高考?xì)v史必背要點(diǎn)知識(shí)小結(jié)
對于歷史高考的備考，我們的一定要全面鞏固好所學(xué)的知識(shí)，高考命題往往抽取歷史線索，挖掘知識(shí)聯(lián)系，古今中外、縱橫交錯(cuò)形成立體系統(tǒng)。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高考?xì)v史重點(diǎn)知識(shí)，希望對大家有用!
高考?xì)v史考點(diǎn)知識(shí)
一
中國古代早期政治制度
[答題術(shù)語]
(1)分封制又稱封邦建國，同姓親族是分封的主體，通過分封周王確立了天下共主的地位。
(2)通過層層分封，西周形成了貴族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)“天子一諸侯一卿大夫一士”。
(3)宗法制的特點(diǎn)有嫡長子繼承制、大宗與小宗是相對的、政治制度方面體現(xiàn)為分封制。
(4)宗法制有利于保障各級(jí)貴族享受“世卿世祿"特權(quán)，把“國”和“家”密切結(jié)合起來。
(5)宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制。
二
專制主義中央集權(quán)制度
[答題術(shù)語]
(1)秦始皇創(chuàng)立中央集權(quán)制度.擺脫了血緣政治模式，走向官僚政治集權(quán)統(tǒng)治。
(2)秦漢至明清，中央由一公九卿到一省六部再到中書省、樞密院并重，直至明清廢除丞相，設(shè)立內(nèi)閣、軍機(jī)處，體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強(qiáng)、相權(quán)不斷削弱直至廢除的趨勢。
(3)中央與地方的矛盾，推動(dòng)了秦漢至明清統(tǒng)治者采取措施調(diào)整地方機(jī)構(gòu)。從分封制、郡國并行制、行省制再到權(quán)分三司，體現(xiàn)了地方日益聽命于中央，中央集權(quán)不斷強(qiáng)化的趨勢。
三
中國古代選官制度
[答題術(shù)語]
(1)察舉制、九品中正制到科舉制是中國古代選官制度發(fā)展演變的過程。
(2)科舉制把讀書、考試與做官緊密聯(lián)系起來，有利于打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏人才來源，提高官民文化素質(zhì)。
(3)科舉制把選拔人才和任命官吏的權(quán)力，從世家大族的手里集中到中央政府，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)，成為古代中國長期保持繁榮的制度保障之一。
四
農(nóng)耕文明下的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)
[答題術(shù)語]
(1)中國古代農(nóng)業(yè)耕作方式經(jīng)歷了由刀耕火種向鐵犁牛耕的演變.秦漢時(shí)期，基本奠定了以鐵犁牛耕為主要耕作方式、以精耕細(xì)作為特點(diǎn)的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式。
(2)中國古代手工業(yè)經(jīng)營主要有官營、民營和家庭手工業(yè)三種形態(tài);冶金、制瓷、紡織一個(gè)領(lǐng)域手工業(yè)成就突出。
(3)兩漢開始，中國絲綢遠(yuǎn)銷亞洲、歐洲，為中國獲得“絲國”的譽(yù)稱。運(yùn)送絲綢產(chǎn)品的商路被后世稱為“絲綢之路”。
五
中國古代商業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政策
[答題術(shù)語]
(1)商朝出現(xiàn)職業(yè)商人.春秋戰(zhàn)國時(shí)期官府控制商業(yè)的局面被打破，出現(xiàn)許多商晶市場和大商人。
(2)秦漢時(shí)期.統(tǒng)治者多推行重農(nóng)抑商政策.經(jīng)商活動(dòng)受到時(shí)間、地點(diǎn)的限制。
(3)宋代商業(yè)環(huán)境相對寬松;商品種類迅速增加;出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”;商稅收入成為政府的重要財(cái)源。
(4)明清時(shí)期農(nóng)副產(chǎn)品大量進(jìn)入市場;區(qū)域間長途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展較快;出現(xiàn)了地域性的商人群體……“商幫".其中人數(shù)最多、實(shí)力最強(qiáng)的是徽商和晉商。
(5)戰(zhàn)國時(shí)期商鞅首倡“重農(nóng)抑商”，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是本業(yè)，工商業(yè)是末業(yè)。重農(nóng)抑商政策是中國歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)政策，其核心內(nèi)容是主張重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，限制工商業(yè)的發(fā)展。
六
百家爭鳴和漢代儒學(xué)
[答題術(shù)語]
(1)孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”.并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。孟子的“仁政”貫穿著民本思想。
(2)老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道"，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲;提出“無為而治”的政治主張。老子哲學(xué)思想的精華是其樸素的辯證法思想。
(3)韓非子主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”;繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。
(4)春秋戰(zhàn)國時(shí)期：在社會(huì)大動(dòng)蕩大變革的環(huán)境下形成的儒家思想由于不適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，所以一直沒有受到統(tǒng)治者的重視。
(5)西漢時(shí)期：兩漢董仲舒糅合百家思想，對儒學(xué)進(jìn)行了改造，適應(yīng)了中央集權(quán)制的需要，從而確立了儒學(xué)在傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。
七
宋明理學(xué)和明末清初的進(jìn)步思想
[答題術(shù)語]
(1)宋明時(shí)期：儒家思想吸收了佛、道思想.形成了理學(xué)。理學(xué)是儒家思想在宋明時(shí)期的新發(fā)展，更具思辨性、哲學(xué)性，受到了統(tǒng)治階級(jí)的認(rèn)可，緩和了危機(jī)。
(2)明清之際：儒家思想在明清之際商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽出現(xiàn)的社會(huì)環(huán)境下煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，進(jìn)步思想家的反對君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等，對近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。
八
中國古代科技和文學(xué)藝術(shù)
[答題術(shù)語]
(1)科技：以四大發(fā)明為代表的中國古代發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，對周邊國家乃至世界文明的發(fā)展進(jìn)程.都產(chǎn)生過巨大影響。
(2)古代書畫：古代中國書畫一體，其藝術(shù)獨(dú)具東方神韻，在世界藝術(shù)寶庫中占有重要一席.并對周邊國家產(chǎn)生重大影響。
(3)古代文學(xué)：中國古代的文學(xué)也輝煌燦爛。從春秋的《詩經(jīng)》、戰(zhàn)國的楚辭，直至漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，不斷得到發(fā)展.并呈現(xiàn)平民化的趨勢。
(4)古代戲曲：以京劇為代表的古代中國戲曲獨(dú)樹一幟，雅俗共賞。
高一歷史基礎(chǔ)知識(shí)
秦朝中央集權(quán)制度的形成
一、中央集權(quán)的發(fā)展
1.漢朝
漢初沿襲秦的郡縣制，同時(shí)分封諸侯，實(shí)行郡國并行制。
漢武帝頒布“推恩令”，王國越分越小，列侯歸郡管轄，加強(qiáng)了中央集權(quán)。
3.唐朝
唐朝中期，朝廷在地方設(shè)置節(jié)度使。
安史之亂后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，嚴(yán)重削弱中央集權(quán)。
4.北宋
軍事：主要將領(lǐng)兵權(quán)收歸中央，抽調(diào)各地精兵強(qiáng)將，充實(shí)中央禁軍
行政：中央派文臣做地方長官，同時(shí)設(shè)通判負(fù)責(zé)監(jiān)督
財(cái)政：地方賦稅一小部分作為地方開支，其余全由中央掌控
5.元朝
河北、山西、山東等地由中央直接管理，在地方實(shí)行行省制度(行省之下設(shè)路府州縣)，邊遠(yuǎn)民族地區(qū)由宣慰司管理，西藏由宣政院管理。行省長官擁有經(jīng)濟(jì)軍事大權(quán)，但在行使時(shí)受中央節(jié)制。
行省制加強(qiáng)了中央對地方的管理，鞏固了統(tǒng)一的多民族國家。
二、君主專制的演進(jìn)
1.漢朝——內(nèi)朝(中朝)
漢初，丞相集決策、司法、行政大權(quán)于一身。
漢武帝時(shí)重用身邊侍從、秘書等工作的人，讓他們擔(dān)任尚書令、侍中等，參與軍國大事，削弱相權(quán)。
2.魏晉南北朝——三省體制
尚書省(最先擁有實(shí)權(quán))、中書省、門下省
3.隋唐——三省六部制
(1)三省：中書省(決策);門下省(審核);尚書省(執(zhí)行)
(2)六部：吏、戶、禮、兵、刑、工
(3)影響：三省的長官都是宰相，相互牽制和監(jiān)督，相權(quán)分散皇權(quán)獨(dú)尊;三省六部制是中國古代政治制度的'重大創(chuàng)造，歷朝基本沿襲這種制度。
4.宋朝——分割相權(quán)
宋初，中書門下作為最高行政機(jī)構(gòu)。
后增設(shè)參知政事、樞密使和三司使分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)。
5.元朝——中書省
中書省上承天子，下總百司，是最高行政機(jī)關(guān)，長官行使宰相職權(quán)。
元朝后期，宰相權(quán)勢擴(kuò)大。
三、選官、用官制度的變化
1、漢朝
察舉制——漢武帝令郡國每年舉薦孝廉各一人，建立起人才選拔制度
2、魏晉南北朝
九品中正制——世家大族子弟依靠門第即可步入仕途
3、隋朝
科舉制——隋文帝時(shí)分科選拔，隋煬帝時(shí)設(shè)進(jìn)士科，科舉制形成。
4、唐宋元各朝
繼承并完善科舉制——增加考試科目，武舉，殿試等。
科舉制的影響：科舉制是封建選官制度的一大進(jìn)步。它把讀書、考試與做官緊密聯(lián)系起來，有利于打破特權(quán)壟斷、擴(kuò)大官吏人才來源、提高官員文化素質(zhì)，把選拔人才和任命官吏的權(quán)力從世家大族的手里集中到中央政府，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。
高中必修三歷史知識(shí)
“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"
一、從“無為”到“有為”
1、原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。
2、目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。
3、措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。
4、結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國力日盛。
5、漢初面臨的社會(huì)問題：
內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重，割據(jù)局面正在形成。
外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。
6、為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。
二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。
2、董仲舒的思想主張：
(1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。
(2)為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。
(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五常”。
三、儒學(xué)成為正統(tǒng)
1、儒學(xué)興起的原因：
漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。
2、儒學(xué)教育狀況：
(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。
(2)興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。
(3)在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨(dú)尊的地位。
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