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老虎傷人動物園需要承擔(dān)無限責(zé)任嗎
導(dǎo)語：去年夏天北京八達(dá)嶺野生動物園老虎傷人事件引發(fā)的輿論風(fēng)波尚未平息,今年大年初二,寧波雅戈?duì)杽游飯@又發(fā)生了同樣的慘劇。與前者輿論一邊倒地指責(zé)受害者不同,這回的輿論令人不解地分出了“挺虎派”和“挺人派”。
客觀地說,寧波這位死者比北京那位傷者所犯的錯誤還要嚴(yán)重,如果說北京那位傷者還可以用“重大誤解”作為托辭的話,寧波這位死者實(shí)在找不出正當(dāng)?shù)睦碛?而且他的故事中也沒有一位偉大的母親為他挺身而出,讓他多一點(diǎn)悲情與尊嚴(yán)�？墒且恍┤�,特別是一些“精英”卻偏偏選中了這樣一個人來為之辯護(hù),看來精英就是精英,他們已經(jīng)厭倦了普羅大眾的常識性思維,而一定要顯示自己卓而不群的“獨(dú)立思考”能力。
這兩起事件有一個共同之處,就是受害者都不愿為自己的行為承擔(dān)個人責(zé)任,一定要動物園來為自己的錯誤埋單。而這一點(diǎn),也折射出了民眾法治意識的不足與誤區(qū)。近年來,隨著法治的深入人心,民眾權(quán)利意識高漲,越來越多的人知道了權(quán)利與自由是個好東西。但是權(quán)利意識的提升并不代表法治意識的提升,法治的真諦在于權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一。權(quán)利與義務(wù)、自由與責(zé)任分別是一枚硬幣的兩面,人在享受權(quán)利的同時要履行義務(wù),在行使自由的同時要承擔(dān)責(zé)任,一個人越自由,他的自我責(zé)任就會越重。世界上沒有只有權(quán)利沒有義務(wù)、只有自由沒有責(zé)任的事。所以,我們越強(qiáng)調(diào)權(quán)利,就越要準(zhǔn)備承擔(dān)更多的責(zé)任與義務(wù)。法治社會既是個人權(quán)利得到充分保護(hù)的社會,同時也是個人必須承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任與義務(wù)的社會。
就老虎傷人這個事件來講,動物園的責(zé)任來自于動物園的過錯,過錯是動物園承擔(dān)責(zé)任的前提。動物園在這個事件中到底有沒有過錯,還需要有關(guān)部門的調(diào)查結(jié)論,這里不能先入為主,但死者家屬認(rèn)為“動物園就不應(yīng)該讓無票者進(jìn)入”這種說法顯然站不住腳。僅從常理上推斷,沒有一個公園會主動放逃票者進(jìn)入園區(qū),尤其是民營動物園,門票收入是其收入的主要來源,更不會忽視門票管理。而公園的管理是為大多數(shù)正常游客設(shè)計(jì)的,不可能專門為那些挖空心思的逃票者設(shè)計(jì)防逃票措施,公園只要盡到了正常的管理義務(wù)就可以了。
當(dāng)然,可能還有人會說,民法上不是還有一條叫無過錯責(zé)任嗎?的確,民法上確實(shí)有這樣一種“嚴(yán)格責(zé)任”的規(guī)定,但是只要我們稍微了解一下就會知道,所謂無過錯責(zé)任不是在所有問題上都適用的,我國民法和侵權(quán)責(zé)任法在動物園管理上都有規(guī)定,不適用無過錯責(zé)任。而且更重要的是,無過錯責(zé)任的適用還有一個前提,那就是受害者或者說是被侵權(quán)人,也沒有過錯,否則依然不能適用。
動物園作為經(jīng)營方,與受害者個人相比的確是強(qiáng)者,但是我們也不能強(qiáng)求動物園承擔(dān)無限責(zé)任,否則就有悖公平原則,畢竟兩者在法律上是平等的民事主體。“我弱我有理”那種話在心里偷偷想想也就罷了,無法拿到臺面上來說。
大概在十幾年前,我國的司法是有一些亂象的。曾經(jīng)出現(xiàn)過見義勇為者追小偷,小偷被車撞傷,卻判決見義勇為者承擔(dān)賠償責(zé)任的案例。這種奇葩案例多了,不僅攪亂了人們的正常判斷,也導(dǎo)致社會對司法失去了信心。所以這些年來司法全力糾偏,強(qiáng)調(diào)司法審判的法律效果和社會效果相統(tǒng)一。司法審判不能有悖于常識,樸素的正義觀告訴我們,違法甚至犯罪的行為不應(yīng)該也不可能得到合法的賠償。逃票進(jìn)入動物園的行為是犯錯,不是犯罪,其社會危害性也小得多,但是在邏輯上兩者是相通的,即錯誤的開始不能導(dǎo)出正確的結(jié)果,法律保護(hù)的是正當(dāng)合法的權(quán)利,而不是違法行為。
法治從來不是無源之水、無本之木。社會道德與規(guī)則是法治的基石,抽離了社會道德與規(guī)則,法治不可能獨(dú)立存在。所以,雖然從感情上我們對受害人的不幸遭遇感到同情和惋惜,但是從法律上我們不能強(qiáng)迫動物園承擔(dān)無限責(zé)任,為受害人的錯誤埋單,否則法治就會從平等保護(hù)變成“恃弱凌強(qiáng)”,而這同樣不是法治的本意。
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