初一歷史下冊(cè)《歐洲啟蒙思想》的期中知識(shí)點(diǎn)歸納
17—18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲興起。此時(shí)，西歐大陸的手工工場(chǎng)廣泛發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，但是封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，二者矛盾的日趨尖銳。資產(chǎn)階級(jí)迫切要求推翻舊制度，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里批判封建制度、宣傳資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說的思潮由此發(fā)展起來，這就是適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)革命與改革年代的啟蒙學(xué)說。
啟蒙運(yùn)動(dòng)的英文單詞是Enlightent，大家可以很容易地看出其詞根是Light（光明），啟蒙運(yùn)動(dòng)正是一場(chǎng)滌清愚昧，帶來光明的運(yùn)動(dòng)。啟蒙主義者拿起了新的思想武器——新興的自然科學(xué)理論，將人的理性作為判斷世間是非曲直的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把斗爭(zhēng)矛頭指向封建社會(huì)最崇尚、最神圣的東西——王權(quán)、神權(quán)與特權(quán)。
理性就是人的思考和判斷，它只承認(rèn)人的理性而不承認(rèn)神的意旨。啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚知識(shí)，尊重科學(xué)，提倡人的思考，反對(duì)蒙昧主義。封建的王權(quán)、神權(quán)、特權(quán)之所以能夠在很長(zhǎng)久的時(shí)間里占據(jù)統(tǒng)治地位，其重要的前提之一，便是人們的迷信與愚昧。對(duì)理性學(xué)說的宣傳，實(shí)際上正是為了剝?nèi)シ饨ㄖ贫壬砩系纳袷ネ庖拢员闳ビ|犯它，否定它，摧毀它。因?yàn)槿绻系鄣囊庵家呀?jīng)不可靠了，那么封建制度下的'所謂神授王權(quán)與特權(quán)也就失去了依據(jù)。
在政治學(xué)上，啟蒙主義者集中宣傳人權(quán)與法制的觀點(diǎn)。他們以一切人生而自由的天賦人權(quán)思想為核心，否定天生的特權(quán)，強(qiáng)調(diào)不分等級(jí)、門第的人都天然地享有自由權(quán)利，包括人身、安全，爭(zhēng)取幸福、言論、信仰等自由。社會(huì)與國(guó)家的首要目的是保障人權(quán)，這是人們訂立契約、組成國(guó)家、建立政府的根本出發(fā)點(diǎn)。人權(quán)自由要依靠法律保障，共同意志、社會(huì)契約也要靠法律來維護(hù)等。啟蒙思想家關(guān)于人權(quán)和法制的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了用法律為標(biāo)志的國(guó)家權(quán)力取代君主為代表的貴族特權(quán)，以及由公民取代臣民的近代社會(huì)的基本原則。
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