地感動(dòng)人心，同時(shí)也決定了通過(guò)它可以見(jiàn)國(guó)風(fēng)之盛衰，聞王政之得失，知人情之衰樂(lè)，從而受到“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”、上下交和、內(nèi)外胥悅的社會(huì)效果。
白居易這種思想的核心，顯然是以《樂(lè)記》和《毛詩(shī)大序》為代表的儒家傳統(tǒng)觀點(diǎn)。但是，白居易終究生活在唐代，而不是生活在先秦和漢代。魏晉南北朝以來(lái)美學(xué)思想發(fā)展的新潮流不可能不對(duì)他發(fā)生影響。他在論證詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用時(shí)，和孔穎達(dá)一樣突出詩(shī)歌抒情的特性，這就是時(shí)代在他身上打下的烙印。
還有一點(diǎn)值得注意。白居易從詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”這個(gè)大前提出發(fā)，引出一個(gè)結(jié)論，就是統(tǒng)治者應(yīng)該允話并且鼓勵(lì)老百姓把心中的喜怒哀樂(lè)之情抒發(fā)出來(lái)。白居易認(rèn)為這樣做有利于封建統(tǒng)治的鞏固，就是他說(shuō)的“善防川者，決之使導(dǎo)，善理人者，宣之使言”。這是為他的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”提供理論論證，集中體現(xiàn)了他的詩(shī)歌美學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神。
根據(jù)詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”這個(gè)基本思想，白居易對(duì)梁、陳以來(lái)的詩(shī)歌提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。他說(shuō)：“至于梁、陳間，率不過(guò)嘲風(fēng)雪、弄花草而已�！谑橇x盡去矣�！碧圃�(shī)也一樣，李白詩(shī)被他砍得只剩下十分之一，杜甫的詩(shī)被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此，更不要說(shuō)別的詩(shī)人了。
白居易批評(píng)的主旨是反對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作脫離社會(huì)生活的傾向，這是正確的。但他要求每一首詩(shī)都要有政教美刺的寄托，否則就一概加以排斥，就有點(diǎn)太偏激了。
(選自《中國(guó)美學(xué)史大綱》，有刪改)
23、從第一段看，白居易的詩(shī)歌主張包括哪兩方面?
答：① (不超過(guò)30個(gè)字)
�、� (不超過(guò)30個(gè)字)
24、第二段提到“白居易這種思想的核心”，其中“核心”指的是
答： (不超過(guò)8個(gè)字)
25、魏晉南北朝以來(lái)的美學(xué)思潮對(duì)白居易詩(shī)歌理論的影響表現(xiàn)在哪三個(gè)方面
答：①
�、�
�、�
26、下列說(shuō)法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是
A.白居易認(rèn)為“詩(shī)言志”是詩(shī)歌的本質(zhì)
B.白居易美學(xué)思想合理因素多，但也有偏激之處
C.李白、杜甫與白居易的詩(shī)主旨完全不同
D.白居易認(rèn)為沒(méi)有政教美刺寄托的都不是現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌
E.白居易對(duì)魏晉南北朝以來(lái)特別是梁、陳的詩(shī)歌理論持否定的態(tài)度
文言文閱讀
一、閱讀下面的文言文，按文后的題意做題。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥其焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬�!師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
27、如果用“/”來(lái)劃分朗讀時(shí)句中的語(yǔ)氣停頓，那么本句中的語(yǔ)氣停頓應(yīng)該是：
A.師道之 / 不傳也久矣，/ 欲人之 / 無(wú)惑也難矣。
B.師道之不傳 / 也久矣，欲人之無(wú)惑 / 也難矣。
C.師道之不傳也 / 久矣， / 欲 / 人之無(wú)惑也 / 難矣。
D.師 / 道之不傳也 / 久矣， / 欲 / 人之無(wú)惑也 / 難矣。
28、“圣益圣，愚益愚”的意思是：
A.圣人增加了才智，愚人增加了愚昧
B.圣人幫助圣人，愚人幫助愚人
C.智慧使圣人更聰明，愚昧使愚人更愚蠢
D.圣人更加圣明，愚人更加愚笨
29、“則恥師焉”的“師”跟下面哪一句的“師”意義和用法相同?
A.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉。
B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。
C.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
D.圣人無(wú)常師。
30、“小學(xué)而大遺”中“小”和“大”的意思是：
A.年幼的人;年長(zhǎng)的人 B.年幼的時(shí)候;年長(zhǎng)的時(shí)候
C.次要的方面;重要的方面 D.數(shù)量小的;數(shù)量大的
31、“位卑則足羞，官盛則近諛”的意思是：
A.自己地位低賤，就非常慚愧;自己官職高貴，就變得狂妄
B.以地位低的為師，就感到慚愧;以官職高的為師，就感到近乎諂媚
C.地位低的向地位高的學(xué)習(xí)，就感到羞恥;官職大的向官職小的學(xué)習(xí)，就近乎阿諛
D.地位低賤，就會(huì)有羞恥之心;官職顯貴，就會(huì)有獻(xiàn)媚之舉
二、閱讀下文，回答文后各題
庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木簡(jiǎn)束書(shū)從。時(shí)西日沉山，晚煙縈樹(shù)，望城二里許，因問(wèn)渡者尚可得南門(mén)開(kāi)否?渡者熟視小奚，應(yīng)曰：“徐行之，尚開(kāi)也;速進(jìn)則闔�！庇钁C為戲。趨行及半，小奚仆，束斷書(shū)崩，啼未即起。理書(shū)就束，而前門(mén)已牡下矣。予爽然，思渡者言近道。天下之以躁急自敗，窮暮而無(wú)所歸宿者，其猶是也夫，其猶是也夫!
32、作者寫(xiě)“西日沉山，晚煙縈樹(shù)”一句的用意是
A.描寫(xiě)蛟川城郊景色的優(yōu)美動(dòng)人
B.說(shuō)明時(shí)間緊迫
C.強(qiáng)調(diào)時(shí)間尚早，為渡者主張“徐行”做鋪墊
D.強(qiáng)調(diào)天色已晚，為下文渡者“熟視小奚”埋下伏筆
33、“思渡者言近道”一句的意思是
A.覺(jué)得擺渡人的話合乎道理
B.希望擺渡的人告訴我一條捷徑
C.思考擺渡人的話就能找到近路
D.回想起擺渡人，感嘆他有道理
34、“其猶是也夫”中的“其”字的意思是
A.那個(gè) B.大概 C.它的道理 D.難道，豈
35、本文中有三個(gè)“束”字，對(duì)它們的意義和用法，理解正確的是
A.都用作動(dòng)詞，意為“捆綁”
B.都用作名詞，意為“繩子”
C.兩個(gè)用作動(dòng)詞，一個(gè)用作名詞
D.兩個(gè)用作名詞，一個(gè)用作動(dòng)詞
36、這篇短文講明的道理，可以用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括，它是
A.日暮途窮 B.不恥下問(wèn)
C.欲速則不達(dá) D.半途而廢
高一語(yǔ)文下冊(cè)期中考試試題 2
【積累與運(yùn)用】
1、下列各組中加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是：()
A、愆伏(qiān)褻瀆(xiè)空曠(kuàng)殷紅(yīn)
B、采掇(duō)貽誤(yán)挈婦(qiè)綿亙(gèng)
C、菜圃(pǔ)信札(zhá)青冢(zhǒng)惴惴(zhuì)
D、純粹(cuì)果脯(pǔ)干癟(biě)僻靜(pì)
2、下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是：()
迥然不同勵(lì)精圖治針貶時(shí)弊不徑而走
淋漓盡致廣袤無(wú)垠熙熙攘攘矯柔造作
談笑風(fēng)生文過(guò)飾非獲益匪淺紛至沓來(lái)
倉(cāng)惶失措相形見(jiàn)絀遐思邇想理尚往來(lái)
3、依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：()
人文是“化成天下”的學(xué)問(wèn)。它包括人的智慧，開(kāi)發(fā)人的潛能，調(diào)動(dòng)人的精神，激勵(lì)人的意志，人的行為，以及促進(jìn)人的健康，社會(huì)的穩(wěn)定，乃至發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人際關(guān)系等等學(xué)問(wèn)。
A、啟發(fā)規(guī)范維護(hù)調(diào)整
B、啟迪規(guī)范維護(hù)協(xié)調(diào)
C、啟迪規(guī)定維持協(xié)調(diào)
D、啟發(fā)規(guī)定維持調(diào)整
4、依次填入下面文字橫線處的關(guān)聯(lián)詞，正確的一組是：()
一個(gè)人不懂得正確的意見(jiàn)只能是對(duì)于實(shí)際事物的客觀的全面的反映，堅(jiān)持要按自己的主觀的片面的想法辦事，那么，他有善良的動(dòng)機(jī)，還是會(huì)犯或大或小的錯(cuò)誤。
A、因?yàn)樗噪m然但
B、由于因此即使也
C、不但而且雖然但
D、如果而即使也
5、下列各句中，加線的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：()
A、成都五牛俱樂(lè)部一二三線球隊(duì)請(qǐng)的主教練及外援都是清一色的德國(guó)人，其雄厚財(cái)力令其他甲B球隊(duì)望其項(xiàng)背。
B、北京大學(xué)“五四劇社”為百年校慶排練的話劇《蔡元培》是否會(huì)以全新的風(fēng)格出現(xiàn)在舞臺(tái)上，大家都拭目以待。
C、我們個(gè)個(gè)精神振奮，斗志昂揚(yáng)，生機(jī)勃勃，干勁沖天。
D、不少作家，為了完成自己的作品，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，幾乎傾注了畢生的精力。
6、下列各句中語(yǔ)意明確，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是：()
A、這個(gè)經(jīng)驗(yàn)值得文藝工作者和歌唱演員重視。
B、學(xué)術(shù)委員會(huì)采納了兩個(gè)青年科學(xué)家的建議。
C、我以為你有事情，不能按時(shí)來(lái)，你反而提前來(lái)了。
D、每個(gè)單位都要節(jié)省不必要的'開(kāi)支和杜絕不應(yīng)有的各種浪費(fèi)現(xiàn)象的發(fā)生。
7、與下面這段話銜接恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?)
“木桶理論，短板效應(yīng)”的意思是一個(gè)由很多木板箍成的木桶，如果一塊木板很長(zhǎng)，并不能多盛水;而有一塊木板很短的話，它的最大盛水量就只能達(dá)到最短木板的上沿。著名教練陳運(yùn)鵬把制約游泳成績(jī)的八個(gè)因素比做木板，。
A、只有八個(gè)因素都突出，才能迅速提高運(yùn)動(dòng)員的整體成績(jī)
B、如果有一個(gè)因素欠缺，那將影響運(yùn)動(dòng)員的整體成績(jī)
C、只有一個(gè)因素很突出，并不能迅速提高運(yùn)動(dòng)員的整體成績(jī)
D、如果八個(gè)因素都欠缺，必將影響運(yùn)動(dòng)員的整體成績(jī)
【遷移與拓展】
(一)
倫敦，巴黎，羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱(chēng)為歐洲的四大“歷史的都城”。我知道一些倫敦的情形;巴黎與羅馬只是到過(guò)而已;君士坦丁堡根本沒(méi)有去過(guò)。就倫敦，巴黎，羅馬來(lái)說(shuō)，巴黎更近似北平--雖然“近似”兩字要拉扯得很遠(yuǎn)--不過(guò)，假使讓我“家住巴黎”，我一定會(huì)和沒(méi)有家一樣的感到寂苦。巴黎，據(jù)我看，還太熱鬧。自然，那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠;不象北平那樣既復(fù)雜而又有個(gè)邊際，使我能摸著--那長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻!面向著積水潭，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂(lè)的坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，象小兒安睡在搖籃里。是的，北平也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動(dòng)中有靜。巴黎有許多地方使人疲乏，所以咖啡與酒是必要的，以便刺激;在北平，有溫和的香片茶就夠了。
8、為什么作者說(shuō)：“巴黎更近似北平”，但是“假使讓我‘家住巴黎’，我一定會(huì)和沒(méi)有家一樣的感到寂苦”?
9、這一段主要運(yùn)用了什么手法，表現(xiàn)了北平怎樣的特點(diǎn)?
(二)
論說(shuō)巴黎的布置已比倫敦羅馬勻調(diào)的多了，可是比上北平還差點(diǎn)事兒。北平在人為之中顯出自然，幾乎是什么地方既不擠得慌，又不太僻靜：最小的胡同里的房子也有院子與樹(shù);最空曠的地方也離買(mǎi)賣(mài)街與住宅區(qū)不遠(yuǎn)。這種分配法可以算--在我的經(jīng)驗(yàn)中--天下第一了。北平的好處不在處處設(shè)備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由的喘氣;不在有好些美麗的建筑，而在建筑的四圍都有空閑的地方，使它們成為美景。每一個(gè)城樓，每一個(gè)牌樓，都可以從老遠(yuǎn)就看見(jiàn)。況且在街上還可以看見(jiàn)北山與西山呢!
10、“北平的好處不在處處設(shè)備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由的喘氣;不在有好些美麗的建筑，而在建筑的四圍都有空閑的地方，使它們成為美景�！北憩F(xiàn)了北平怎樣的特色?
11、文中“天下第一”指的是什么?
(三)
好學(xué)的，愛(ài)古物的，人們自然喜歡北平，因?yàn)檫@里書(shū)多古物多。我不好學(xué)，也沒(méi)錢(qián)買(mǎi)古物。對(duì)于物質(zhì)上，我卻喜愛(ài)北平的花多菜多果子多�；ú菔欠N費(fèi)錢(qián)的玩藝，可是此地的“草花兒”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的錢(qián)而種一院子花，即使算不了什么，可是到底可愛(ài)呀。墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉，是多么省錢(qián)省事而也足以招來(lái)蝴蝶呀!至于青菜，白菜，扁豆，毛豆角，黃瓜，菠菜等等，大多數(shù)是直接由城外擔(dān)來(lái)而送到家門(mén)口的。雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩(shī)似的美麗。果子有不少是由西山與北山來(lái)的，西山的沙果，海棠，北山的黑棗，柿子，進(jìn)了城還帶著一層白霜兒呀!哼，美國(guó)的橘子包著紙;遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺!
12、“好學(xué)的，愛(ài)古物的，人們自然喜歡北平，因?yàn)檫@里書(shū)多古物多。我不好學(xué)，也沒(méi)錢(qián)買(mǎi)古物。”這一句話在文中有何作用?
13、“花草是種費(fèi)錢(qián)的玩藝，可是此地的‘草花兒’很便宜”句中為什么說(shuō)“花草”，后面又說(shuō)“草花兒”?
14、概括這一段的中心意思。
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