上古時(shí)期主要?dú)v史人物簡(jiǎn)介
1、盤(pán)古氏
中國(guó)古代傳說(shuō)時(shí)期中開(kāi)天辟地的神。盤(pán)古事跡初見(jiàn)于三國(guó)時(shí)徐整著的《三五歷紀(jì)》。其后，題為南朝·梁·任昉撰的《述異記》稱(chēng)盤(pán)古身體化為天地各物。根據(jù)這些記載，天地原本渾沌得像一個(gè)雞蛋，盤(pán)古生在其中，過(guò)了18000歲，然后天地開(kāi)辟，陽(yáng)清者(意指蛋清部分)形成了天，陰濁者(意指蛋黃部分)形成了地。隨著天的增高，地的增厚，盤(pán)古也一天天增加身體長(zhǎng)度。他的頭和四肢變成五岳，血液和眼淚變成江河，眼睛變成日月，毛發(fā)變成草木;他噓氣變?yōu)轱L(fēng)雨，聲音變?yōu)槔做�，目光變�(yōu)殚W電;他睜眼是白天，閉目是晚上;開(kāi)口為春夏，閉口為秋冬;高興為晴天，生氣為陰天，等等�！妒霎愑洝凡⒅赋�，上述有關(guān)盤(pán)古的傳說(shuō)，或出于古說(shuō)，或產(chǎn)生于秦漢，或盛行于吳越之地，或?yàn)橄热逯f(shuō);而古人為了紀(jì)念他，在南海建有盤(pán)古墓，在桂林建有盤(pán)古廟�！度鍤v紀(jì)》并說(shuō)盤(pán)古之后才出現(xiàn)三皇。
2、有巢氏
中國(guó)神話傳說(shuō)中的人物，原始巢居的發(fā)明者。相傳遠(yuǎn)古昊英之時(shí)，人少而禽獸多，為防御野獸侵害，他教人構(gòu)木為巢，白天采摘橡栗，夜晚?xiàng)迾?shù)上。后又發(fā)明穴居。有巢氏這一名字最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)諸子著述之中。
3、燧人氏
中國(guó)古代傳說(shuō)中人工取火的發(fā)明者。相傳遠(yuǎn)古人茹毛飲血，他鉆木取火，教人熟食。關(guān)于燧人的傳說(shuō)反映了中國(guó)原始時(shí)代從利用自然火進(jìn)化到人工取火的.情況。
4、伏羲氏
中國(guó)神話傳說(shuō)中人類(lèi)的始祖。又作宓羲、包犧、庖犧、伏戲，也有人稱(chēng)太昊伏羲。古書(shū)上稱(chēng)伏羲人頭蛇身。傳說(shuō)與女?huà)z是兄妹。中國(guó)古文化中的發(fā)明創(chuàng)造，多數(shù)與他有關(guān)。傳說(shuō)，上古之時(shí)，有龍馬負(fù)圖出于河，伏羲降服龍馬，觀察龍馬身上的圖紋，畫(huà)出乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八種懸卦符號(hào)，叫做八卦，以示天地萬(wàn)物之種種變化。他模仿蜘蛛結(jié)網(wǎng)，制作捕魚(yú)網(wǎng)，并教給勞動(dòng)人民。他制作琴瑟，創(chuàng)作《駕辯》之曲。還傳說(shuō)伏羲制嫁娶之禮，教人狩獵。這些都反映出中國(guó)原始時(shí)代開(kāi)始漁獵畜牧的情況。伏羲的神話在中國(guó)民間流傳十分廣泛，影響深遠(yuǎn)。又傳伏羲、女?huà)z為婚，繁衍人類(lèi)，被奉為人類(lèi)始祖。
5、神農(nóng)氏
中國(guó)古代神話中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，相傳他“斫木為耜，揉木為耒”，制作了這些生產(chǎn)工具，教給人民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，反映了中國(guó)原始時(shí)代從采集、漁獵進(jìn)步到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)階段的情況。神農(nóng)還被傳說(shuō)為“醫(yī)藥之祖”，史記中記載：神農(nóng)氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫(yī)藥。后世傳言神農(nóng)是玲瓏玉體，能見(jiàn)其肺肝五臟，因能化解藥毒，又傳說(shuō)神農(nóng)因嘗百足蟲(chóng)，不能解其毒而致死。傳說(shuō)他還曾教人治病。另有傳說(shuō)神農(nóng)即炎帝。
6、太皞
一作太皓，又作太昊。傳說(shuō)為古代東夷族的首領(lǐng)，風(fēng)姓，居于陳。春秋時(shí)期，在濟(jì)水流域的許多小國(guó)如任、宿、須句、顓臾等，都是太的后代。亦有說(shuō)太即伏羲氏。
7、少皞
一作少昊，名摯(一作質(zhì))，己姓，或說(shuō)嬴姓，居曲阜(今山東省曲阜縣)，號(hào)窮桑帝，一說(shuō)號(hào)金天氏。傳說(shuō)是中國(guó)古代東夷族的首領(lǐng)之一，是從太族中分化出來(lái)的，因此稱(chēng)為少。它的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，春秋時(shí)代的郯子說(shuō)少是他的祖先，名摯。郯國(guó)是春秋時(shí)的小國(guó)，在今山東省郯城縣一帶。
8、黃帝
中國(guó)古史傳說(shuō)時(shí)期最早的宗祖神，華夏族形成后被公認(rèn)為全族的始祖。上古時(shí)期約在姬水一帶(即東起渭水西迄湟水之間今陜甘青地境的古齊家文化區(qū)域)形成的較為先進(jìn)的黃帝族，即因這位杰出的始祖而得名。黃帝族和住在姜水(在今陜西岐山、武功附近注入渭水)一帶的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黃帝族后裔中的一支進(jìn)入今山西南部，創(chuàng)造了夏文化，遂稱(chēng)夏族。夏族進(jìn)入中原建立了中國(guó)第一個(gè)王朝夏代�！秶�(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》及《世本》和《大戴禮記》中的《帝系》，都說(shuō)黃帝是少典之子�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》說(shuō)黃帝“姓公孫，名曰軒轅”，其國(guó)號(hào)為“有熊”。
《易·系辭》、《世本·作篇》等各種文獻(xiàn)都盛稱(chēng)黃帝時(shí)期有許多發(fā)明創(chuàng)造。屬于生產(chǎn)技術(shù)方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘馬、作駕、作舟等;屬于物質(zhì)生活方面的，有制衣裳、旃冕等;精神文化方面則有作甲子、占日月、算數(shù)、調(diào)歷、造律呂、笙竽、醫(yī)藥、文字等。其中當(dāng)然有不少是黃帝以后的發(fā)明創(chuàng)造，但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就。
《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》記蘇秦把“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”與堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐夏，武王伐紂并稱(chēng)，表明這是黃帝一生中主要的戰(zhàn)績(jī)。黃帝族經(jīng)過(guò)夏、周兩代與其他各族的沖突、交往與融合，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了統(tǒng)一的華夏族�！妒辣尽芳啊洞蟠鞫Y記》的《帝系》將各族的宗神和祖先編排成黃帝一系的分支，構(gòu)成了完整的血緣世系。從此人們總把黃帝與炎帝并舉，來(lái)表示華夏族從炎、黃開(kāi)始已有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。
9、嫘祖
中國(guó)古代傳說(shuō)中黃帝軒轅氏之妻，西陵氏之女，被后人推崇為中國(guó)養(yǎng)蠶取絲的始祖。據(jù)《隋書(shū)》記載，北朝北周時(shí)尊她為先蠶�！堵肥贰防锓Q(chēng)其勸養(yǎng)蠶，育蠶種，親自采桑治絲，開(kāi)創(chuàng)了絲織事業(yè)。歷代皇帝將其供奉為蠶神。
10、倉(cāng)頡
一作蒼頡，傳說(shuō)為黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者。相傳中國(guó)古代有“結(jié)繩記事”、“契木為文”的時(shí)期。中國(guó)考古學(xué)家在距今七、八千年前的新石器時(shí)代遺址發(fā)現(xiàn)了刻劃符號(hào)(其中有少量的文字)，已發(fā)現(xiàn)的大量文字甲骨文距今約四千年。這說(shuō)明文字的出現(xiàn)是古代先民長(zhǎng)期不斷總結(jié)與不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物，不是某個(gè)人一蹴而成的�！盾髯印そ獗纹诙弧酚涊d：“好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者一也�！庇纱丝梢�(jiàn)，倉(cāng)頡可能是上古時(shí)代整理文字的一個(gè)代表人物。
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