個(gè)人形象的名言
漂亮不等于美,不該漂亮的漂亮是丑!ㄖ袊(guó)文藝評(píng)論家)王朝聞
美比漂亮的價(jià)值高。——(中國(guó)畫(huà)家)吳冠中
一個(gè)品質(zhì)高尚的人,永遠(yuǎn)是年輕和美麗的!ㄖ袊(guó)現(xiàn)代詩(shī)人)馮雪峰
美麗是一種天賦,自信卻像樹(shù)苗一樣,可以播種可以培植可以蔚然成林可以直到地老天荒!ㄖ袊(guó)作家)畢淑敏
小時(shí)候看人是好看、不好看,F(xiàn)在看一張面孔,便全是內(nèi)容。——(中國(guó)作家)曹明華
人的生活經(jīng)歷往往烙印在外貌上。(中國(guó)畫(huà)家)吳冠中
美,首先征服人的感宮,然后才是人心,優(yōu)雅,首先征服人心,然后才是人的感官。——(中國(guó)詩(shī)人)汪國(guó)真
要包裝自己,使自己有一個(gè)好的形象,是不能缺少文化的滋潤(rùn)的!ㄖ袊(guó)學(xué)者)江曾培
人的相貌是天生的,但人的儀表卻是后天的,是可控制也可以轉(zhuǎn)變的!ㄖ袊(guó)學(xué)者)何新
外貌是天生的,儀表卻是后天的,它或者可以同時(shí)理解為魅力、風(fēng)度。——(中國(guó)學(xué)者)程乃珊
外表的美永遠(yuǎn)比內(nèi)在的美容易發(fā)現(xiàn)。——(中國(guó)翻譯家)傅雪
人的面部表情和姿容舉止展示著人的心靈和感情!ㄖ袊(guó)學(xué)者)何新
一個(gè)人的兇相和善良,狡猾和誠(chéng)實(shí)、"小器"與"大氣",也往往能從他的臉上讀出來(lái)!ㄖ袊(guó)作家)曹明華
五官端正并不等于美!ㄖ袊(guó)畫(huà)家)吳冠中
人的外貌和肉體只有作為美的精神性格的一種表情才是真正美的;離開(kāi)這種美的精神性格的表情,它就沒(méi)有真正美的意義,它不過(guò)是一具尸體而已!ㄖ袊(guó)美學(xué)家)施昌東
從生活中去發(fā)現(xiàn)人的精神和體態(tài)的美,這是一種高尚的、典雅的、元邪的美。——(中國(guó)漫畫(huà)家)華君武
人體既具極度變化之美,同時(shí)更是整齊之美!ㄖ袊(guó)畫(huà)家)劉海粟
人體既充分具有美之兩種要素,外有微妙之形式,內(nèi)具不可思議之靈性,合物質(zhì)美之極致與精神美之極致而為一體,此人體之所以為美中之至美也!ㄖ袊(guó)畫(huà)家)劉海桑
一個(gè)人的美,其五宮的位置只占其中的百分之十!ㄖ袊(guó)學(xué)者)程乃柵
漂亮單作用于人的生理感觀,僅是自然局部的和諧。——(中國(guó)作家)史鐵生
關(guān)于個(gè)人形象的名言警句:
一個(gè)品質(zhì)高尚的人,永遠(yuǎn)是年輕和美麗的。
美麗是一種天賦,自信卻像樹(shù)苗一樣,可以播種,可以培植,可以蔚然成林,可以直到天老地荒。
小時(shí)候看人是好看、不好看,現(xiàn)在看一張面孔,便全是內(nèi)容。
人的生活經(jīng)歷往往烙印在外貌上。
美,首先征服人的感官,然后才是人心;優(yōu)雅,首先征服人心,然后才是人的感官。
文化的純美和高雅,可以刪除我們每一個(gè)人臉上的浮躁和冷漠。
要包裝自己,使自己有一個(gè)好的形象,是不能缺少文化的滋潤(rùn)的。
看人,不能只重貌相;律已,則不可忽視貌相。
人的相貌是天生的,但人的儀表卻是后天的,是可以控制也可以轉(zhuǎn)變的。
外貌是天生,儀表卻是后天的,它或者可以同時(shí)理解為魅力、風(fēng)度。
外表的美遠(yuǎn)比內(nèi)在的美容易發(fā)現(xiàn)。
人的面部表情和姿容舉止展示著人的心靈和情感。
五官端正并不等于美。
人的外貌和肉體只有作為美的精神性格的`一種表情才是真正美的;離開(kāi)這種美的精神性格的表情,它就沒(méi)有真正美的意義,它不過(guò)是一具尸體而已。
從生活中去發(fā)現(xiàn)人的精神和體態(tài)的美,這是一種高尚的、典雅的、無(wú)邪的美。
既具極度變化之美,同時(shí)更是整齊之美。
既充分具有美之兩種要素,外有微妙之形式,內(nèi)具不可思義之靈性,合物質(zhì)美之極致與精神美之極致而為一體,此之所以為美中之至美也。
一個(gè)人的美其五官的位置只占其中的百分之十。
漂亮單作用于人的生理感觀,僅是自然局部的和諧。
漂亮不等于美,不該漂亮的漂亮是丑。
美比漂亮的價(jià)值高。
一個(gè)人的兇相和善良,狡猾和誠(chéng)實(shí)、小器與大氣,也往往能從他的臉上讀出來(lái)。
長(zhǎng)得并不漂亮的小樹(shù),可能寄托著不被暴力所屈服的美。
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