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道德名言名句
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，說(shuō)到名言，大家肯定都不陌生吧，名言易于留傳，是濃縮的精華。你知道都有哪些類(lèi)型的名言嗎？下面是小編收集整理的道德名言名句，希望對(duì)大家有所幫助。
道德名言名句 篇1
徳者才之主，才者德之奴。[明]洪應(yīng)明《菜根談》
貧乃士之常，儉乃德所美。[淸]袁樹(shù)《 贅言》
相瞥保堅(jiān)白，勿使不潔擾�！抖南壬ざ�
沒(méi)有道徳的上帝是可怕的。[德]康德《實(shí)踐理性批判》
道德的時(shí)期如同四季變化。[德]歌德《我的生涯》
風(fēng)趣即是高雅優(yōu)良的德性。[英]雪萊
崇髙就是偉大心靈的回聲。[雅典]朗吉努斯
美德是健康，惡習(xí)是疾病。[意大利]彼特拉克
只有美德才是永恒的名聲。[意大利]彼特拉克
品格是你在黑暗中的為人。穆迪
大海永遠(yuǎn)不會(huì)被蒙上灰塵。(俄羅斯諺語(yǔ))
大德不逾閑，小徳出入可也�！墩撜Z(yǔ)·子張》
君子成人之美，不成人之惡�！墩撜Z(yǔ)·顔淵》
君子之有道，入暗室而不欺。[唐]駱賓王《螢火賦》
磊磊落落，二十八宿列心胸。[宋]林正大《括水調(diào)歌》
人之情，心眼于徳不眼于力。(文子·符言》
從惡德的逃避便是美德之始。[古羅馬]賀拉斯《抒情詩(shī)集》
最高的圣雄便是為旁人著想。[法]雨果《悲慘世界》
唯有道德的收獲才不可動(dòng)搖[希臘]索�？死账埂镀瑪唷�
道德名言名句 篇2
道德首先被要求的是支配自己康德）
才者，德之資也；德者，才之帥也（資治通鑒）
智慧和德行，有如一輛車(chē)的兩個(gè)輪子（日本）
藝高不如德高
做得成宰相，不一定能做得好一個(gè)人（土耳其）
道德常常填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷（意大利）
聰明用于正路，愈聰明愈好；聰明用于邪路，愈聰明愈糟
惡人胸中的學(xué)問(wèn)，像瘋子手中的利劍（歐洲）
以為智慧比美德更重要的人，會(huì)失去自己的智慧（猶太人）
德行與技藝是子孫最好的產(chǎn)業(yè)（英國(guó)）
道德是永存的，而財(cái)富是每天都在更換主人的（希臘）
美德可以打扮一個(gè)人，而財(cái)富只有裝飾房子（歐洲）
貪婪的人失掉名譽(yù)，追求金錢(qián)的人失掉德行（印度）
金錢(qián)與貪欲，是最無(wú)道德的惡魔（意大利）
寧可窮而有志，不可富百失節(jié)（羅馬尼亞）
對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不可視其財(cái)富出身，更不可視其學(xué)問(wèn)的高下，而是要看他的真實(shí)的品格（培根）
如果沒(méi)有德行，人類(lèi)就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會(huì)比任何一種渺小的害蟲(chóng)更優(yōu)越（培根）
道德名言名句 篇3
1、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
2、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂。
3、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
4、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
5、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
6、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。
7、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
8、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�
9、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
10、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。
11、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。
12、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
13、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
14、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
15、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
16、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
17、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
18、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
19、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
20、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
21、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
22、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
23、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
24、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
25、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
26、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
27、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
28、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
29、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
30、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
31、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
32、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
33、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
34、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
35、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
36、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
37、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
38、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
39、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
40、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
41、治大國(guó)，若烹小鮮。
42、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。
43、治人事天，莫若嗇。
44、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
45、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
46、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
47、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
48、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
49、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
50、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
51、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
52、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
53、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
54、人之所畏，不可不畏。
55、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
56、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。
57、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
58、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
59、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
60、道常無(wú)為而無(wú)不為。
61、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。
62、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
63、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
64、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
65、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
66、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
67、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
68、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
69、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
70、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
71、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
72、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
73、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
74、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
75、民不畏威，則大威至。
76、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
77、寵辱若驚，貴大患若身。
78、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
79、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
80、多言數(shù)窮，不如守中。
81、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
82、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
83、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
84、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
85、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
86、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
87、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
88、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
89、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
90、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
91、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
92、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
93、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
94、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
95、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
96、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
97、人法地，地法天，天法道，道法自然。
98、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
99、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
100、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
道德名言名句 篇4
孔子有關(guān)道德的名言名句
1、好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
2、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
3、君子欲訥于言而敏于行。
4、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
5、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成。
6、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
7、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!
8、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
9、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
10、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
11、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
12、己所不欲，匆施于人。
13、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
14、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
15、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
16、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
17、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
18、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
19、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
20、可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
21、過(guò)，則匆憚改。
22、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?
23、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
24、以文會(huì)友，以友輔仁。
25、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
26、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
27、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
道德名言名句 篇5
智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾
我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。 —— 羅素
養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。 —— 魯迅
只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 —— 恩格斯
我們有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德教育未來(lái)的一代。 —— 加里寧
當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。 —— 列寧
自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮
知恥近乎勇。 —— 孔丘
辱，莫大于不知恥。 —— 王通
革命道德不是從天上掉下來(lái)的。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來(lái)的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。 —— 胡志明
孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。 —— 魯迅
不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為。 —— 謝覺(jué)
哉要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特
辱，莫大于不知恥。 —— 王通
道德名言名句 篇6
1。道可道，非常道。名可名，非常名。
2。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
3。為無(wú)為，則無(wú)不治。
4。天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
5。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
6。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
7。大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
8。絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
9。俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。
10。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
11。人法地，地法天，天法道，道法自然。
12。知其雄，守其雌，為天下谿。知其白，守其黑，為天下式。
13。禍兮福所倚；福兮禍所伏。孰知其極？
14。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
15。知人者智，自知者明。
16。萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。是以圣人終不自為大，故能成其大。
17。柔弱勝剛強(qiáng)。
18。道常無(wú)為而無(wú)不為。
19。天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬(wàn)物得一以生；侯王得一以為天下貞。
20。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
21。天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
22。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
23。罪莫大于可欲；禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。
24。含德之厚，比于赤子。
25。我無(wú)為而民自化；我好靜而民自正；我無(wú)事而民自富；我無(wú)欲而民自樸。
26。治大國(guó)若烹小鮮。
27。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
28。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
29。民不畏死，奈何以死懼之？
30。天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余。
31。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
32。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。
33。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
34。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
35。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
道德名言名句 篇7
01 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！兜赖陆�(jīng)》
大意：最高的善像水那樣，水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。
02 飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日�！兜赖陆�(jīng)》
大意：狂風(fēng)刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
03 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
大意：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調(diào)和它的光輝，混同于塵垢。
04 虛而不屈，動(dòng)而愈出。多聞數(shù)窮，不若守中。
大意：如果不能守虛處?kù)o，而以多聞博識(shí)自許，進(jìn)而有為多言，那很快就會(huì)導(dǎo)致窮敗。不如處虛守靜，而無(wú)為不言，能夠取得成功。
05 致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)�！兜赖陆�(jīng)》
大意：使心靈達(dá)到虛的極致，堅(jiān)守住靜的妙境，就能從萬(wàn)物的變化中看到大道的存在。
06 見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。——《道德經(jīng)》
大意：保持本質(zhì)淳樸無(wú)華，減少私心貪欲。
07 不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng);夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)�！兜赖陆�(jīng)》
大意：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出;不夸耀自己，因而有功績(jī);不自以為賢能，因而受到尊重;只有那不與人相爭(zhēng)的，世界上沒(méi)有人能和他相爭(zhēng)。
08 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——《道德經(jīng)》
大意：能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰(zhàn)勝他人的人是有力量的，能夠戰(zhàn)勝自我的人是真正的強(qiáng)者。
09 人法地，地法天，天法道，道法自然�！兜赖陆�(jīng)》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道純?nèi)巫匀弧?/p>
10 重為輕根，靜為躁君輕則失根，躁則失君。——《道德經(jīng)》
大意：厚重是輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰輕率就會(huì)失去根本，急躁就會(huì)喪失主導(dǎo)。
11 將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲奪之，必固與之�！兜赖陆�(jīng)》
大意：想要關(guān)閉它，就要先擴(kuò)張它;想要削弱它，就要先強(qiáng)化它;想要廢除它，就要先興旺它;想要奪取一些東西，就要先給予一些東西。
12 大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形�！兜赖陆�(jīng)》
大意：最方正的東西看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽(tīng)不到聲音，最大的形象沒(méi)有形跡。
13 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)�！兜赖陆�(jīng)》
大意：天下最柔軟的東西，可以在天下最堅(jiān)硬的東西之間自由馳騁。
14 甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久�！兜赖陆�(jīng)》
大意：過(guò)分的愛(ài)惜會(huì)招致巨大的付出，過(guò)多的擁有會(huì)招致沉重的損失。所以，知道滿足就不會(huì)遭受困辱，知道適可而止便不會(huì)遇到危險(xiǎn)，如此就可以長(zhǎng)久安全了。
15 上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。——《道德經(jīng)》
大意：上等的人聞道便努力去踐行，中等的人聞道則將信將疑，下等的人聞道會(huì)哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！兜赖陆�(jīng)》
大意：禍啊，福就依傍著它;福啊，災(zāi)禍就隱含其中。
17 禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
大意：最大的禍患是不知足，最大的過(guò)失是想要得到的欲望。知足的人，永遠(yuǎn)是滿足的。
18 合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下�！兜赖陆�(jīng)》
大意：合抱的大樹(shù)由細(xì)小的幼苗長(zhǎng)成，九層的高臺(tái)由一筐一筐的泥土堆成，千里遠(yuǎn)的行程須從腳下開(kāi)始。
19 慎終如始，則無(wú)敗事。——《道德經(jīng)》
大意：對(duì)待結(jié)束時(shí)的工作，還像開(kāi)始時(shí)一樣認(rèn)真，則做任何事都沒(méi)有不成功的。
20 我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先�！兜赖陆�(jīng)》
大意：我有三種法寶，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是儉嗇，第三是不敢在天下?tīng)?zhēng)先。
21 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
大意：遇事謙退無(wú)爭(zhēng)，反而能在眾人之中領(lǐng)先;將自己置于事外，反而能保全性命。這不正是因?yàn)闊o(wú)私嗎?反而能成就一己之私。
22 天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)�！兜赖陆�(jīng)》
大意：大自然的規(guī)律，利于萬(wàn)物而不加害萬(wàn)物。圣人所遵從的原則，是給天下人帶來(lái)好處但卻不與之爭(zhēng)利。
23 萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德經(jīng)》
大意：聽(tīng)任萬(wàn)物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無(wú)所謂失去。
24 夫輕諾必寡信，多易必多難。——《道德經(jīng)》
大意：輕易就許下諾言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困難。
25 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗�！兜赖陆�(jīng)》
大意：天地?zé)o所偏私，任憑萬(wàn)物自生自滅;圣人無(wú)所偏愛(ài)，任憑百姓自作自息。
26 反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)�！兜赖陆�(jīng)》
大意：循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化，是道的運(yùn)動(dòng)，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬(wàn)物產(chǎn)生于看得見(jiàn)的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見(jiàn)的無(wú)形質(zhì)。
27 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》
大意：天網(wǎng)廣大無(wú)邊，網(wǎng)眼雖稀，卻不會(huì)有一點(diǎn)失漏。
28 天道無(wú)親，常與善人�！兜赖陆�(jīng)》
大意：天道對(duì)人無(wú)所偏愛(ài)，但其結(jié)果卻是常常幫助善人。
29 舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。——《莊子·逍遙游》
大意：舉世贊譽(yù)也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪。
30 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆矣。——《莊子養(yǎng)生主》
大意：人生是有限的，但知識(shí)是無(wú)限的，用有限的人生追求無(wú)限的知識(shí)，是必然失敗的。
31 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！肚f子人間世》
大意：山上的樹(shù)木皆因材質(zhì)可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹(shù)皮芳香可以食用，因而遭到砍伐;樹(shù)漆因?yàn)榭梢耘缮嫌脠?chǎng)，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用處，卻不知道無(wú)用的用處。
32 泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！肚f子大宗師》
大意：泉水干涸，魚(yú)兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤(rùn)求得生存，(此時(shí)此境)卻不如彼此不相識(shí)，各自暢游于江湖。
33 小惑易方，大惑易性。——《莊子駢拇》
大意：小的迷惑能夠使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。
34 哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》
大意：最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰、精神毀滅，人身體的死亡還是次要的。
35 至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷�！肚f子·應(yīng)帝王》
大意：極致之人的內(nèi)心就像一面明鏡，對(duì)于外物來(lái)之即照、去之不留，如實(shí)映照而不私藏，所以能擺脫外物牽累而不損心勞神。
36 天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)�！肚f子知北游》
大意：天地有大美卻不言語(yǔ)，四時(shí)有分明的規(guī)律卻不議論，萬(wàn)物有生成的條理卻不說(shuō)話。
37 筌者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言�！肚f子外物》
38 一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f子天下》
大意：一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。
39 物物而不物于物，則胡可得而累邪!——《莊子·山木》
大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能會(huì)受牽累呢!
40 不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化�！肚f子齊物論》
大意：不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)中變成莊周呢?莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就叫物、我的交合與變化。
41 喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！肚f子·繕性》
大意：一個(gè)人如果迷失在物質(zhì)世界中，在世俗里失去了自己的真性情，這個(gè)人就是本末倒置之人。
42 知其不可奈何而安之若命，德之至也�！肚f子·人間世》
大意：知道是無(wú)可奈何的，就當(dāng)作命運(yùn)一樣去接受，這就是人生最高的德行。
43 君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離�！肚f子山木》
大意：君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣;君子淡泊而心地親近，小人以利相親而終會(huì)利斷義絕。但凡無(wú)緣無(wú)故而接近相合的，那么也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散。
44 人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子知北游》
大意：人生于天地之間，就像白馬跳過(guò)一個(gè)很小的縫隙，忽然一下而已。
45 獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲倪于萬(wàn)物;不譴是非，以與世俗處�！肚f子·天下》
大意：獨(dú)自與天地精神往來(lái)而不傲視萬(wàn)物，不搬弄是非，以與世俗相處。
46 至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！肚f子逍遙游》
大意：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。
47 古之人，外化而內(nèi)不化;今之人，內(nèi)化而外不化�！肚f子·知北游》
大意：古代的人，隨外物變化而內(nèi)心保持不變;現(xiàn)在的人，內(nèi)心多變而不能隨外物變化。
48 悲樂(lè)者，德之邪;喜怒者，道之過(guò);好惡者，心之失�！肚f子刻意》
大意：如果情緒上放縱自己悲傷或快樂(lè)，那么自身的德行就會(huì)不正;如果不能控制自己的喜怒，那么就無(wú)法體悟大道;如果心存好惡，那么最原初的心性就會(huì)缺失。
49 眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精�！肚f子刻意》
大意：多數(shù)人看重利，廉潔之士看重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。
50 巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求�！肚f子·列御寇》
大意：有手藝的人勞累，聰明的人憂慮，無(wú)能的人無(wú)所求，所以逍遙自在。
道德名言名句 篇8
1、有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗?zhuān)心一意奔向一個(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧�！嚳�
2、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特
3、音樂(lè)是唯一可以縱情而不會(huì)損害道德和宗教觀念的享受。——愛(ài)迪生
4、一清如水的生活，誠(chéng)實(shí)不斯的性格，在無(wú)論哪個(gè)階層里，即使心術(shù)最壞的人也會(huì)對(duì)峙肅然起敬。在巴黎，真正的道德，是跟一顆鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。——巴爾扎克
5、一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上�！蟹蛲袪査固�
6、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上�！獝�(ài)默生
7、習(xí)氣那個(gè)怪物，雖然是魔鬼，會(huì)吞掉一切的羞恥心，也會(huì)做天使，把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯�！勘葋�
8、無(wú)論你出身高貴或是低賤，都無(wú)關(guān)宏旨。但你必須有做人之道�！璧�
9、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜�！死茁宸�
10、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫
11、人類(lèi)被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。——列夫·托爾斯泰
12、那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。——康德
13、沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者�！_曼·羅蘭
14、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。——馬克思
15、歷史使人聰明，詩(shī)歌使人機(jī)智，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，哲學(xué)使人深邃，道德使人嚴(yán)肅，邏輯與修辭使人善辯�！狟acon,Francis
16、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠�！郀柣�
17、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮
18、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。——黑格爾
19、即使品德穿著襤褸的衣裳，也應(yīng)該受到尊敬。——席勒
20、共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上�！R雅可夫斯基
21、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提�！�?jiǎng)P洛夫
22、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。——林肯
23、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。——夸美紐斯
24、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以是一個(gè)凡人成為不朽的神明。——莎士比亞
25、當(dāng)你往前走的時(shí)候，要一路撒下花朵，因?yàn)橥瑯拥牡缆纺憬^不會(huì)再走第二回�！�?dú)W文
道德名言名句 篇9
1、先相信自己，然后別人才會(huì)相信你。
2、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊重，對(duì)孩子要愛(ài)護(hù)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。
3、凡建立業(yè)績(jī)，以產(chǎn)品為第一基礎(chǔ)。凡是有學(xué)問(wèn)的人，凡是有能力做大事的人，總是由他的性格來(lái)決定的`。
4、如果說(shuō)我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?/p>
5、如果孩子們不勞動(dòng)，想干什么就干什么，他們既學(xué)不到文學(xué)，也學(xué)不到音樂(lè)，也學(xué)不到體育，也學(xué)不到保證最高道德標(biāo)準(zhǔn)的禮儀。
6、君子行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，不淡泊不鳴志，不靜以行遠(yuǎn)。
7、崇德而集，行而忘利，修而忘名。
8、我們所稱的英雄不是那些用思想或武力取得勝利的人。我所謂的英雄只是那些具有高尚品德的人。
9、遵紀(jì)守法、有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)去偷，但是，即使把百萬(wàn)金元交給小偷，也不能指望他從此不偷不偷。
10、真摯而理智的友誼是人生的無(wú)價(jià)之寶。你是否能對(duì)你的朋友守信，是否永遠(yuǎn)配得上他，是對(duì)你的性格、心理和道德的最好考驗(yàn)。
11、富足的美德是節(jié)制；逆境的美德是堅(jiān)韌；后者是更大的美德。
12、道德實(shí)踐的最佳聽(tīng)眾是自己的良心。
13、富人不扮演窮人，窮人就在這里。
14、我們堅(jiān)強(qiáng)的道德是爭(zhēng)取物質(zhì)上的成功；這種道德不僅適用于個(gè)人，也適用于國(guó)家。
15、即使是最優(yōu)秀的人，在習(xí)慣上也可能是無(wú)知和粗魯?shù)�，甚至到了殘忍的地步�?/p>
16、16謹(jǐn)守己身的，忘記房屋；謹(jǐn)守己心的，忘記身體。
17、不講道德，就站不直。如果你不能挺直腰板，成為家中的賢人，你將成為一個(gè)窮人。
18、對(duì)我們來(lái)說(shuō)，僅僅了解美德是不夠的；我們必須努力培養(yǎng)它，利用它，或以某種方式使我們變得優(yōu)秀。
19、美德對(duì)每個(gè)人都是好的；不道德對(duì)每個(gè)人都是邪惡的。
20、高尚的道德情操和道德行為往往與對(duì)美的理想的追求相結(jié)合。
21、人生是否幸福，是否平安，是否吉祥，要看他在這個(gè)世界上的行為是否合乎道德，能否成為社會(huì)的榜樣。因此，修身養(yǎng)性的教育也成為他學(xué)校工作的主要部分。
22、人類(lèi)最不道德的訂閱者是不誠(chéng)實(shí)和懦弱的。
23、拯救這一天，然后改變，不鼓勵(lì)。
24、勞動(dòng)力是尊重。服務(wù)社會(huì)是一種令人欽佩的道德理想。
道德名言名句 篇10
1、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基
2、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮
3、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾
4、即使品德穿著襤褸的衣裳，也應(yīng)該受到尊敬�！�
5、共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。 —— 馬雅可夫斯基
6、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫
7、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律�！挚�
8、道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰輕率不守紀(jì)律頹廢等不良行為。——夸美紐斯
9、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以是一個(gè)凡人成為不朽的神明�！勘葋�
10、當(dāng)你往前走的時(shí)候，要一路撒下花朵，因?yàn)橥瑯拥牡缆纺憬^不會(huì)再走第二回�！�?dú)W文
11、有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已；這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗?zhuān)心一意奔向一個(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。 ——鄧肯
12、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
13、音樂(lè)是唯一可以縱情而不會(huì)損害道德和宗教觀念的享受。——愛(ài)迪生
14、一清如水的生活，誠(chéng)實(shí)不斯的性格，在無(wú)論哪個(gè)階層里，即使心術(shù)最壞的人也會(huì)對(duì)峙肅然起敬。在巴黎，真正的道德，是跟一顆鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞�！蜖栐�
15、一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。——列夫 托爾斯泰
16、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上。——愛(ài)默生
17、習(xí)氣那個(gè)怪物，雖然是魔鬼，會(huì)吞掉一切的羞恥心，也會(huì)做天使，把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯�！勘葋�
18、無(wú)論你出身高貴或是低賤，都無(wú)關(guān)宏旨。但你必須有做人之道�！璧�
19、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫
20、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。 —— 契訶夫
21、人類(lèi)被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。 —— 列夫·托爾斯泰
22、那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律�！档�
23、沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。 —— 羅曼·羅蘭
24、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。 —— 馬克思
25、歷史使人聰明，詩(shī)歌使人機(jī)智，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，哲學(xué)使人深邃，道德使人嚴(yán)肅，邏輯與修辭使人善辯。
道德名言名句 篇11
1.永不沉睡的良心，不斷的鞭笞著人們。 ——蒙 田
2.以愛(ài)己之心愛(ài)人，則仁不可勝用矣；以惡人之心惡己，則義不可勝用矣�！搜a(bǔ)之
3.仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。 ——《三國(guó)志·魏志·何晏傳》
4.君子于仁也柔，于義也剛。 ——揚(yáng) 雄
5.義士不欺心，仁人不害生。 ——?jiǎng)?向
6.幸災(zāi)不仁，乘危不武。 ——《明史》
7.君子之行，動(dòng)則思義，不為利回，不為義疚。 ——《后漢書(shū)》
8.至仁不為恩，至義不為功。 ——姚 瑩
9.以至誠(chéng)為道，以至仁為德。 ——蘇 軾
10.為己重者不仁，好廣積者不義。足恭者無(wú)禮，貪名者無(wú)智。 ——林逋
11. 夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。 ——孔 丘
12.譽(yù)人而人亦譽(yù)之，則是自譽(yù)矣；毀人而人亦毀之，則是自毀也。自譽(yù)，仁之賊也，自毀，義之賊也。 ——姚瑩
13.行大義然后可以弭大謗。 ——《宋史》
14.君子抱仁義，不懼天地傾。 ——王建
15.巧言令色，鮮矣仁！ ——《論語(yǔ)
16.仁者謂其中心欣然愛(ài)人。 ——《韓非子》
17.仁者安仁，知者利仁。 ——《論語(yǔ)·里仁篇》
18.天下之至仁者，能合天之至親也。 ——孔 子
19.生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 ——《孟子·告子上》
20.以仁義服人，何人不服。 ——吳敬梓
道德名言名句 篇12
1、在我們勸導(dǎo)行為不端者時(shí)，訴諸他們的驕傲要比訴諸他們的善良更有效，我們與其去糾正他們，不如去使他們相信：別人可都是免除了這些缺點(diǎn)的。
2、如果有一種不和我們其他激情相攙雜的純粹的愛(ài)，那就是這種愛(ài)：它隱藏在心靈的深處，甚至我們自己也覺(jué)察不到它。
3、幸福在于趣味，而不在于事物。我們幸福在于我們擁有自己的所愛(ài)，而不在于我們擁有其他人覺(jué)得可愛(ài)的東西。
4、人們不僅無(wú)視利害，還會(huì)恩將仇報(bào)，忘記屈辱。連必要的復(fù)仇或報(bào)恩，似乎也成了他們不愿意承受的苦役。
5、人們的幸�；虿恍乙蕾囉谒麄兦榫w的程度，不亞于運(yùn)氣的好壞依賴于他們的情緒的程度。
6、智者的堅(jiān)定不移，僅僅是他們用以隱藏內(nèi)心躁動(dòng)的藝術(shù)。
7、有些自視甚高的人使不幸成為一種榮耀，他們想說(shuō)服別人和自己相信：只有他們才是配得上命運(yùn)折磨的人。
8、哲學(xué)家們蔑視財(cái)富，不過(guò)是想通過(guò)蔑視命運(yùn)不賜予他們的東西，而隱瞞自己對(duì)命運(yùn)賞賜不公的報(bào)復(fù)心理。這種蔑視也是一種保證自己在貧困中不致墮落的秘訣，是一種獲得尊敬的改弦易轍——這尊敬是他們不可能依靠財(cái)富得到的。
9、在生活交往中，我們更經(jīng)常地是由于我們的缺點(diǎn)而不是由于我們的優(yōu)點(diǎn)討人喜歡。
10、無(wú)論人們?nèi)绾紊焚M(fèi)苦心把激情隱藏于虔誠(chéng)和光榮的外衣下，激情總會(huì)通過(guò)其遮蔽物而昭然顯現(xiàn)。
11、精神的高雅在于思考那些善良和優(yōu)美的事物。
12、當(dāng)人們不再相愛(ài)時(shí)，幾乎誰(shuí)都會(huì)為他們?cè)械哪菒?ài)感到羞恥。
13、猜忌是在懷疑中滋長(zhǎng)的，當(dāng)人們從懷疑達(dá)到確信時(shí)，它就變成憤怒，或者立刻消失。
14、當(dāng)人被別人引導(dǎo)時(shí)，他常常以為是自己在引導(dǎo)自己，而當(dāng)他靠自己的精神趨向一個(gè)目標(biāo)時(shí)，他的心靈則不知不覺(jué)帶走別的心靈。
15、猜忌在某些方面說(shuō)還是公平合理的，既然它只是傾向于使人們保存屬于自己或認(rèn)為是屬于自己的利益。然而，嫉妒卻是一種不能忍受別人幸運(yùn)的憤怒。
16、我們的力量其實(shí)超過(guò)我們的意愿，而我們卻經(jīng)常自我辯解說(shuō)：某些事情是不可能的。
17、與敵手的和解，只是出于一種想改善自己狀況的欲望，或者是出于對(duì)斗爭(zhēng)的厭倦，再不就是對(duì)某一壞結(jié)局的恐懼。
18、我們沒(méi)有足夠的力量完全遵循我們的理智。
19、我們常常以我們的激情，甚至最有罪的激情為榮，而嫉妒卻是一種羞恥和不光彩的激情，是一種人們矢口否認(rèn)自己擁有的激情。
20、當(dāng)我們以為理智和洞察力是兩個(gè)不同的東西時(shí)，我們是弄錯(cuò)了，洞察力只是理智的燦爛光芒，這種光芒滲進(jìn)事物的深處，在那兒它注意值得注意的一切，領(lǐng)會(huì)似乎不可理解的東西。同樣，也還應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：那些我們歸之于洞察力產(chǎn)生的所有效果，也屬于理智之光的范圍。
21、我們心情的反復(fù)無(wú)常，比運(yùn)氣的反復(fù)無(wú)常還要來(lái)得古怪和不可理喻。
22、哲學(xué)輕易地戰(zhàn)勝已經(jīng)過(guò)去的和將要來(lái)臨的痛苦，然而現(xiàn)在的痛苦卻要戰(zhàn)勝哲學(xué)。
23、沒(méi)有什么不幸的事件是精明的人不能從中汲取某種利益的，也沒(méi)有什么幸運(yùn)的事件是魯鈍的人不會(huì)把它搞得反而有損于自己的。
24、那些太專(zhuān)注于小事的人通常會(huì)變得對(duì)大事無(wú)能。
25、沉默是缺乏自信的人最穩(wěn)當(dāng)?shù)倪x擇。
26、我們根據(jù)我們對(duì)自己的朋友的滿意程度，在自己心目中增加或者減少他們的優(yōu)點(diǎn)，我們按照他們與我們?cè)谝黄鹕畹姆绞蕉撬麄儽救藖?lái)判斷他們的價(jià)值。
27、很少有人認(rèn)識(shí)死亡。人們通常并不是靠決心，而是靠愚鈍、靠習(xí)慣來(lái)忍受它。大多數(shù)人赴死，只是把它看作一件不得不接受的事實(shí)。
28、我們既不像我們想像的那樣幸福，又不像我們想像的那樣不幸。
29、我們所行的惡，還不及我們的善良品質(zhì)那樣給我們招來(lái)那么多的迫害和仇視。
30、優(yōu)雅之于身體，猶如良知之于精神。
31、討厭說(shuō)謊常常出于一種不易覺(jué)察的野心，是想給我們的話提供有力證據(jù)，并吸引人們以崇敬的口氣加以談?wù)摗?/p>
32、直到那些大人物被長(zhǎng)期的厄運(yùn)打倒，他們才發(fā)現(xiàn)他們過(guò)去只是靠自己野心的力量，而不是靠自己的靈魂來(lái)支持的，才發(fā)現(xiàn)周?chē)幸环N巨大的空虛，那些英雄的所作所為和其他人的行為并沒(méi)有什么兩樣。
33、精神的有力或軟弱，實(shí)際上只是身體器官好或者壞的狀況。
34、如果我們自己毫無(wú)缺點(diǎn)，我們也就不會(huì)在注意別人的缺點(diǎn)中得到那樣多的快樂(lè)。
35、激情常使最聰明之人變得愚蠢，有時(shí)又可使最愚蠢之人變得聰明。
36、激情是唯一始終都在進(jìn)行說(shuō)服工作的鼓動(dòng)家。激情乃人之天生技藝，其規(guī)則是認(rèn)為自己永遠(yuǎn)正確無(wú)誤；頭腦最簡(jiǎn)單的人一旦擁有激情，其勸誘能力將會(huì)遠(yuǎn)勝于雖最能雄辯但卻激情寡淡之人。
37、誰(shuí)也不滿足于自己的財(cái)產(chǎn)，誰(shuí)都滿足于自己的聰明�！袪査固�
38、厭惡恩惠不過(guò)是愛(ài)好恩惠的另一種方式。我們通過(guò)對(duì)蒙受恩惠的人們表示蔑視，來(lái)安慰和緩解自己沒(méi)有得到的恩惠的苦惱；既然不能奪走使那些人吸引蕓蕓眾生的東西，我們就拒絕給他們以尊敬。
39、跟我們愛(ài)自己相比，我們實(shí)際上不愛(ài)什么人，當(dāng)我們愛(ài)友甚于愛(ài)已時(shí)，我們只不過(guò)是在遵循自己的趣味和喜好。然而，正是靠這種惟一的愛(ài)人勝過(guò)愛(ài)已的友愛(ài)，友誼才可能是真實(shí)和完全的。
40、人們的激情存續(xù)之期，不會(huì)長(zhǎng)于生命中斷之時(shí)。
41、節(jié)制產(chǎn)生之因，不過(guò)是害怕遭受他人的嫉妒和輕蔑而已，節(jié)制這種美德總降臨到那些正陶醉于自身好運(yùn)的人們身上。節(jié)制是人們精神力量的一次愚蠢自負(fù)的展示——簡(jiǎn)言之，人們節(jié)制的制高點(diǎn)在于意圖證實(shí)自身比命運(yùn)之安排還要強(qiáng)大。
42、幸福之人的節(jié)制來(lái)源于好運(yùn)氣賦予他們性情的鎮(zhèn)定寧?kù)o。
43、不管人們的命運(yùn)看來(lái)多么懸殊，還是存在著使好運(yùn)與厄運(yùn)相互平等的某種補(bǔ)償。
44、真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放。我們很少發(fā)現(xiàn)十分真誠(chéng)的人，而通常我們所見(jiàn)的所謂真誠(chéng)，不過(guò)是一種想贏得別人信任的巧妙掩飾。
45、我們按照我們的希望許以諾言；我們根據(jù)我們的畏懼信守諾言。
46、老年人喜歡給人以善的教誨，因?yàn)樗麄優(yōu)樽约涸僖膊荒茏龀鰤牡陌駱佣械綄捨俊?/p>
47、確實(shí)，愛(ài)就像精靈的模樣：滿世界都在談?wù)�，卻沒(méi)人見(jiàn)過(guò)一眼。
48、自愛(ài)乃是至上的自我奉承。
49、僅僅天賦的某些巨大優(yōu)勢(shì)并不能造就英雄，還要有運(yùn)氣與它相伴。
50、假如人們不是相互欺騙，人們就不可能在社會(huì)中長(zhǎng)久生存。
51、愛(ài)情和火焰一樣，沒(méi)有不斷的運(yùn)動(dòng)就不能繼續(xù)存在，一旦它停止希望和害怕，它的生命也就停止了。
52、人人都抱怨他的記憶力，卻沒(méi)人抱怨他的判斷力。
53、激情多有不公義，抑或過(guò)于自我，可致使其跟隨者陷入險(xiǎn)境；實(shí)踐中，我們對(duì)他的信任應(yīng)需謹(jǐn)慎，即便是它們表現(xiàn)得最富可信度。
54、我們?cè)谀硞�(gè)時(shí)候贊成的東西，我們?cè)诹硪粋�(gè)時(shí)候又加以反對(duì)目睹此情此景，能削弱我們的自滿之心。
55、驕傲總是能找到驕傲的理由，甚至在它放棄虛榮的時(shí)候。
56、我們經(jīng)常自以為我們愛(ài)某些人勝過(guò)愛(ài)我們自己，然而，造成我們的友誼的僅僅是利益，我們把自己的好處給別人，并非是為了我們要對(duì)他們行善，而是為了我們能得到回報(bào)。
57、偉大的稱號(hào)沒(méi)有提高反而降低了那些不知道自立自強(qiáng)的人。
58、人們所稱之德行，往往不過(guò)是大量的、種類(lèi)各異的行為和利害關(guān)系，由天賦機(jī)遇或者后天勤奮精妙構(gòu)成。男人成為勇士并不都是因?yàn)橛⒂拢顺蔀樨懪膊⒉欢际且驗(yàn)樨憹崱?/p>
59、激情常常走向自己的反面：吝嗇有時(shí)導(dǎo)致?lián)]霍，揮霍有時(shí)導(dǎo)致吝嗇；我們常常經(jīng)由軟弱而達(dá)到堅(jiān)強(qiáng)，經(jīng)由怯懦而達(dá)到勇敢。
60、我們的各種行動(dòng)布滿了幸運(yùn)或不幸，人們對(duì)這些行動(dòng)的大量褒貶就來(lái)自這些幸運(yùn)或不幸。
61、利益以所有種類(lèi)的語(yǔ)言發(fā)言；玩弄所有種類(lèi)的人，甚至玩弄無(wú)私者。
62、哲學(xué)家們對(duì)于生命的眷戀或冷淡，只不過(guò)是他們自愛(ài)的口味不同，我們無(wú)需再去爭(zhēng)論那舌間的味覺(jué)或色調(diào)的選擇。
63、熱愛(ài)正義在大多數(shù)人那里不過(guò)是害怕遭受不義。
64、真理并沒(méi)有像偽真理造成那樣多的壞事一樣在世界上造成同樣多的好事。
65、命運(yùn)降臨到我們身上的一切，都由我們的心情來(lái)確定價(jià)格。
66、被人們視為可產(chǎn)生美德的仁慈，其動(dòng)機(jī)有時(shí)是虛榮，有時(shí)是懶惰，有時(shí)是恐懼，但幾乎所有的時(shí)候又是三者的合一。
67、人們毫不吝嗇地贊揚(yáng)“明智”，而它在最小的事情上也不能為我們提供擔(dān)保。
68、雅典人中間有一個(gè)瘋子，他以為所有到港的大船都是屬于他的。要使一個(gè)從自高自大中醒悟過(guò)來(lái)，就需給他一個(gè)如雅典人給予那個(gè)瘋子一樣壞的對(duì)待。
69、給愛(ài)情下定義是困難的，我們只能說(shuō)：在靈魂中，愛(ài)是一種占支配地位的激情；在精神中，它是一種相互的理解；在身體方面它只是對(duì)躲在重重神秘之后的我們的所愛(ài)，一種隱秘的羨慕和優(yōu)雅的占有。
70、無(wú)論人們已在自愛(ài)之領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)了什么，那個(gè)領(lǐng)域仍有人類(lèi)未曾勘察之未知。
71、這樣的人是忘恩負(fù)義的：他在他的忘恩負(fù)義方面的過(guò)錯(cuò)，還不及給他好處的人那樣多。
72、我們可以發(fā)現(xiàn)一些從未有過(guò)私情的女子，卻很難找到只有過(guò)一次私情的女子。
73、一個(gè)十分杰出的功績(jī)的標(biāo)志是：那些最嫉妒它的人也不得不贊揚(yáng)它。
74、每個(gè)人都說(shuō)他的心靈好，但沒(méi)人敢這樣說(shuō)他的精神。
75、人們的自愛(ài)所難以忍受的譴責(zé)，來(lái)自趣味的更甚于來(lái)自判斷力的。
76、命運(yùn)會(huì)推動(dòng)一切使之有利于它青睞的人們。
77、如果我們自己毫無(wú)驕傲之心，我們就不會(huì)抱怨別人的驕傲。
78、所有人都是同樣的驕傲，只是表現(xiàn)的方式和手段不同。
79、我們的提防證明著別人的欺騙。
80、承受好運(yùn)須有較惡為多的德性。
81、我們交友如此多變，是因?yàn)槲覀冸y以認(rèn)識(shí)靈魂的性質(zhì)和容易看到智力的優(yōu)點(diǎn)。
82、我們每個(gè)人都有足夠的力量去促成他人的不幸。
83、愛(ài)情出借它的名字給無(wú)數(shù)我們認(rèn)為是屬于它的交往，然而，對(duì)于這些交往，它所知道的并不比總督對(duì)威尼斯所發(fā)生的事情知道得要多。
84、即使是最大的野心，在它通往渴望的目標(biāo)的路上遇到絕對(duì)不可逾越的障礙時(shí)，人們還會(huì)以為它是最小的野心。
85、不信任自己的朋友比受朋友欺騙更可恥。
86、精神的文雅就是以一種令人欣悅的方式談?wù)撃切┳屓讼矚g的事物。
87、自愛(ài)之精明，甚于世上最精明之人。
88、不滅的太陽(yáng)亦不能使人們久視。
89、不管人們?cè)鯓涌湟约旱膫ゴ笮袆?dòng)，它們常常只是機(jī)遇的產(chǎn)物，而非一個(gè)偉大意向的結(jié)果。
90、利益使一些人盲目，使另一些人眼明。
91、愛(ài)情只有一種，其副本卻成千上萬(wàn)，千差萬(wàn)別。
92、那些被判死罪的人們，有時(shí)會(huì)對(duì)死亡做出堅(jiān)
93、一個(gè)精明的人必須安排好他的利益的等級(jí)，使之井然有序。在我們同時(shí)急著做許多事情時(shí)，我們的貪婪常常會(huì)擾亂這一次序，結(jié)果因?yàn)橛颂嗟暮懿恢匾臇|西，我們錯(cuò)過(guò)了那些最重要的事情。
94、正像自然非常明智地安排了我們身體的各種器官以使我們幸福，它也給了我們驕傲以使我們免去知道自己不完善的痛苦。
95、愛(ài)情不可能長(zhǎng)期地隱藏，也不可能長(zhǎng)期地假裝。
96、當(dāng)我們根據(jù)愛(ài)的主要效果來(lái)判斷愛(ài)時(shí)，它更像是恨而不是愛(ài)。
97、那些令人眼花繚亂的偉大而卓越的行動(dòng)，在政治家們強(qiáng)烈的圖謀下表現(xiàn)出來(lái)；而不是表現(xiàn)為性格和激情的結(jié)果。因此，奧古斯都與安東尼的斗爭(zhēng)——那戰(zhàn)爭(zhēng)被視為是他們心懷主宰世界的野心而引發(fā)，也許那僅僅是嫉妒的結(jié)果。
98、人們內(nèi)心深處源源不斷地產(chǎn)生激情，故此，一種激情的破滅幾乎總是意味著另一種激情的產(chǎn)生。
99、人們稱之為“友愛(ài)”的，實(shí)際上只是一種社會(huì)交往關(guān)系，一種對(duì)各自利益的尊重和相互間的幫忙。歸根結(jié)底，它只不過(guò)是一種交易，自愛(ài)總是在那里打算著賺取某些東西。
100、君主的仁慈往往只是籠絡(luò)民心的手段。
101、為了在社會(huì)上獲得成功，人們就竭力做出在社會(huì)上已經(jīng)成功的樣子。
道德名言名句 篇13
智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵(lì)克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾
我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。 —— 羅素
養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。 —— 魯迅
只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 —— 恩格斯
我們有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德教育未來(lái)的一代。 —— 加里寧
當(dāng)前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。 —— 列寧
自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮
知恥近乎勇。 —— 孔丘
辱，莫大于不知恥。 —— 王通
革命道德不是從天上掉下來(lái)的。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來(lái)的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。 —— 胡志明
孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。 —— 魯迅
不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為。 —— 謝覺(jué)
哉要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特
辱，莫大于不知恥。 —— 王通
道德名言名句 篇14
1、只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的真正人的道德才成為可能�！鞲袼�
2、高雅的品味，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，向社會(huì)大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲。—— 李?yuàn)W貝納
3、集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的�！喔�
4、美德與過(guò)惡，道德上的善與惡，都是對(duì)社會(huì)有利或有害的行為；在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。 ——伏爾泰
5、道德能幫助人類(lèi)社會(huì)升到更高的水平，使人類(lèi)社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制�！袑�
6、不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路�！獝�(ài)因斯坦
7、道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷�！�
8、內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正聰明睿智的卻是言辭簡(jiǎn)短的�！喔�
9、沒(méi)有情感，道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子�！K霍姆林斯基
10、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮�！R梭
道德名言名句 篇15
1、歷史使人明智；詩(shī)歌使人高尚；數(shù)學(xué)使人高尚；自然哲學(xué)使人深刻；道德穩(wěn)重；倫理道德和花言巧語(yǔ)使人爭(zhēng)論不休。
2、發(fā)展自己的體力，努力工作，純潔而高尚的道德，寬廣的自由，以適應(yīng)新的精神潮流，即，可以游泳在世界的新潮流，不被淹沒(méi)。
3、如果我們不實(shí)踐道德，如果我們不學(xué)習(xí)它，如果我們不學(xué)習(xí)它，如果我們不學(xué)習(xí)它，如果我們不學(xué)習(xí)它，如果我們不學(xué)習(xí)它，我們不會(huì)改變它。
4、虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)力中而變成真實(shí)。
5、在我們的社會(huì)中，勞動(dòng)不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，也是一個(gè)道德范疇。勞動(dòng)的最大好處也在于道德和精神的發(fā)展。
6、蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)地道謝。浮華的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向它道謝的。
7、美德的萌芽和萌芽，最寶貴的美德，所有美德之母，是謙遜；有了這種美德，我們可以有很多樂(lè)趣。
8、當(dāng)你聽(tīng)到別人的誹謗時(shí)，你應(yīng)該學(xué)習(xí)，當(dāng)你聽(tīng)到別人的名譽(yù)時(shí)，你應(yīng)該害怕。
9、無(wú)論你是男人還是女人，善良和慷慨都是名副其實(shí)的。一個(gè)人真正的勇敢決不等于用拳頭去制止別人。
10、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
11、體驗(yàn)過(guò)去的國(guó)家和家庭，從節(jié)儉到奢華。
12、年輕人不應(yīng)該受到傷害，他們應(yīng)該給每個(gè)人他們所擁有的，他們應(yīng)該避免虛偽和欺騙，他們應(yīng)該真誠(chéng)和愉快，他們應(yīng)該學(xué)會(huì)正直。
13、虛榮并不是一種惡習(xí)，但所有的惡習(xí)都是圍繞著虛榮而存在的，都只是滿足虛榮的一種手段。
14、品德和才能遠(yuǎn)勝于財(cái)富。墮落的后代可能會(huì)腐蝕你的血統(tǒng)，破壞超級(jí)富豪的財(cái)產(chǎn)，但道德和才能可以使一個(gè)凡人成為不朽的神。
15、要在尊敬中培養(yǎng)你的美德，而不是在尊敬中。
16、道德敗壞了，趣味也就敗壞了。
17、大多數(shù)美德包含在良好的習(xí)慣中。
18、遵紀(jì)守法、有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)去偷，但是，即使把百萬(wàn)金元交給小偷，也不能指望他從此不偷不偷。
19、無(wú)私是一種罕見(jiàn)的美德，它沒(méi)有任何好處。
20、說(shuō)謊者得到的只是當(dāng)他說(shuō)真話時(shí)沒(méi)有人會(huì)相信他。
21、我相信，只有有道德的公民才能向他的國(guó)家敬禮。
22、禮貌往往代替了最高尚的感情。
23、傲慢是人。征服我的人是軍校學(xué)員，不了解我的人是自吹自擂的人。
24、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊重，對(duì)孩子要愛(ài)護(hù)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。
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