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高一語(yǔ)文下學(xué)期復(fù)習(xí)模擬卷
期末考試即將來(lái)臨大家復(fù)習(xí)的怎么樣了呢?下面小編給大家整理了一套高一語(yǔ)文下學(xué)期復(fù)習(xí)模擬卷，大家可以參考練習(xí)。
第Ⅰ卷(選擇題 共30分)
一、(本大題共4小題，每小題3分，共12分)
1. 下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音全部正確的一項(xiàng)是( )
A.姍姍來(lái)遲 功虧一蕢 裨將(pí) 諍友(zhèng)
B.沸反盈天 無(wú)恥讕言 炮烙(páo) 吮吸(yǔn)
C.殫精竭慮 負(fù)隅頑抗 恫嚇(dòng) 拂曉(fú)
D.卑躬曲膝 長(zhǎng)篇累牘 回溯(sù) 蠻橫(hèng)
2. 下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.家庭教育的粗暴專制必然會(huì)導(dǎo)致孩子產(chǎn)生更加逆反的心理，父母?jìng)儜?yīng)該改變耳提面命的做法，多一點(diǎn)民主，多一點(diǎn)平等的思想。
B.學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的管理經(jīng)驗(yàn)，需要提倡“拿來(lái)主義”精神，如果脫離國(guó)情，盲目照搬，就有可能畫虎不成反類犬。
C.收入差別過(guò)大，造成骨干教師流失，對(duì)那些師資力量本就不厚實(shí)的普通學(xué)校而言，無(wú)異于釜底抽薪。
D.明明是一條商業(yè)步行街，但是竟然還有許多機(jī)動(dòng)車輛來(lái)往穿梭，令行人或如白駒過(guò)隙，或如懸崖卻步。
3. 下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是( )
A.近年，政府在世界各地興辦孔子學(xué)院，讓世界不僅更全面地認(rèn)識(shí)了中國(guó)，而且還激發(fā)了各國(guó)友人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)文化典籍的熱情。
B.端午節(jié)已是中國(guó)的法定節(jié)日，然而在我國(guó)內(nèi)地的很多大城市已經(jīng)難見賽龍舟的景象，倒是繁榮的國(guó)際大都市香港卻還保留著五月五賽龍舟以紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原。
C.防止考生作弊的手段已從道德層面延伸到技術(shù)層面，手機(jī)探測(cè)儀、信息干擾儀、錄像監(jiān)控設(shè)備等將對(duì)防止考生作弊起到震懾作用。
D.上海世博會(huì)是由政府主辦的國(guó)際性大型博覽會(huì)，它以“城市，讓生活更美好”為主題�，F(xiàn)在總計(jì)有240多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織參展，創(chuàng)下158年世博史的最高紀(jì)錄。
4. 下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用符合規(guī)范的一項(xiàng)是( )
A.科學(xué)對(duì)人類事物的影響有兩種方式。第一種是大家熟悉的：科學(xué)直接地、并且在更大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變?nèi)祟惿畹墓ぞ�。第二種是教育性質(zhì)的——它作用于心靈。
B.“蟻?zhàn)濉敝敢粋�(gè)越來(lái)越引起廣泛關(guān)注的龐大群體——大學(xué)畢業(yè)生低收入聚居群體。如何讓“蟻?zhàn)濉弊叱隼Ь�，還他們一片廣闊的天空?值得有識(shí)者深思。
C.近幾年的名人故里之爭(zhēng)，讓大家看得眼花繚亂。正如一網(wǎng)友所言，“伏羲東奔西走，黃帝到處安家，女媧遍地開花，諸葛四處顯靈�！�
D.古語(yǔ)云：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。(《管子牧民》)”政治的清明和文化的復(fù)興必須具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
二、(本大題共3小題，每小題3分，共9分)
閱讀下面的文字，完成5—7題。
秦始皇將方孔圓錢作為統(tǒng)一貨幣的原因有兩種說(shuō)法，一是錢鑄成后要進(jìn)行銼邊等加工，把方形細(xì)木棍插入方孔，可以使錢固定不動(dòng)，便于操作。方孔錢也便于錢上文字的定位。另一種說(shuō)法被學(xué)界普遍認(rèn)可，即秦始皇篤信當(dāng)時(shí)極為流行的“天圓地方”的宇宙觀。方與圓，象征著“萬(wàn)物周事”的自然;“圓者中規(guī)，方者中矩”，又象征“規(guī)矩”的權(quán)威、法的權(quán)威�！秴问洗呵铩返慕忉尶赡茏钸m合皇帝的口味：“天道圓，地道方，圣王法之，所以立上下�！惫识袑W(xué)者認(rèn)為，秦始皇時(shí)，圓形方孔的“半兩”錢體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化信仰，已然是神權(quán)的象征了。
說(shuō)到這兒，我們不能不感佩古代中國(guó)人的智慧。一枚錢幣，竟能將春秋戰(zhàn)國(guó)幾百年間政治、哲學(xué)等諸多因素融合的文化核心體現(xiàn)出來(lái)。而古代希臘、羅馬和波斯等國(guó)早期的錢幣，僅為防偽而刻有帝王頭像、復(fù)雜的紋章和印璽圖案，比較起來(lái)，中國(guó)的圓形方孔錢體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)天地時(shí)空無(wú)限豐富的想象，承載了更為厚重的文化信息，要“神”得多。如果我們能從錢幣本身的鉆研中走出來(lái)，看一看它成長(zhǎng)初期的社會(huì)背景，也許會(huì)對(duì)它身負(fù)“神力”的原因有更深刻的了解。
事實(shí)上，自春秋戰(zhàn)國(guó)，一直到秦漢國(guó)家一統(tǒng)，中國(guó)各個(gè)區(qū)域的商業(yè)發(fā)展已經(jīng)頗具規(guī)模。比如春秋五霸之首的齊國(guó)，商業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，至戰(zhàn)國(guó)后期，齊國(guó)的城市居民已有四百萬(wàn)以上，占到齊國(guó)總?cè)丝凇獡?jù)專家測(cè)算大概有五百萬(wàn)至七百萬(wàn)——的一半以上。至西漢初期，“漢興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈，周流天下，交易之物莫不通，得其所欲”(司馬遷《史記貨殖列傳》)。我們從《貨殖列傳》中看到的西漢社會(huì)，不但有富可敵國(guó)的大富豪，而且有傾郡、傾縣、傾鄉(xiāng)里的眾多小富豪，可見西漢初期的社會(huì)，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)蓬勃、百業(yè)興隆的社會(huì)。
“無(wú)鹽氏”是我們比較熟悉的中國(guó)歷史上較早的富翁之一。從他的發(fā)家史我們或許可以對(duì)西漢社會(huì)有個(gè)窺斑見豹的了解。西漢吳楚七國(guó)之亂時(shí)，京師長(zhǎng)安的列侯封君從軍，向當(dāng)時(shí)的“子錢家”借貸。子錢家因成敗未決，不肯借。無(wú)鹽氏便以十倍的利息出千金借貸。不久，吳楚之亂平息，他得到十倍利息的還款，遂成關(guān)中巨富。由此我們可以看到西漢社會(huì)借貸子錢這一行業(yè)的興旺。經(jīng)濟(jì)史學(xué)專家、香港樹仁學(xué)院經(jīng)濟(jì)系教授宋敘五先生甚至認(rèn)為，從中可見當(dāng)時(shí)政治上的有權(quán)者不會(huì)借著政治權(quán)力而欺壓平民，強(qiáng)令子錢家借錢，也不會(huì)賴債。而平民有錢者可以根據(jù)自己的意愿決定自己的商業(yè)行為，政權(quán)、兵權(quán)，完全不會(huì)干擾其商業(yè)行為。這是一種良好的政治氣候及商業(yè)氣候——可惜這樣的“氣候”自西漢初期以后，再也沒有了。他認(rèn)為胡適晚年的入室弟子、史學(xué)家唐德剛教授說(shuō)西漢本來(lái)可以走上資本主義社會(huì)的觀點(diǎn)“誠(chéng)為有據(jù)而言”。
我們暫不論西漢走上資本主義社會(huì)的可能性有多大以及這種社會(huì)形態(tài)的萌芽又如何被斬?cái)�，只看在�?dāng)時(shí)的社會(huì)里，人們存有崇拜金錢財(cái)富的觀念是太正常了。司馬遷在《史記貨殖列傳》中有如下傳世之說(shuō)：“天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往�！薄叭烁魅纹淠堋缘盟羲呄拢找篃o(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之�！蹦敲�，利之所聚的“錢”、幾乎能決定人的命運(yùn)的“錢”、有著神圣血統(tǒng)且凝聚著天地倫理的“錢”又被推上“神壇”拜將起來(lái)，順理成章。可以與此相呼應(yīng)的是，恰在西漢時(shí)，被稱為“搖錢樹”的明器出現(xiàn)了。
如此看來(lái)，在古代中國(guó)人的心目中，“錢”的身上具有超乎自然的神秘力量，可以戰(zhàn)勝妖邪并寄托人間的祈愿，是可以理解的了。中國(guó)人的宗教觀相當(dāng)實(shí)用，神靈也比較分散、靈活，有學(xué)者略統(tǒng)計(jì)一下，就有三百余位，且不少神仙都有著助人為樂的情操。那么，在這大大小小的諸神中，會(huì)不會(huì)有一位“錢”的代表——“錢神”?
(節(jié)選自《中華遺產(chǎn)》2009第1期)
5. 下列對(duì)文章的理解和概括不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )
A.古人“天圓地方”的宇宙觀中的“方與圓”，象征著“萬(wàn)物周事”的自然;“圓者中規(guī)，方者中矩”，又象征“規(guī)矩”的權(quán)威、法的權(quán)威。
B.古代希臘、羅馬和波斯等國(guó)早期的錢幣，為防偽而刻有帝王頭像、復(fù)雜的紋章和印璽圖案，和中國(guó)的古錢幣相比較，中國(guó)的古錢雖然體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化核心和對(duì)天地時(shí)空的無(wú)限豐富的想象，但造型單一，其防偽性能自然就要降低許多。
C.戰(zhàn)國(guó)后期的齊國(guó)，城市居民已超過(guò)四百萬(wàn)，占到齊國(guó)總?cè)丝诘囊话胍陨�，充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)齊國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和規(guī)模巨大。
D.“搖錢樹”等明器的出現(xiàn)也從另一方面證明了西漢時(shí)期錢被推上了神壇，成為人們膜拜的對(duì)象。
6. 以下各項(xiàng)對(duì)西漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的論述中，結(jié)論有誤的一項(xiàng)是( )
A.西漢初期，司馬遷《史記貨殖列傳》的描述讓我們看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)蓬勃、百業(yè)興隆的社會(huì)。
B.西漢初期社會(huì)有良好的政治氣候及商業(yè)氣候，即使在動(dòng)蕩的時(shí)期也是如此，而這樣的“氣候”自西漢初期以后就沒有了。
C.司馬遷在《史記貨殖列傳》中的說(shuō)法“天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往”，證明了錢有著神圣血統(tǒng)且凝聚著天地倫理這一觀點(diǎn)。
D.當(dāng)時(shí)的社會(huì)，因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和繁盛，人們存有崇拜金錢財(cái)富的觀念是很正常的。
7. 根據(jù)文章提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是( )
A.圓形方孔的古錢體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化信仰，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)天地時(shí)空無(wú)限豐富的想象，承載了更為厚重的文化信息，因此顯得“神”。
B.錢成為利之所聚、決定人的命運(yùn)、有著神圣血統(tǒng)且凝聚著天地倫理的東西，也成為人們膜拜的對(duì)象。
C.根據(jù)“無(wú)鹽氏”的發(fā)家史，我們可以了解到西漢社會(huì)平民有錢者可以根據(jù)自己的意愿決定自己的商業(yè)行為，政權(quán)、兵權(quán)不會(huì)干擾。
D.本文主要從兩個(gè)方面體現(xiàn)錢的神力，一是文化內(nèi)涵，二是錢本身體現(xiàn)出來(lái)的商業(yè)價(jià)值。
三、(本大題共3小題，每小題3分，共9分)
閱讀下面的文言文，完成8～10題。
陳遵字孟公，杜陵人也。遵少孤，與張竦伯松俱為京兆史。竦博學(xué)通達(dá)，廉儉自守，而遵放縱不拘，操行雖異，然相親友，哀帝之末俱著名字，為后進(jìn)冠。并入公府，公府掾史率皆羸車小馬，不尚鮮明，而遵獨(dú)極輿馬衣服之好，門外車騎交錯(cuò)。又日出醉歸，曹事數(shù)廢。西曹以故事謫之，侍曹輒詣寺舍白遵曰：“陳卿今日以某事謫�！弊裨唬骸皾M百乃相聞�！惫适拢邪僦喺叱�，滿百，西曹白請(qǐng)斥。大司徒馬宮大儒優(yōu)士，又重遵，謂西曹：“此人大度士，奈何以小文責(zé)之?”乃舉遵能治三輔劇縣，補(bǔ)郁夷令。久之，與扶風(fēng)相失，自免去。
槐里大賊趙朋、霍鴻等起，遵為校尉，擊朋、鴻有功，封嘉威侯。
遵嗜酒，每大飲，賓客滿堂，輒關(guān)門，取客車轄投井中，雖有急，終不得去。嘗有部刺史奏事，過(guò)遵，值其方飲，刺史大窮，候遵沾醉時(shí)，突入見遵母，叩頭自白當(dāng)對(duì)尚書有期會(huì)狀，母乃令從后閣出去。遵大率常醉，然事亦不廢。
長(zhǎng)八尺余，長(zhǎng)頭大鼻，容貌甚偉。略涉?zhèn)饔洠犛谖霓o。性善書，與人尺牘，主皆藏去以為榮。時(shí)列侯有與遵同姓字者，每至人門，曰陳孟公，坐中莫不震動(dòng)，既至而非，因號(hào)其人曰陳驚坐云。王莽素奇遵材，在位多稱譽(yù)者，由是起為河南太守。既至官，當(dāng)遣從史西，召善書吏十人于前，治私書謝京師故人。遵馮幾，口占書吏，且省官事，書數(shù)百封，親疏各有意，河南大驚。數(shù)月免。
久之，復(fù)為九江及河內(nèi)都尉，凡三為二千石。而張竦亦至丹陽(yáng)太守。后俱免官，以列侯歸長(zhǎng)安。竦居貧，無(wú)賓客，時(shí)時(shí)好事者從之質(zhì)疑問(wèn)事，論道經(jīng)書而已。而遵晝夜呼號(hào)，車騎滿門，酒肉相屬。先是，遵常謂張竦：“足下諷誦經(jīng)書，苦身自約，不敢蹉跌，而我放意自恣，浮沉俗間，官爵功名，不減于子，而差獨(dú)樂，顧不優(yōu)邪!”竦曰：“人各有性，長(zhǎng)短自裁。子欲為我亦不能，吾而效子亦敗矣。雖然，學(xué)我者易持，效子者難將，吾常道也。”
及王莽敗，二人俱客于池陽(yáng)，竦為賊兵所殺。更始至長(zhǎng)安，大臣薦遵為大司馬護(hù)軍，使匈奴。單于欲脅詘遵，遵陳利害，為言曲直，單于大奇之，遣還。會(huì)更始敗，遵為賊所敗，時(shí)醉見殺。
(節(jié)選自《漢書游俠傳》，有刪改)
8. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.略涉?zhèn)饔�，贍于文辭 贍：富足，充足。
B.遵馮幾，口占書吏 馮：通“憑”，靠著。
C.足下諷誦經(jīng)書，苦身自約 諷：用含蓄的話暗示或勸告。
D.叩頭自白當(dāng)對(duì)尚書有期會(huì)狀 期：約會(huì)。
9. 以下句子中，分別表明陳遵“放縱不拘”和“富有才華”的一組是( )
10. 下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.陳遵為人放縱不拘，張竦清廉節(jié)儉，二人雖操行不同，卻互相親近友愛。文章多次拿張竦和陳遵對(duì)比，襯托出陳遵“放意自恣”的性格，給人以鮮明深刻的印象。
B.陳遵熱情好客，大宴賓客時(shí)，把客人的車轄投入井中，不讓他們離開。一位刺史和尚書有約卻無(wú)法脫身，只得去拜見并請(qǐng)求陳遵的母親，才得以從后門出去。
C.陳遵在公府為官的時(shí)候，每日喝醉酒后才歸來(lái)，官署的事都耽誤了。官署舊例，如犯錯(cuò)滿百將被罷官，陳遵最終被罷官。
D.陳遵雖放縱不拘，好酒任性，但也憑借自己的能力和才華受到王莽和匈奴單于的賞識(shí)。但在最后，還是因兵敗時(shí)酒醉被殺。
第Ⅱ卷 (共120分)
四、(23分)
11. 閱讀下面這篇文言短文，完成后面的題目。(11分)
宓子賤為單父宰，過(guò)于陽(yáng)晝，曰：“子亦有以送仆乎?”陽(yáng)晝?cè)唬骸拔嵘僖操v，不知治民之術(shù)，有釣道二焉，請(qǐng)以送子�！弊淤v曰：“釣道奈何?”陽(yáng)晝?cè)唬骸胺蚺e綸錯(cuò)餌，迎而吸之者陽(yáng)橋也。其為魚也薄而不美若存若亡若食若不食者魴也其為魚也博而厚味�！卞底淤v曰：“善!”未至單父，冠蓋迎之者交接于道。子賤曰：“車驅(qū)之!車驅(qū)之!夫陽(yáng)晝之所謂陽(yáng)橋者至矣�！庇谑侵羻胃�，請(qǐng)其耆老尊賢者，而與之共治單父。
(1) 用“∕”給下面這段話斷句。(3分)
其為魚也薄而不美若存若亡若食若不食者魴也其為魚也博而厚味
(2) 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃?rùn)M線的句子。(5分)
�、俜蚺e綸錯(cuò)餌，迎而吸之者陽(yáng)橋也。(3分)
____________________________________________________________________________
�、谖粗羻胃�，冠蓋迎之者交接于道。(2分)
____________________________________________________________________________
(3) 陽(yáng)晝借釣魚之道告訴宓子賤為政應(yīng)當(dāng)：________________________________。(3分)
12. 閱讀下面這首悼亡詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(6分)
遣悲懷
唐 元稹
謝公最小偏憐女①，自嫁黔婁②百事乖。
顧我無(wú)衣搜藎篋③，泥④他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長(zhǎng)藿⑤，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。
注釋： ①元稹的妻子韋叢是太子少保韋夏卿最小的女兒。此以謝安最偏愛侄女謝道韞之事為喻。
�、谇瓓洌簯�(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的貧士。作者以此自比�！ 、鬯|篋：竹或草編的箱子。
�、苣啵很浝p，央求。 ⑤藿：豆葉。
(1) 這首詩(shī)的首聯(lián)在全詩(shī)結(jié)構(gòu)上有何作用?(2分)
_________________________________________________________________________
(2) 頷聯(lián)和頸聯(lián)所表現(xiàn)的妻子形象有何特點(diǎn)?(4分)
_________________________________________________________________________
13. 補(bǔ)寫出下列名句名篇和文學(xué)常識(shí)的空缺部分。(6分)
(1) 斬木為兵，揭竿為旗，_________，贏糧而景從。(賈誼《過(guò)秦論》)
(2) 每覽昔人興感之由，_________。(王羲之《蘭亭集序》)
(3) _________，審容膝之易安。(陶潛《歸去來(lái)兮辭》)
(4) 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，_________，師之所存也。(韓愈《師說(shuō)》)
(5) 滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也;_________，非天下也。(杜牧《阿房宮賦》)
(6) 契訶夫的短篇小說(shuō)《裝在套子里的人》的主人公是_________。
五、(20分)讀下面的短文，回答14—17題。
勞 動(dòng)
韓少功
�、偈终破つw撕裂的那一刻，過(guò)去的一切都在裂痛中轟的一下閃回。我想起了三十多年前的墾荒，把耙頭齒和鋤頭口磨鈍了，磨短了，于是不但鐵匠們叮叮當(dāng)當(dāng)忙個(gè)不停，大家也都抓住入睡前的一時(shí)半刻，在石階上磨利各自的工具。嚓嚓嚓的磨鐵之聲在整個(gè)工區(qū)此起彼伏響徹夜天。
②那是連鋼鐵都在迅速消溶的一段歲月，但皮肉比鋼鐵更經(jīng)久耐用。耙頭挖傷的，鋤頭扎傷的，茅草割傷的，石片劃傷的，毒蟲咬傷的……每個(gè)人的腿上都有各種血痂，老傷疊上新傷。但衣著襤褸的青年早已習(xí)慣。朝傷口吐一口唾沫，或者抹一把泥土，就算是止血處理。我們甚至不會(huì)在意傷口，因?yàn)榱餮呀?jīng)不能造成痛感，麻木粗糙的肌膚早就在神經(jīng)反應(yīng)之外。我們的心身還可一分為二：夜色中挑擔(dān)回家的時(shí)候，一邊是大腦已經(jīng)呼呼入睡，一邊是身子還在自動(dòng)前行，靠著腳趾碰觸路邊的青草，雙腳能自動(dòng)找回青草之間的路面，如同一具無(wú)魂的游尸。只有一不小心踩到水溝里去的時(shí)候，一聲大叫，意識(shí)才會(huì)在水溝里猛醒，發(fā)覺眼前的草叢和淤泥。
�、塾幸惶煳以缟掀鸫�，發(fā)現(xiàn)自己兩腿全是泥巴，不知道前一個(gè)晚上自己是怎么入睡的，不知道蚊帳忘了放下的情況之下，蚊群怎么就沒有把自己咬醒。還有一天，我吃著吃著飯，突然發(fā)現(xiàn)面前的飯缽已經(jīng)空了四個(gè)，這就是說(shuō)，半斤一缽的米飯，我已經(jīng)往肚子里一共塞下了兩斤，可褲帶以下的那個(gè)位置還是空空的，兩斤米不知填塞了哪個(gè)角落……眼下，我差不多忘記了這樣的日子，一種身體各個(gè)器官各行其是的日子。
④我也差點(diǎn)忘記了自己對(duì)勞動(dòng)的恐懼：從那以后，我不論到了哪里，不論離開農(nóng)村有多久，最大的惡夢(mèng)還是聽到一聲尖銳的哨響，然后聽到走道上的腳步聲和低啞的吆喝：“一分隊(duì)!耙頭!箢箕!”這是哈佬的聲音——他是我以前的隊(duì)長(zhǎng)，說(shuō)話總是有很多省略。
�、萑嗄赀^(guò)去了，哈佬應(yīng)該已經(jīng)年邁，甚至已經(jīng)不在人世，但他的吆喝再一次在我手心裂痛的那一刻閃回，聲音宏亮震耳。不知為什么，我現(xiàn)在聽到這種聲音不再有恐懼。就像太強(qiáng)的光亮曾經(jīng)令人目盲，但只要有一段足夠的黑暗，光明會(huì)重新讓人懷念。當(dāng)知青時(shí)代的強(qiáng)制與絕望逐漸消解，當(dāng)我身邊的幸福正在追蹤貪腐，對(duì)不起，勞動(dòng)就成了一個(gè)火熱的詞，重新放射出的光芒，喚醒我沉睡的肌肉。
�、尢拱椎卣f(shuō)：我懷念勞動(dòng)。
�、咛拱椎卣f(shuō)：我看不起不勞動(dòng)的人。我對(duì)白領(lǐng)和金領(lǐng)不存偏見，對(duì)天才的大腦更是滿心崇拜，但一個(gè)脫離了體力勞動(dòng)的人，會(huì)不會(huì)有一種被連根拔起沒著沒落的心慌?會(huì)不會(huì)在物產(chǎn)供養(yǎng)鏈條的最末端一不小心就枯萎?會(huì)不會(huì)成為生命實(shí)踐的局外人和游離者?連海德格爾也承認(rèn)：“靜觀”只能產(chǎn)生較為可疑的知識(shí)，“操勞”才是了解事物最恰當(dāng)?shù)姆绞�，才能進(jìn)入存在之謎——這幾乎是一種勞動(dòng)者的哲學(xué)。我在《暗示》一書里還提到過(guò)“體會(huì)”、“體驗(yàn)”、“體察”、“體認(rèn)”等中國(guó)詞語(yǔ)。它們都意指認(rèn)知，但無(wú)一不強(qiáng)調(diào)“體”的重要，無(wú)一不暗示四“體”之勞在求知過(guò)程中的核心地位——這幾乎是一套勞動(dòng)者的詞匯。然而古往今來(lái)的流行理論，總是把勞力者權(quán)當(dāng)失敗者和卑賤者的別號(hào)，一再翻版著勞心者們的一類自夸。
�、嘁晃豢茖W(xué)院院士肥頭大耳，帶著兩個(gè)博士生，在投影機(jī)前曾以一只光盤為例，說(shuō)光盤本身的成本不足一元，錄上信息以后就可能是一百元。女士們先生們，這就是一般勞動(dòng)和知識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值區(qū)別，就是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的意義呵。
�、嵛衣牫隽怂难韵轮x：他的身價(jià)應(yīng)比一個(gè)臭勞工昂貴百倍乃至千萬(wàn)倍。
�、鈫�(wèn)題不在于知識(shí)是否重要，而在于1∶99的比價(jià)之說(shuō)是出于何種心機(jī)。我差一點(diǎn)要沖著掌聲質(zhì)問(wèn)：女士們先生們，你們準(zhǔn)備吃光盤和穿光盤嗎?你們把院士先生這個(gè)愚蠢的舉例寫進(jìn)光盤，光盤就一定增值么?我當(dāng)時(shí)沒有提問(wèn)，是被熱烈的掌聲驚呆了：我沒想到鼓掌者都是自以為能賺來(lái)99%的時(shí)代中堅(jiān)。
一個(gè)科學(xué)幻想作品曾經(jīng)預(yù)言：將來(lái)的人類都形如章魚，一個(gè)過(guò)分發(fā)達(dá)的大腦以外，無(wú)用的肢體將退化成一些細(xì)弱的游須，只要能按按鍵盤就行。我暫不懷疑鍵盤能否直接生產(chǎn)出糧食和衣服，也暫不懷疑一個(gè)鍵盤在七十二行的實(shí)踐之外能輸寫出多么高深的學(xué)問(wèn)，但章魚的形象至少讓我鄙薄。一臺(tái)形似章魚的多管吸血機(jī)器更讓我厭惡。這種念頭使我立即買來(lái)了鋤頭和耙頭，買來(lái)了草帽和膠鞋，選定了一塊寂靜荒坡，向想象中的滿地莊稼走過(guò)去。陽(yáng)光如此溫暖，土地如此潔凈，一口潮濕清洌的空氣足以洗凈我體內(nèi)的每一顆細(xì)胞。從這一天起，我要?jiǎng)趧?dòng)在從地圖上看不見的這一個(gè)山谷里，要直接生產(chǎn)土豆、玉米、向日葵、冬瓜、南瓜、蘿卜、白菜……我們要恢復(fù)手足的強(qiáng)壯和靈巧，恢復(fù)手心中的繭皮和面頰上的鹽粉，恢復(fù)自己大口喘氣渾身酸痛以及在陽(yáng)光下目光迷離的能力。我們要親手創(chuàng)造出植物、動(dòng)物以及微生物，在生命之鏈最原初的地方接管我們的生活，收回自己這一輩子該出力時(shí)就出力的權(quán)利。
14. 研讀句子，回答問(wèn)題。(6分)
(1) “就像太強(qiáng)的光亮曾經(jīng)令人目盲，但只要有一段足夠的黑暗，光明會(huì)重新讓人懷念�！边@里的“黑暗”指的是作者遭遇的什么樣的問(wèn)題?(3分)
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(2) “問(wèn)題不在于知識(shí)是否重要，而在于1∶99的比價(jià)之說(shuō)是出于何種心機(jī)�！边@里的“心機(jī)”的具體內(nèi)容是什么?(3分)
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15. 作者三十多年前墾荒時(shí)對(duì)勞動(dòng)滿懷“恐懼”，作者寫這些內(nèi)容有什么作用?(4分)
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16. 第⑥段說(shuō)：“坦白地說(shuō)，我懷念勞動(dòng)�！弊髡邽槭裁船F(xiàn)在要“懷念勞動(dòng)”?(6分)
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17. 文章第 段表現(xiàn)了作者回歸勞動(dòng)后的開心幸福，請(qǐng)選擇兩個(gè)角度賞析相關(guān)語(yǔ)句。(4分)
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六、語(yǔ)言表達(dá)。(17分)
18. 將下面四句話合理排序，填在下邊句子中的橫線上。(3分)
�、儆械臅蛱炜床欢^(guò)些日子再看才懂得。
②有許多書看一遍兩遍還不太懂得，讀三遍四遍就懂得了。
�、垡灿械乃坪跻呀�(jīng)看懂了，其實(shí)不太懂，后來(lái)有了一些實(shí)際知識(shí)才真正懂得它的意思。
�、芑蛘咭槐緯x了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通。
經(jīng)驗(yàn)證明， 。所以，古人說(shuō)：“書讀百遍，其義自見。”又說(shuō)，要將“有字之書”和“無(wú)字之書”結(jié)合起來(lái)讀。
19. 請(qǐng)用一句話概括下面一段文字所表達(dá)的觀點(diǎn)。(4分)
香港大學(xué)的�；眨澘讨懊鞯赂裎铩彼膫�(gè)字。“明德”和“格物”，是非常古老的說(shuō)法。明德，意為美德，語(yǔ)出《尚書君陳》：“黎稷非馨，明德唯馨。”格物，見《禮記大學(xué)》：“致知格物，物格而知至�！睂�(duì)于“格物致知”的解釋，從宋儒起，一直眾說(shuō)紛紜，清末則有人將科學(xué)技術(shù)一類統(tǒng)稱為“格致之學(xué)”�？茖W(xué)技術(shù)和人文精神確實(shí)不可偏廢。屬于尖端科學(xué)的核能利用，能夠造福人類，也能夠毀滅世界;同是電腦高手，有的在不斷地為人工智能的發(fā)展增光添彩，有的則成為“黑客”，或騷擾，或攻擊，不斷地制造麻煩。如魯迅所說(shuō)，發(fā)明了羅盤，只是看風(fēng)水;發(fā)明了火藥，只是做自?shī)蕣噬竦谋夼凇?/p>
這段文字的觀點(diǎn)是：
(不超過(guò)15個(gè)字)
20. 請(qǐng)以“不肯大團(tuán)圓”作為話題，仿照下面的例句，再寫兩個(gè)句子。(6分)
例句：曹雪芹不肯大團(tuán)圓，以“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”的結(jié)局，表現(xiàn)了理想幻滅的痛苦。
(1) __________________________________________________________________________
(2) __________________________________________________________________________
21. 請(qǐng)擬一副能鮮明表現(xiàn)重慶自然和人文特色的對(duì)聯(lián)。(不少于14字。4分)
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七、作文。(60分)
22. 請(qǐng)以“可恨之人或有可憐之處”為題目，寫一篇文章。
要求：①選材立意注意把握好度;②除詩(shī)歌外，文體不限;③不少于800字;
④不要套作，不得抄襲。
【參考答案】
1. C(A項(xiàng)“功虧一蕢”的“蕢”應(yīng)為“簣”;B項(xiàng)“吮吸”的“吮yǔn”應(yīng)為“shǔn”;D項(xiàng)“卑躬屈膝”的“曲”應(yīng)為“屈”。)
2. B(A項(xiàng)“耳提面命”形容懇切的教導(dǎo)，是褒義詞，褒貶誤用;C項(xiàng)“釜底抽薪”比喻從根本上解決問(wèn)題，此處應(yīng)為“雪上加霜”，用詞不當(dāng);D項(xiàng)“白駒過(guò)隙”小白馬在細(xì)小的縫隙前一閃而過(guò)，借此形容時(shí)間過(guò)得很快，望文生義。)
3. D(A項(xiàng)詞序不當(dāng)，應(yīng)為“不僅讓世界更全面地……”;B項(xiàng)成分殘缺，可在“屈原”后加“的習(xí)俗(風(fēng)俗)”等;C項(xiàng)不合邏輯，去掉后一個(gè)“防止”。)
4. A(B項(xiàng)“天空”后的問(wèn)號(hào)應(yīng)改為逗號(hào);C項(xiàng)句號(hào)應(yīng)在引號(hào)外;D項(xiàng)括號(hào)應(yīng)移到后引號(hào)的外面，交待這句話的出處。)
5. B(“但造型單一，其防偽性能自然就要降低許多”于文無(wú)據(jù)。)
6. C(“天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往”是為了證明人們存有崇拜金錢財(cái)富的觀念，而不能證明“錢有著神經(jīng)血統(tǒng)且凝聚著天地倫理”這一觀點(diǎn)。)
7. B(原文第五段中“幾乎能決定人的命運(yùn)的‘錢’”可知，B項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)。)
8. C(諷：背誦。)
9. B(A項(xiàng)第二句是說(shuō)陳遵做官的情況;C項(xiàng)第一句是寫刺史到陳遵家拜見陳母的情況;D項(xiàng)第二句是寫張辣被免官后在長(zhǎng)安的情況。)
10. C(陳遵雖受到西曹的檢舉，但是大司徒馬宮卻很看重他，不但沒有被罷官，反而舉薦他管理三輔，并補(bǔ)任為郁夷令。)
【參考譯文】
陳遵字孟公，杜陵人。陳遵年幼時(shí)父親去世，和張竦(字伯松)一起做京兆尹的屬吏。張竦學(xué)問(wèn)廣博、洞明事理，奉行清廉節(jié)儉，而陳遵放縱不拘束，操守品行雖然不同，可是互相親近友愛，在漢哀帝末年都很知名，是后進(jìn)者之首。一起進(jìn)入三公的官府，公府的官員(掾史：官職名，分曹治事)全都用舊車小馬，不崇尚鮮艷明麗，唯獨(dú)陳遵享用最優(yōu)良的車馬衣服，門外來(lái)往的車馬很多。又每天外出，酒醉后歸來(lái)，分管部門的事情多次被耽誤。西曹(曹：分科辦事的官署和部門)按照舊例責(zé)罰他，西曹的小吏就到官舍報(bào)告陳遵說(shuō)：“陳卿今天因?yàn)槟衬呈聭?yīng)被責(zé)罰。”陳遵說(shuō)：“滿一百再告訴我。”按舊例，有一百個(gè)錯(cuò)誤的應(yīng)被斥退，滿一百，西曹報(bào)告請(qǐng)求斥退他。大司徒馬宮(作為)大儒優(yōu)士，很看重陳遵，對(duì)西曹的官吏說(shuō)：“這個(gè)人是個(gè)度量宏大的人，怎么能用小的文法責(zé)罰他呢?”就推舉陳遵治理三輔(京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng))的大縣，補(bǔ)任郁夷令。很久以后，與右扶風(fēng)的官員關(guān)系失和，自己免職離開。
槐里大賊趙朋、霍鴻等起兵，陳遵做校尉，攻打趙朋、霍鴻有功，被封為嘉威侯。
陳遵特別愛喝酒，每次舉行大的宴席，賓客滿堂，就關(guān)上大門，把客人的車轄(轄：插在車軸兩端孔內(nèi)、用來(lái)固定車輪與車軸位置的銷釘)投到井中去，(賓客)即使有急事，最終也不能離開。曾經(jīng)有個(gè)部(部：古行政單位，漢稱州為部)里的刺史上奏事情，拜訪陳遵，趕上陳遵正在大宴賓客，刺史非常困窘，等待陳遵大醉，沖進(jìn)內(nèi)室拜見陳遵的母親，叩頭陳述自己和尚書有約會(huì)的情況，陳母就讓他從后門(后閣：漢人稱后門為閣)出去。陳遵大都是喝醉的狀態(tài)，可是事情也不耽誤。
陳遵身高八尺多，長(zhǎng)頭大鼻，相貌很英偉。大體學(xué)些傳記(傳記：一種文體)，文辭華美富足。擅長(zhǎng)寫字，給人書信，人們都把書信收藏起來(lái)作為榮耀。當(dāng)時(shí)列侯中有一個(gè)和陳遵姓字相同的人，每次到別人家門口，自稱陳孟公，在座的人沒有不受到震動(dòng)的，(陳孟公)到了以后(人們)才知道他不是(陳遵)，于是稱呼那個(gè)人為“陳驚坐”。王莽平時(shí)看重陳遵的才能，在位的時(shí)候多次稱贊他，因此提拔他做河南太守。已經(jīng)到了官任上，應(yīng)當(dāng)派副職(從史：副職)到西方去，他于是召集善于書寫的十幾個(gè)官吏到面前，寫私人書信答謝京師的老朋友。陳遵靠著幾案，對(duì)書吏口授書寫的內(nèi)容，并且順帶考查官署的事情，寫了幾百封書信，親近疏遠(yuǎn)各有不同，河南的'官員大驚。幾個(gè)月后免官。
很久以后，又做九江和河內(nèi)都尉(都尉：官名，掌郡軍事)，總共三次做二千石的官職(郡太守，秩二千石�？ざ嘉�，秩比二千石。陳遵先后為河南太守、九江都尉、河內(nèi)都尉，故有此說(shuō))。張竦也官至丹陽(yáng)太守。后來(lái)兩人都免官，憑列侯的身份回長(zhǎng)安。張竦平素貧困，沒有賓客，也就是時(shí)不時(shí)有好事的人向他問(wèn)問(wèn)問(wèn)題，論說(shuō)論說(shuō)經(jīng)書罷了。而陳遵晝夜呼號(hào)，車馬滿門，酒肉宴席相連。以前陳遵常對(duì)張竦說(shuō)：“您背誦經(jīng)書，約束自己使自身受苦，不敢有失誤(蹉跌：失誤)，而我放縱自己，在世俗間隨波逐流，官爵和功名，不比你少。你選擇獨(dú)自快樂，想一想這太不值得了!”張竦說(shuō)：“人各有自己的性格，是非得失自己裁決。你想要做我也是不能的，我如果仿效你也是失敗的。雖然這樣，但學(xué)我容易保持，仿效你卻很難做到，這是我常說(shuō)的啊�！�
等到王莽兵敗，兩個(gè)人都客居在池陽(yáng)，張竦被賊兵殺死。更始帝(劉玄)到長(zhǎng)安，大臣薦舉陳遵為大司馬護(hù)軍，出使匈奴。單于想要威脅陳遵使他屈服，陳遵陳說(shuō)利害關(guān)系，為他言說(shuō)對(duì)錯(cuò)，單于很看重他，就讓他回去了，趕上更始帝失敗，陳遵被賊兵打敗，正酒醉的時(shí)候被殺死。
11. (1) 其為魚也∕薄而不美∕若存若亡∕若食若不食者∕魴也∕其為魚也∕博而厚味
(2) ①舉起釣絲，安放釣餌，迎上來(lái)吞食釣餌的是陽(yáng)橋這種魚。
�、阱底淤v還未到達(dá)單父，前來(lái)迎接他的達(dá)官貴人在路上絡(luò)繹不絕。
(3) 親賢臣，遠(yuǎn)小人。
12. (1) 總領(lǐng)頷聯(lián)和頸聯(lián)。
(2) 關(guān)心、體貼丈夫;甘于貧賤，與丈夫相濡以沫。
13. (1) 天下云集響應(yīng) (2) 若合一契 (3) 倚南窗以寄傲 (4) 道之所存 (5) 族秦者秦也 (6) 別里科夫
14. (1) 我身邊的幸福正在追蹤貪腐
(2) 勞心者高貴，勞力者卑賤。
15. 欲揚(yáng)先抑，為下文寫對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的肯定作鋪墊。
或：以被強(qiáng)制勞動(dòng)的“恐懼”反襯自由勞動(dòng)的幸福。
16. ①當(dāng)知青時(shí)代的強(qiáng)制與絕望逐漸消解，當(dāng)我身邊的幸福正在追蹤貪腐，火熱的勞動(dòng)喚醒我沉睡的肌肉。②一個(gè)不勞動(dòng)的人就會(huì)失去根，就會(huì)枯萎，就會(huì)成為生命實(shí)踐的局外人。③勞動(dòng)在求知過(guò)程中居于核心地位。
17. ①運(yùn)用景物描寫，通過(guò)陽(yáng)光、土地、空氣的景物渲染，來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)勞動(dòng)的由衷喜悅。
②運(yùn)用排比手法，通過(guò)三個(gè)“恢復(fù)”的句子，淋漓盡致地表現(xiàn)了作者回歸勞動(dòng)的迫切心情。
③運(yùn)用想象，通過(guò)想象勞動(dòng)的場(chǎng)景，體驗(yàn)勞動(dòng)帶來(lái)的開心快樂。(答出兩點(diǎn)即可)
18. ②④①③
19. 科學(xué)技術(shù)和人文精神不可偏廢。
20. 示例：魯迅不肯大團(tuán)圓，讓祥林嫂在祝福之夜悲慘地死去，表現(xiàn)了民眾的麻木殘忍。
21. 示例：縉云山風(fēng)景獨(dú)步，渣滓洞浩氣長(zhǎng)存。
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