高中歷史單元精練習(xí)題及答案
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，我們最不陌生的就是練習(xí)題了，只有認(rèn)真完成作業(yè)，積極地發(fā)揮每一道習(xí)題特殊的功能和作用，才能有效地提高我們的思維能力，深化我們對(duì)知識(shí)的理解。你所見過(guò)的習(xí)題是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的高中歷史單元精練習(xí)題及答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
高中歷史單元精練習(xí)題及答案 1
羅馬法的起源與發(fā)展
一、選擇題
1、羅馬法是指下列哪一時(shí)期古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律（ ）
A、公元前6世紀(jì)初至公元7世紀(jì) B、公元前6世紀(jì)末至公元7世紀(jì)
C、公元前7世紀(jì)初至公元6世紀(jì) D、公元前7世紀(jì)末至公元6世紀(jì)
2、《十二銅表法》的頒布是平民的勝利，主要是因?yàn)樗?）
A、標(biāo)志著羅馬成文法的誕生 B、內(nèi)容廣泛且條文清晰
C、規(guī)定了嚴(yán)酷的債務(wù)奴役制 D、審判和量刑有法可依
3、下列所列“四書五經(jīng)”書名中的屬于“四書”的是①《詩(shī)經(jīng)》②《論語(yǔ)》③《春秋》④《孟子》
A①② B③④ C②④ D①③
4、“萬(wàn)民法”取得“公民法”是為了適應(yīng)（ ）
�、侔鎴D的擴(kuò)展 ②國(guó)際交往擴(kuò)大 ③商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展 ④封建主統(tǒng)治的需要
A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④
5、公元六世紀(jì)晚期，一位羅馬公民因故意傷害一名外邦自由民，被宣判有罪。法官對(duì)其量刑的依據(jù)，最有可能的是（ ）
A、《十二銅表法》 B、習(xí)慣法
C、《民法大全》 D、公民法
6、羅馬法體系的最終完成是在下列哪位皇帝時(shí)期（ ）
A、屋大維 B、狄奧多西
C、查士丁尼 D、哈德良
7、羅馬公民法其內(nèi)容包括（ ）
①元老院法令 ②元首命令 ③大法官告示 ④一些具有法律效力的習(xí)慣法
A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①②③④
8、下列不屬于羅馬法所涉及內(nèi)容的是（ ）
A、提倡自由民在“法律面前人人平等”
B、承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯
C、滲透著自然法思想
D、“天賦人權(quán)”“權(quán)利平等”
9、下列關(guān)于羅馬法的評(píng)述不正確的是（ ）
A、其制定和實(shí)施是為了維系和穩(wěn)定帝國(guó)統(tǒng)治
B、是歐洲歷史上最早的一套比較系統(tǒng)完備的法律體系
C、為近代歐洲大陸國(guó)家立法提供了范本
D、是為了維護(hù)羅馬封建制度
10、古代羅馬法不斷積累與完備的根本推動(dòng)力是（ ）
A、法學(xué)家的不斷努力 B、維護(hù)統(tǒng)治的需要
C、平民的要求和斗爭(zhēng) D、社會(huì)的不斷發(fā)展
二、材料解析題
11、材料一 （第8表）凡故意傷人肢體而又未能取得調(diào)解時(shí)，則傷人者也需要受到同樣的傷害。不過(guò)，如有人打斷自由人骨頭，他須償付300阿司罰金；如被打折骨頭的是奴隸，罰金可以減半。 ——摘編自《十二銅表法》
材料二 奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件地服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。 ——摘編自《民法大全》
�。�1）《十二銅表法》發(fā)表的原因是什么？標(biāo)志著什么？
�。�2）《民法大全》形成于哪位皇帝期間？其目的是什么？又標(biāo)志著什么？
�。�3）根據(jù)材料一、二內(nèi)容，你認(rèn)為羅馬法制定的目的是什么？
三、問(wèn)答題
12、德國(guó)著名法學(xué)家耶林格在其著作《羅馬法精神》一書中說(shuō)：“羅馬曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的.發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界最為持久的征服。”談?wù)勀銓?duì)此話的理解。
參考答案
一、選擇題
1、B 2、D 3、C 4、A 5、C 6、C 7、D 8、D 9、D 10、D
二、材料解析題
11、（1）是平民反對(duì)貴族特權(quán)斗爭(zhēng)的結(jié)果；標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。
�。�2）查士丁尼；極力重振羅馬帝國(guó)的雄風(fēng)；標(biāo)志羅馬法體系的最終完成。
�。�3）為了維護(hù)奴隸制度，保護(hù)奴隸主階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益，鞏固其統(tǒng)治地位。
三、問(wèn)答題
12、作者此話有理，因?yàn)榍岸握鞣ㄎ淞�、基督教），不是因�(yàn)榈蹏?guó)的滅亡而消失，就是因?yàn)楹髞?lái)的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)而減弱，唯有第三次最為持久。表現(xiàn)在：歐美各國(guó)在不同程度上無(wú)不受到羅馬法的影響。
（1）為近代新興資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)理論提供了思想淵源，為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝教會(huì)和世俗的封建勢(shì)力提供了理論武器；
�。�2）為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式；
�。�3）為近代歐洲大陸國(guó)家立法提供了范本。20世紀(jì)初羅馬法的影響經(jīng)過(guò)日本，延伸到了中國(guó)。國(guó)民黨征服的民法即沿襲了羅馬法。我國(guó)現(xiàn)行的《民法通則》、《繼承法》也在一定程度上繼承了羅馬法的原則。
高中歷史單元精練習(xí)題及答案 2
一．選擇題
1.南北朝時(shí)期，佛教在政治上有很大的勢(shì)力，其根源是
A 封建國(guó)家的分裂 B 統(tǒng)治者發(fā)展佛教用來(lái)麻醉人民
C 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 D 眾生平等的主張便于人民接受B
2．南北朝時(shí)期出現(xiàn)的“三教合一”這三教中不包含
A佛教 B道教 C儒教 D景教D
3．隋唐時(shí)期知識(shí)分子對(duì)宗教的觀點(diǎn)是
A崇佛壓儒和道教 B以儒為本，吸納佛道思想
C以佛為本，吸納儒道思想 D崇儒壓道和佛教B
4．“理學(xué)”思想確立于
A隋 B唐 C宋 D明C
5．程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位確立于
A宋朝 B元朝 C明朝 D清朝C
6．有關(guān)新儒學(xué)——理學(xué)的敘述不正確的一項(xiàng)是
A其發(fā)展繼承孔孟學(xué)說(shuō)，有兩個(gè)流派程朱理學(xué)和陸王心學(xué)
B程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的區(qū)別主要在于對(duì)“理”的來(lái)源的理解不同
C程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都是唯心主義思想
D陸王心學(xué)認(rèn)為天理存于心中，是一種消極反動(dòng)的思想D
二．問(wèn)答題
7．什么是理學(xué)？理學(xué)形成的歷史背景和條件是什么？
答：理學(xué)是在宋朝時(shí)，為了回應(yīng)佛、道挑戰(zhàn)，新興儒學(xué)思潮建立的學(xué)說(shuō)，它是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗并能治理國(guó)家的學(xué)說(shuō)，到宋代逐漸確立了一個(gè)以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)，被稱為“理學(xué)”。背景：（1）魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)；（2）隋唐時(shí)期的學(xué)者提出佛、儒、道三教合一的主張；（3）為重興儒學(xué)，唐宋儒學(xué)家在吸取佛、道哲學(xué)的某些思想的基礎(chǔ)上，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行不斷的思考和探索；（4）宋代“重文”國(guó)策形成了學(xué)術(shù)發(fā)展的良好社會(huì)氛圍；（5）“二程”和“朱熹”對(duì)儒學(xué)經(jīng)典的多年鉆研。
【能力測(cè)試】
一．選擇題
1．隋唐時(shí)期的“三教合一”中的佛教主要是指佛教中的
A天臺(tái)宗 B華嚴(yán)宗 C禪宗 D凈土宗
2．下列倡導(dǎo)三教合一文人包括①王維②王通③柳宗元④劉禹錫
A①②③④ B①③ C②③④ D①②③ A
3．理學(xué)的集大成者是
A張載 B程頤 C程顥 D朱熹D
4．認(rèn)為把握理需要通過(guò)“格物致知”，這里的“格物”指的是
A客觀存在的事物 B普遍存在的原理
C對(duì)各種知識(shí)的體會(huì) D先天的“理”C
二．問(wèn)答題
6．程朱理學(xué)和陸王新學(xué)有什么同異之處？對(duì)理學(xué)如何評(píng)價(jià)？
�。�1）同：都認(rèn)為“理”是世界萬(wàn)物的本原，是天下萬(wàn)物都要遵循、永恒存在的普遍原則。
�。�2）異：前者認(rèn)為“理”是通過(guò)“格物致知”，即通過(guò)接觸世間萬(wàn)物，在體會(huì)到各種知識(shí)的基礎(chǔ)上加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)，最終貫通明“理”，而后者認(rèn)為“心即理”，心就是天地萬(wàn)物的淵源，不用學(xué)習(xí)只要通過(guò)內(nèi)心反省就可以體會(huì)“理”。
�。�3）評(píng)價(jià)：局限性：宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。積極作用：重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。
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