高中歷史必修練習(xí)題
一、選擇題
1．孔子的教學(xué)內(nèi)容，可稱(chēng)之為六藝。其中禮謂天地陰陽(yáng)之秩序，樂(lè)謂取得和諧。后人學(xué)者曾評(píng)論：在孔子的哲學(xué)中，道德與音樂(lè)居于同等地位。這表明孔子的教學(xué)特點(diǎn)是
A.強(qiáng)調(diào)道德教化的功能 B.注重維護(hù)等級(jí)制度
C.主張嚴(yán)格遵守禮法 D.教學(xué)與音樂(lè)相結(jié)合
2．面對(duì)亂世，孔子周游列國(guó)，希望以他超越時(shí)代的思想和智慧來(lái)影響春秋諸國(guó)的歷史進(jìn)程，但其政治理念最終破滅于現(xiàn)實(shí)面前，對(duì)出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因表述最準(zhǔn)確的是
A.春秋時(shí)期周王室衰微，禮崩樂(lè)壞 B.當(dāng)時(shí)各國(guó)忙于爭(zhēng)霸，無(wú)暇接待孔子
C.孔子的儒學(xué)思想脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí) D.孔子及其弟子都是沒(méi)有實(shí)權(quán)的文人
3．孔子作為偉大的教育家，所提出的有教無(wú)類(lèi)思想的進(jìn)步意義在于
A.打破了貴族對(duì)教育的壟斷C.肯定了私學(xué)的合法性 B.推動(dòng)了百家爭(zhēng)鳴局面的形成 D.增加了學(xué)生成才的可能性
4．2015年在會(huì)上，全國(guó)政協(xié)委員、孔子第78代嫡孫孔維克提案建議將教師節(jié)改期到孔子誕辰日，即9月28日。下列屬于孔子教育思想的是
A.民貴君輕 B.無(wú)為而治 C.因材施教 D.兼愛(ài)非攻
5．《論語(yǔ)雍也第六》載：子曰：中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也。這段記載反映了孔子教育的基本思想是
A.啟發(fā)誘導(dǎo) B.循序漸進(jìn) C.因材施教 D.有教無(wú)類(lèi)
6．美國(guó)物理學(xué)家卡潑勒曾將老子的哲學(xué)思想與現(xiàn)代物理學(xué)進(jìn)行過(guò)比較,他認(rèn)為‘道’暗示著‘場(chǎng)’的概念,‘氣’的概念與量子‘場(chǎng)’的概念也有驚人的類(lèi)似。對(duì)卡潑勒的觀點(diǎn)理解正確的是
A.老子的思想為現(xiàn)代物理學(xué)提供了哲學(xué)框架
B.老子的道的觀點(diǎn)蘊(yùn)含了樸素唯物主義的思想
C.老子的哲學(xué)思想與量子論有相同的科學(xué)價(jià)值
D.老子的思想是現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展的理論源泉
7．孔子所追求的理想社會(huì)可稱(chēng)為仁—禮社會(huì),其中禮的作用是
A.緩和階級(jí)矛盾 B.維護(hù)等級(jí)秩序 C.建立新的'社會(huì)秩序 D.維護(hù)地主階級(jí)利益
8．孔子主張人在修養(yǎng)的過(guò)程中,來(lái)自?xún)?nèi)部的自由、自律和來(lái)自外部的他由、他律,應(yīng)當(dāng)是相輔相成的�？鬃又鲝埖乃芍傅氖�
A.君主意志 B.愛(ài)人之心 C.內(nèi)心自省 D.禮樂(lè)制度
9．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，就其性質(zhì)而言，它是中國(guó)歷史上一場(chǎng)
A．政治運(yùn)動(dòng)
B．啟蒙運(yùn)動(dòng)
C．思想文化運(yùn)動(dòng)
D．思想解放運(yùn)動(dòng)
10．孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道：是可忍，孰不可忍！這則材料反映出孔子的思想之一是
A．仁者愛(ài)人C．克己復(fù)禮 B．忠恕之道 D．中庸之道
11．據(jù)說(shuō)冉雍的父親是個(gè)賤而惡的人，但孔子仍收冉雍為其弟子，這體現(xiàn)了
A．因材施教的原則
B．有教無(wú)類(lèi)的思想
C．沒(méi)有貴賤之分的思想
D．循循善誘的說(shuō)教
12．家中的老人時(shí)常教育后代說(shuō)：為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣，遇事要冷靜，做到以靜制動(dòng)。顯然，老人繼承了傳統(tǒng)文化中的
A．道家思想C．墨家思想 B．儒家思想 D．法家思想
13．美國(guó)前副總統(tǒng)戈?duì)栆蜿P(guān)心環(huán)保議題，拍攝紀(jì)錄片《難以忽視的真相》記錄地球生態(tài)所將面臨的浩劫，而獲得2007年諾貝爾和平獎(jiǎng)。面對(duì)地球生態(tài)環(huán)境遭到破壞，你認(rèn)為中國(guó)哪一思想學(xué)派最能回應(yīng)此議題
A．道家C．儒家B．墨家 D．法家
14．墨子主張有能則舉之，高予之爵，重予之祿，反對(duì)骨肉之親無(wú)故富貴。這表達(dá)了手工業(yè)者
A．懷念小國(guó)寡民的社會(huì)
B．要求提高政治地位的愿望
C．要求建立政令統(tǒng)一的中央政權(quán)
D．要求為新興地主階級(jí)選拔人才
15．人為兩字合起來(lái)，就是一個(gè)偽字。與材料觀點(diǎn)相符的學(xué)派是
A．墨家
C．儒家
二、非選擇題
16．閱讀下面春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的言論：
材料一 道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
材料二 古者圣王之為政，列德而尚賢�！再F且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以尚賢之為政本也。
材料三 不尚賢，使民不爭(zhēng)……大道廢，存仁義……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。
材料四 夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是 B．道家 D．法家
以國(guó)安而不起。吾以是明仁義愛(ài)惠之不足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也。——《中國(guó)通史參考資料》 請(qǐng)回答：
(1)以上言論都圍繞著什么中心問(wèn)題？各則材料所提主張的核心是什么？
(2)為什么在同一問(wèn)題上，當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)各種不同的主張？
(3)上面的主張哪種對(duì)當(dāng)時(shí)的影響最大？原因是什么？上面的主張哪種對(duì)后世影響最大？
參考答案
1-5ACACC 6-10BBDDC11-15BAA BB
16.(1)圍繞的中心問(wèn)題：如何治理國(guó)家才能鞏固統(tǒng)治。材料一主張用德和禮，材料二主張尚賢；材料三主張無(wú)為；材料四主張重罰。
(2)社會(huì)大變革時(shí)期；代表不同階層的士人提出不同主張。
(3)材料四嚴(yán)刑重罰的主張。因?yàn)檫m應(yīng)了新興地主階級(jí)的需要，有利于中央集權(quán)制度的形成。材料一的主張。
人教版歷史必修3第1單元第2課《罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)》練習(xí)
一、選擇題
1．漢武帝時(shí)期以漢民族為主體的文化共同體基本形成。下列與此相關(guān)事件的表述不正確的是( )
A．儒學(xué)教育官方化和制度化
B．大一統(tǒng)的文化體制形成
C．民間私人辦學(xué)蔚然成風(fēng)
D．儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)
2．西漢初，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車(chē)，齊民無(wú)藏蓋。在此背景下，西漢政府立國(guó)的指導(dǎo)思想是( )
A．墨家思想C．道家思想 B．法家思想 D．儒家思想
3．董仲舒一生最大的努力，是將先秦的各種不同學(xué)派糅合成一個(gè)相當(dāng)龐大的學(xué)術(shù)系統(tǒng)，所有的先秦學(xué)術(shù)在他手上成為一個(gè)綜合體。材料中的不同學(xué)派包括( )
�、偃寮� ②法家 ③道家 ④兵家 ⑤陰陽(yáng)五行家
A．①②③④ B．②③④⑤C．①③④⑤ D．①②③⑤
4．漢武帝時(shí)期，儒家思想開(kāi)始成為統(tǒng)治思想，主要是因?yàn)? )
A．道家無(wú)為思想不能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
B．漢武帝急需從無(wú)為轉(zhuǎn)向有為
C．董仲舒建議罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
D．儒家思想有利于漢武帝的大一統(tǒng)
5．西漢時(shí)災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，《漢書(shū)》中記載皇帝頒布罪己詔多達(dá)三十三次。分析皇帝頒布罪己詔受哪一學(xué)說(shuō)或主張的影響( )
A．天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)
B．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的主張
C．大一統(tǒng)的主張
D．三綱五常學(xué)說(shuō)
6．董仲舒在論證人性與教化的關(guān)系時(shí)寫(xiě)道：天生民性，有善質(zhì)而未能盡善，于是為之立王以善之，此天意也。可見(jiàn)，他把教化民眾的權(quán)力和責(zé)任首先歸之于( )
A．圣人 B．儒者 C．官吏 D．帝王
7．西漢武帝時(shí)期，某人父親與他人斗毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當(dāng)時(shí)法律，毆傷父親是應(yīng)處梟首的死罪。廷尉張湯請(qǐng)教董仲舒應(yīng)如何處理。董仲舒認(rèn)為：父子是最親近的，聽(tīng)說(shuō)父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護(hù)父親，至于誤傷父親并非本意，應(yīng)該無(wú)罪釋放。該段材料反映了西漢( )
A．已經(jīng)廢除了嚴(yán)刑峻法
B．儒家倫理思想影響到法律
C．開(kāi)始推行判例審判制
D．廢除了原始社會(huì)同態(tài)復(fù)仇原則
8．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：秦朝滅亡后法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方教義。不過(guò)，從某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利。這也是法家的一個(gè)勝利指的是( )
A．獨(dú)尊儒術(shù)體現(xiàn)了法家的思想專(zhuān)制原則
B．法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心
C．儒家思想已經(jīng)失去了先秦的民本特色
D．法家學(xué)說(shuō)被董仲舒全面吸收
9．史載：漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無(wú)為，從民之欲而不擾亂。它反映出漢初的統(tǒng)治思想是( )
A．儒家主張
B．墨家主張
C．道家主張
D．法家主張
10．漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行無(wú)為而治的治國(guó)方略，而70余年后劉徹強(qiáng)行罷黜黃老、刑名百家之言。這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了( )
A．意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)的殘酷性
B．從立國(guó)安邦到皇權(quán)專(zhuān)制的現(xiàn)實(shí)變化與需要
C．道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深
D．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪與利益分配的沖突
11．董仲舒在《春秋繁露》中說(shuō)：王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類(lèi)也。這句話(huà)反映的是( )
A．大一統(tǒng)理論B．罷黜百家C．天人感應(yīng)D．仁政思想
12．有人認(rèn)為董仲舒的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)繼承了儒家的仁政思想。這一觀點(diǎn)主要是看到了董仲舒( )
A．主張民為貴，社稷次之，君為輕
B．提出君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟
C．認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖
D．認(rèn)為人君要愛(ài)護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他
13．董仲舒說(shuō)：天為君而覆露之，地為臣而持載之。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是( )
A．君為臣綱B．天人感應(yīng)C．君權(quán)神授 D．君臣共主
14．天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。董仲舒的這一思想主張( )
A．意在規(guī)勸皇帝實(shí)行仁政
B．希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度
C．認(rèn)為天人是相互感應(yīng)的
D．適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要
15．國(guó)家將有失道之?dāng)�，而天乃先出�?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。這一學(xué)說(shuō)( )
A．反映了國(guó)家衰敗在所難免
B．成為皇權(quán)神化的理論依據(jù)
C．對(duì)君權(quán)有一定的限制作用
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