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傳統(tǒng)插花的歷史與特征分析
傳統(tǒng)插花，北京林業(yè)大學(xué)申報的傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。傳統(tǒng)插花是以花枝為材料的一種生活藝術(shù)。以下是小編為大家收集的傳統(tǒng)插花的歷史與特征分析，僅供參考，大家一起來看看吧。
中國插花藝術(shù)源遠流長，博大精深，是中國花文化重要的組成部分，具有深遠的民族文化傳統(tǒng)和豐富的文化底蘊。插花藝術(shù)的歷史淵源可以追溯到公元前5000多年的原始社會后期陶器上出現(xiàn)的花卉紋飾，經(jīng)歷的秦漢起步期、隋唐興旺期、宋元極盛期和明清成熟期的循序漸進的發(fā)展歷程，形成了獨具中國特色的插花藝術(shù)風(fēng)格，本文從中國傳統(tǒng)插花的歷史演變和特點兩方面深入探討，旨在探討中國傳統(tǒng)插花特點與其歷史淵源之間的關(guān)系，為中國傳統(tǒng)插花的理論研究奠定基礎(chǔ)。
1、中國傳統(tǒng)插花的歷史
1.1秦漢的起步期
自春秋戰(zhàn)國時代開始花卉進入文化領(lǐng)域，以花傳情，以花言志，賦予花卉以某種寓意，楚國的屈原所作《離騷》中有“紉秋蘭以為佩”的句子，東漢時期，佛教傳入我國，隨著佛教在中國的傳播和扎根，佛教插花也隨之傳入，產(chǎn)生了中國傳統(tǒng)插花的雛形。如江蘇連云港市孔望山的東漢佛教造像已出現(xiàn)了用蓮花供佛的圖像，在佛像之旁，一名高鼻深目的胡人右手執(zhí)一枝三瓣蓮花，用以供佛。東漢的康孟祥譯的《修行本起經(jīng)》中寫道，“須臾佛到，知童子心時，有一女持瓶盛花，佛度光明，徹照花瓶，變?yōu)榱鹆??”。南北朝時，以貯水容器插貯切花已有明確的文字記載。《南史?晉安王?子懋傳》記載，王子懋為其母求平安，獻花供佛，眾僧將所獻的蓮花插于銅罌之中，以水浸其根，使花不萎衰。《南齊書》記載:“沙門于殿前誦經(jīng)，武帝為感，夢見優(yōu)懸缽花于經(jīng)案。宣旨使御府為銅花，插御床四角”。以銅為花，無萎謝之憂，插于床邊，象征對佛教之信奉。漢魏六朝時期，道教插花藝術(shù)也已有雛形。在早期的道教儀式中，就有以花果祭神的習(xí)俗，并用大量的實有或幻想的花果代表著長生、成仙等愿望，這些成為道教插花的基礎(chǔ)。早期的道教盛行神仙說，在漢代的畫像石藝術(shù)中，多有西王母等神仙的畫像石。西王母身邊常有仙人隨侍，手執(zhí)嘉禾、靈芝，西王母本人手執(zhí)嘉禾，如山東倉山縣城前村畫像[]。在當時，道教把西王母敬為善良的女神，故而以嘉禾、靈芝相伴。又如《拾遺記》，記有青蓮、素荷、冰荷等仙境之花。
在佛教和道教的雙重影響下，漢魏六朝時期的插花的類型主要以宗教插花為主，其特點是追求清靜恬淡，莊嚴肅穆�；ú囊捕嘁耘c宗教有關(guān)的蓮、靈芝、果實類等為主。
1.2隋唐興旺期
隋唐時代，是中國插花藝術(shù)發(fā)展史上的興旺時期。插花藝術(shù)在宮廷中甚是流行，每年農(nóng)歷二月十五日定為“花朝”，即百花生日，舉行大規(guī)模的賞花盛會。牡丹在唐代處于國花的地位，每當牡丹花期，人們爭相賞花、買花。宮廷中舉行牡丹插花會，有嚴格的程序和非常講究的排場。如羅虬的《花九錫》中說：“重頂幃（障風(fēng)）、金錯刀（裁剪）、甘泉（浸）、玉缸（貯）、雕文臺座（安置）、畫圖、翻曲、美醑（欣賞）、新詩（詠）�！熬佩a”就是九個程序。對插花所用工具、放置場所、養(yǎng)護水質(zhì)、幾架形狀以及掛畫都有嚴格規(guī)定，還要譜曲、詠詩謳歌，再飲美酒方能盡興。從而達到視覺、聽覺多方面欣賞的效果。
隋唐時代花材以牡丹、芍藥為主，體現(xiàn)富麗之感。此花形體碩壯，色彩艷麗，花枝繁盛，結(jié)構(gòu)嚴謹，裝飾味濃，充滿宮廷煊赫堂皇的氣勢，莊嚴大方。
1.3宋元極盛期
進入宋代，插花藝術(shù)發(fā)展到極盛時期。當時受理學(xué)思想的影響，插花藝術(shù)不只追求怡情娛樂，還特別注重構(gòu)思的理性意念，內(nèi)涵重于形式，以表現(xiàn)作者的理性意趣或人生哲理、品德節(jié)操等�；ú亩噙x用有深度寓意的松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等上品花木。構(gòu)圖突破了唐代的富麗堂皇，以“清”、“疏”的風(fēng)格追求線條美。所以有人把當時的插花作品叫做“理念花”。從此形成以花品、花得寓意人倫教化的插花形式，對后世影響頗大。北宋文學(xué)家歐陽修在《洛陽牡丹記》中寫道：“洛陽之俗，大抵好花，春時，城中無貴賤皆插花”，道出了青瓶紅花的美麗畫面。由此可見宋代時期的插花盛況。
由于政治變革，文化藝術(shù)不振，元代插花不及宋代興盛，僅限于宮廷和少數(shù)文人，但由于受當時文人畫和花鳥畫的影響，插花逐漸擺脫理學(xué)思想的束縛，多以表達個人心中的理想和抱負，出現(xiàn)了借花明志、借花消愁的“心象花”和追求自然神韻的“自由花”，表現(xiàn)出自由浪漫、無拘無束、輕巧秀麗和瀟灑飄逸的風(fēng)格。花材上也多選用諸如竹、桂、蓮、靈芝等等富有象征性或具神韻的植物，而奇、怪、瘦、枯等木本、野花雜草也可作為“自由花”的插作材料。
1.4明清成熟期
明代是插花藝術(shù)復(fù)興、繁榮、昌盛和成熟時期，在技藝上、理論上都形成了完備的系統(tǒng)的體系。初期受宋代理學(xué)影響，以中立式廳堂插花為主，莊嚴富麗，造型豐滿，構(gòu)圖嚴謹，寓意深邃。“十全廳堂瓶花”，十種花材，十全十美，又各有含意。中期插花追求簡潔清新新，色彩淡雅，疏枝散點，樸實生動，不喜豪華富貴，常用如意、靈芝、珊瑚等裝點插花。晚期插花追求參差不齊，意態(tài)天然。講究俯仰高下，疏密斜正，各具意態(tài)，得畫家寫生折枝之妙，方有天趣。構(gòu)圖嚴謹，注意花材同容器的比例關(guān)系。這一時期中國插花理論日臻完善、成熟，有許多插花藝術(shù)專著相繼問世，如《花史左編》、《瓶花三說》、《瓶花譜》、《瓶史》等。其中影響最為深遠的是袁宏道的《瓶史》，書中對構(gòu)圖、采花、保養(yǎng)、品第、花器、配置、環(huán)境、修養(yǎng)、欣賞、花性等諸多方面，在理論上和技術(shù)上作了系統(tǒng)的全面的論述。
清代的插花藝術(shù)研究又有了新發(fā)展，形成了以自然美為主的插花風(fēng)格，比較典型的是受中國盆景藝術(shù)的影響而形成的寫景花和造型花。寫景花，崇尚自然之真，它源于盆景栽植，以寫實的手法重現(xiàn)大自然的景色，形式以盤花為主，也有瓶花�；ú某貦�、竹、荷等自然草木，還常襯以奇石或小景物，花型以直立、并列為主，注重造型的群體自然美，體現(xiàn)真實、清新自然美景。造型花，講求造型之美，利用花材的諧音和意義，配合果蔬天然的色澤進行造型，把清雅的插花藝術(shù)用于年節(jié)吉慶，以吉祥為主題，寓花于意。如柏、柿、靈芝構(gòu)成“百事如意”；銅錢、拂塵、萬年青、李子構(gòu)成“前程萬里”等等。
清代以后為我國插花藝術(shù)的停滯衰退階段，由于戰(zhàn)禍連年，許多寶貴的插花圖片和資料散失殆盡，各地不同風(fēng)格流派的切磋交流受到影響；又因國民經(jīng)濟的持續(xù)衰落，必然影響到屬于文化范疇的插花藝術(shù)，使之走向停滯和低潮。這種局面延續(xù)近百年，直到近十幾年來才得以復(fù)蘇。并在廣州、上海和北京等主要城市優(yōu)先發(fā)展起來，并通過各種全國性插花組織帶動全國插花藝術(shù)的發(fā)展。
2、中國傳統(tǒng)插花特點
2.1崇尚自然，高于自然
崇尚自然、師法自然而高于自然是中國傳統(tǒng)插花的藝術(shù)指導(dǎo)思想，插作時充分考慮花草樹木的生長規(guī)律和自然形態(tài)，但絕非簡單地摹仿這些原始形態(tài)，而是有創(chuàng)意地加以造型、修剪、設(shè)色等藝術(shù)加工，從而表現(xiàn)一個精練概括、抽象的自然，使作品達到一種“雖由人作，宛若天開”的境界�！镀炕ㄗV》在“插儲”一節(jié)里有述：“若止插一枝，須擇枝柯奇古，屈曲斜裊者；欲插二種，須分高下合插，儼若一枝天生者。或兩枝彼此各向，先湊簇像生，用麻絲縛定插之。”這里強調(diào)插花枝條要自然優(yōu)美。因此東方式插花藝術(shù)創(chuàng)作是一個源于自然、再現(xiàn)自然、高于自然的過程。
2.2講求意境，寓意于花
中國傳統(tǒng)插花講究詩情畫意，注重意境創(chuàng)作，不僅注重花材形體美和色彩美，更講究以花傳情，以花達意，形神兼?zhèn)洌醋非蟛寤ㄗ髌穬?nèi)涵和富于詩情畫意的意境美。利用花材的屬性、諧音、品格或形態(tài)來達到借物寓意、寓情于景、以形傳神、使人遐想、耐人尋味的效果，以有限的形象引發(fā)欣賞者無限的想象。如百合寓意百年好合、萬事如意；桃花預(yù)示好運將至；石榴、慈姑代表子孫滿堂、后代繁榮，這些是以花木形象諧音寓意，而梅花傲雪凌霜，象征不畏嚴寒、堅忍不拔的精神；荷花出淤泥而不染表示純潔無邪則是以花木生長習(xí)性寓意等，可以說意境是東方式插花藝術(shù)最高的形式美。正如明代袁宏道《瓶史》中概述:“呈于象，感于目，會于心，而口不能言，口能言之而意又不解，劃然示我意象之表也。”
2.3注重線條，構(gòu)圖簡潔
線條是中國畫筆墨觀，這種理念同樣也將它運用于插花藝術(shù)之中，通過千姿百態(tài)花木枝葉的外輪廓線組成各種造型并融合到整個作品構(gòu)圖中去，來表現(xiàn)不同的外延美與內(nèi)涵美，或氣勢剛勁或纖細秀麗；或一瀉千里或蜿蜒曲折；或高低錯落或疏密有致，正如各種線條統(tǒng)攝到中國山水畫面中一樣，增添了作品如畫的意趣。構(gòu)圖講究簡潔，花枝少而花色清新，造型不拘泥形式，自然活潑。布局結(jié)構(gòu)講究疏密有致，起伏有勢，不齊不勻，虛實相生。袁宏道在《瓶史》“宜稱”一節(jié)里說：“插花不可太繁，亦不可太瘦。多不過二種、三種。高低疏密如花苑布置方妙。置瓶忌兩對，忌一律，忌成行??夫花之所謂整齊者，正以參差不倫，意態(tài)天然。如子瞻之文，隨意斷續(xù)；青蓮之詩，不拘對偶，此真整齊也�！�
2.4作品命名，畫龍點睛
中國式傳統(tǒng)插花一般都由作者取了一個恰當?shù)拿�，這樣可烘托作品的主題，在作者與欣賞者之間產(chǎn)生共鳴，引導(dǎo)欣賞者對作品產(chǎn)生聯(lián)想。插花作品有的是先立主題命名，然后圍繞命題進行選材、構(gòu)思創(chuàng)作，如2006年9月在寧波舉辦的“中國插花藝術(shù)大賽暨首屆寧波花卉園藝博覽會”上，主辦方就規(guī)定了《夏之戀》、《秋之韻》、《家宴》和《奧運頒獎用花》這四大命題，由參賽者去聯(lián)想與創(chuàng)意。有的是作品完成之后根據(jù)其表現(xiàn)題材、主題等內(nèi)容再命名，方式多樣，有以花材的特性、形象來命名；有以自然山水風(fēng)光、四季景觀變化來命名；有以作者一種情愫和情感來命名；有以借鑒古詩詞曲賦來命名等等。命名對作品的意境起到了畫龍點睛的作用，使作品更具有藝術(shù)魅力，這也是東方式插花引人入勝、賞樂無窮的特點之一。
中國傳統(tǒng)插花的歷史發(fā)展，對其特點形成有很深遠的影響，尤其是宋代的理念花和清代的寫景花是現(xiàn)代中國式插花最貼近的雛形。中國傳統(tǒng)插花以其深厚的文化基礎(chǔ)、獨特的美學(xué)觀念、深刻的民族寓意在世界插花屆站有獨特優(yōu)勢，秉持特色、勇于創(chuàng)新將是中國傳統(tǒng)插花得以發(fā)展的要素。
制作工序
制作材料
�。�1）花材。中國傳統(tǒng)名花都是中國傳統(tǒng)插花的優(yōu)秀花材，如牡丹、芍藥、竹、梅、海棠、蘭花等，其富于線條美的枝干和葉片，為中國傳統(tǒng)插花迷人的自然造型奠定了基礎(chǔ)；名花的深厚文化內(nèi)涵，為中國傳統(tǒng)插花作品意境美的構(gòu)成，提供了較好的條件。
�。�2）容器。常用傳統(tǒng)插花容器有盤、瓶、碗、籃、缸、筒等六大容器。
�。�3）花插。傳統(tǒng)插花一般選用“撒”與劍山固定花材。
�。�4）幾架和墊板。它是放置插花作品的器具，形態(tài)多樣，常用優(yōu)質(zhì)的硬木制成，起抬高作品增加藝術(shù)感染力的作用。
（5）配件。配合作品主題的需要，常添加一些配件，如動物、人、船等模型和中國結(jié)組合于作品中，其質(zhì)地有瓷質(zhì)、金屬質(zhì)、布質(zhì)、塑料質(zhì)等。達到點明主題、烘托環(huán)境的效果。
制作流程
�。�1）構(gòu)思。傳統(tǒng)插花是一種藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞活動而不是隨意簡單的花材組合與造型，也不是單純的表現(xiàn)花材自然屬性的美，而是通過花材組合與造型后的形、姿、色、韻、表達一種思想情趣與美好意愿。所以在插制之前應(yīng)認真構(gòu)思，根據(jù)所表現(xiàn)的主題思想，來決定選材、造型與設(shè)色。
�。�2）構(gòu)圖。傳統(tǒng)插花藝術(shù)構(gòu)圖基本上遵循中國畫畫論的原理和法則。多以三主枝為骨架，組成直立式、傾斜式、水平式和下垂式四種基本圖形。
�。�3）花材與容器的選擇。根據(jù)構(gòu)圖與造型需要選擇相應(yīng)的花材，中國傳統(tǒng)插花中，花材選用注重花性，一般選擇富有寓意、格高韻雅、且線條優(yōu)美的木本花材作為骨架花材�；ㄆ鬟x擇多用銅、瓷、竹質(zhì)，種類有瓶、盤、碗、籃、缸、筒等。
�。�4）花材的修剪。木本花材的修剪是插花創(chuàng)作，尤其是東方插花創(chuàng)作中十分重要的基本技巧，也是貫徹始終的主要手法之一。
第一，細心觀察花枝的向背和走勢，并找出最佳的觀賞面，然后謹慎動刀剪、不可粗率行事。
第二，除去病、弱、枯枝、以及交叉枝、平行枝、等高枝。
第三，注意剪切之處不應(yīng)有明顯的刀痕。
第四，在插入容器后，作適當?shù)恼{(diào)整。
（5）固定。傳統(tǒng)插花中應(yīng)用最廣泛的是莖段作“撒”的瓶花固定法。主要原理即借用花枝與瓶壁、瓶底之間的作用與反作用力，相互依附和支撐來固定花材。選用具有一定彈性的莖段“卡”在瓶口內(nèi)壁上，將瓶口的空間分割成幾個小空間，將花材插在某一小空間內(nèi)，基部以瓶壁支撐，或?qū)⑶o做成十字型、井字型等支撐架在瓶口的莖段，古代稱之為“撒”。常用的瓶口“撒”有一字撒、十字撒、井字撒和丫字撒等。
�。�6）陳設(shè)。根據(jù)作品的造型以及所表達的意境的不同，選擇相應(yīng)的幾架、配件以及陳設(shè)場所。
�。�7）賞析。
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