《語言作為一種文學(xué)的載體和傳播的媒介的歷史》閱讀題及參考答案
試題內(nèi)容：
一、現(xiàn)代文閱讀（19分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1-3題。
語言作為一種文學(xué)的載體和傳播的媒介的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文字的歷史。有了文字記載之后，語言仍舊是一種重要的載體和傳播媒介。通過語言傳承下來的史料，一般被稱為口傳史料，有時(shí)也稱為口述史料和口碑史料，具體指的是口耳相傳的史料。由于長期的積累，我國以語言為載體的文學(xué)史料盡管不如以文字為載體的史料那樣豐富，但不論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上，都是相當(dāng)可觀的。這類史料大體可以分為兩種：一是記述史料，二是傳遞史料。
記述史料指的是參與文學(xué)活動(dòng)的當(dāng)時(shí)人或目擊者（如：歌謠、神話、傳說以及其他講唱文學(xué)作品的創(chuàng)作者）自己記述的史料，或由其他直接接觸文學(xué)家和其他文學(xué)活動(dòng)者記述的史料。許多口語創(chuàng)作的作品能夠得到保存和傳播，靠的是當(dāng)時(shí)人的記述。這種史料不限于作品，有時(shí)也涉及有關(guān)文學(xué)家的傳記史料。例如，顧頡剛曾受胡適的委托，尋覓近代作家李伯元的事跡。在尋覓的過程中，顧氏正好碰到了他的朋友、李伯元的內(nèi)侄婿趙君，因而向他詢問。趙君就把他所知道的李伯元的種種事情告訴了顧氏。廄氏把趙君的述說加以整理，刊登在《小說月報(bào)》第十五卷第六號上，為研究李伯元提供了難得的第一手史料。記述史料因?yàn)槭怯H歷、親知和親聞的史料，具有現(xiàn)場性，多為第一手原生態(tài)史料。這種史料開始藉語言而形成、傳播，后來有些才用文字記載下來。
傳述史料主要指的是用語言作為載體的文學(xué)史料產(chǎn)生以后，經(jīng)過多人或多代人口耳相傳、流傳的史料。在古代，有不少口頭文學(xué)史料，如神話、傳說、民歌、民謠、諺語和戲曲等，往往是靠口頭才得以傳承。神語、傳說具有傳奇故事的一些特點(diǎn)；民歌、民謠等屬于口語化的的韻語，便于記憶，這些都適宜長期口頭傳播。我國三大民族英雄史詩——藏族韻《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》，就在民間流傳了數(shù)百年乃至上千年。傳述史料在傳述者的重復(fù)講述、演唱中傳播。不同時(shí)代的傳播者、同一時(shí)代不同身份的傳播者，都是根據(jù)自己的審美情趣和價(jià)值取向來選擇史料，根據(jù)受傳者的需求和當(dāng)時(shí)的語境，做隨機(jī)性的、個(gè)性化的傳播。每一次傳播，都有傳播者的改造，如果加以記錄整理，就是一個(gè)獨(dú)立的文本。
中國古代的文學(xué)史料，以文字記載為大宗，但有許多文字史料是源于口傳史料�？趥魑膶W(xué)史料是文字文學(xué)史料的一個(gè)重要淵藪。當(dāng)然，也有不少文字史料在傳播的過程中被轉(zhuǎn)化為口傳史料，借助于口傳這一媒介得到了更廣泛的傳播。語言和文字這種載體的史料在傳播的過程中雖然各有特點(diǎn)，但二者常常相互轉(zhuǎn)化，相互促進(jìn)，其結(jié)果是增加了傳播的途徑，擴(kuò)大了傳播的范圍。由此可以推知，在古代，文學(xué)史料借助語言這一媒介，其傳播的范圍是相當(dāng)廣泛的、當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文字史料和實(shí)物史料傳播的范圍。
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．口傳史料就是以語言作為重要載體和傳播媒介通過口耳相傳傳承下來的史料，也稱為口述史料和口碑史料。
B．雖然不如文字文學(xué)史料那么豐富，但口傳文學(xué)史料經(jīng)過長期的.積累在數(shù)量和質(zhì)量上也已經(jīng)相當(dāng)可觀。
C．記述史料是親歷、親知和親聞的史料；開始藉語言而形成、傳播，用文字記載下來后大都成為具有現(xiàn)場性的第一手原生態(tài)史料。
D．傳述史料經(jīng)過多人或多代人口耳相傳，在傳述者的重復(fù)講述、演唱中被改造，若用文字整理記錄下來便可以成為獨(dú)立的文本。
2．下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．記述史料不限于作品，顧頡剛把李伯元的內(nèi)侄婿趙君的述說加以整理、發(fā)表，為研究近代作家李伯元提供了難得的第一手史料。
B．我國三大民族英雄史詩能夠在民間流傳了數(shù)百年乃至上千年，就是由于具有便于記憶的口語化韻語和傳奇故事的一些特點(diǎn)。
C．根據(jù)自己的審美情趣和受傳者的需求以及當(dāng)時(shí)的語境，傳播者的每一次傳播都是刨造性的、隨機(jī)性的和個(gè)性化的。
D．口傳史料是文字史料的淵藪，兩者之間關(guān)系密切，在長期的相互促進(jìn)和轉(zhuǎn)化下，明顯擴(kuò)大了彼此的傳播范圍。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．很多古代神話、傳說、民歌、民謠等口頭文學(xué)史料如果沒有得到傳述者的口耳相傳或當(dāng)時(shí)人的記述，很可能早已無法保存和傳播。
B．古代許多文字史料都源于口傳史料，如《詩經(jīng)》中的許多詩歌早先也是靠口傳，到春秋中葉經(jīng)過整理才用文字記錄下來。
C．無論是作品的創(chuàng)作者本身還是活動(dòng)的其他參與者，所記述的相關(guān)內(nèi)容都可以作為史料，拿來參考，進(jìn)行研究。
D．有了文字記載后，文學(xué)史料就主要由文字史料構(gòu)成，徹底改變了之前要靠語言作為文學(xué)史料的傳播媒介和載體的狀況。
試題答案：
1．（3分）C 【解析】“現(xiàn)場性”“原生態(tài)”等特征與后來是否用文字記載下來無關(guān)。
2．（3分）B 【解析】對流傳的原因闡釋不充分。
3．（3分）D 【解析】“有了文字記載之后，語言仍舊是一種重要的載體和傳播媒介”，并無徹底改變之說。
【《語言作為一種文學(xué)的載體和傳播的媒介的歷史》閱讀題及參考答案】相關(guān)文章：
歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史閱讀例文04-27
《文學(xué)創(chuàng)作歷史觀遭遇困境》閱讀理解附參考答案04-28
感謝挫折的閱讀題及參考答案03-17
語言閱讀題反思10-26
傳記文學(xué)在文學(xué)和歷史的交界線上04-28
2017雅思閱讀真題及參考答案10-13
英語閱讀理解檢測題及參考答案09-26
英語閱讀填空題及參考答案09-26