美術(shù)評(píng)價(jià)體系的兩點(diǎn)看法
普適性不是普世性，與特殊性相關(guān)，或者說(shuō)，其不過(guò)將某一局部的特殊的地方性知識(shí)推廣開(kāi)來(lái)。所以，“特殊”是前提，先具有特殊性，而后又具有顛覆性，才能成為具有普適性的知識(shí)。我們現(xiàn)在提“中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)”，實(shí)際就是在民族國(guó)家意識(shí)下?tīng)?zhēng)取話(huà)語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題，或者說(shuō)，是針對(duì)目前全球化中的美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，但利弊如何?是否可行性?比如全球化，其歷程較長(zhǎng)，是17世紀(jì)以來(lái)歐洲文化的全球性擴(kuò)張。而全球化中奉行美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間會(huì)短些，在二十世紀(jì)，兩者都和他們的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的整體擴(kuò)張聯(lián)系在一起�，F(xiàn)在，我們強(qiáng)調(diào)中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)有沒(méi)有一種“中國(guó)化”的意圖?當(dāng)然，我們可以理解這只是我們抗拒外來(lái)文化的“入侵”手段與策略而已，是在當(dāng)代世界文化多元化格局中一種文化的自覺(jué)行為，還是地區(qū)性的文化策略。但“走出去”呢?如何走出去?我們的文化是否具有擴(kuò)張性?或具備一種顛覆力?它的理論基礎(chǔ)是什么?具體而言，在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域，我們所強(qiáng)調(diào)的.“當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)”建立在什么理論形態(tài)上?在油畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域，我們要明確中國(guó)油畫(huà)的當(dāng)代歷史地位，其評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)又是什么?
所以，在這樣的一個(gè)過(guò)程中，我們能做到的，只是在全球化的視野中回過(guò)頭看清自己，知道我是誰(shuí)，即強(qiáng)調(diào)自我，在個(gè)人主義的立場(chǎng)上面去實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)主張。不少問(wèn)題先放在個(gè)體方面去消化。
個(gè)體的流動(dòng)性很強(qiáng)，文化聯(lián)系也很廣泛。所謂的“走出去”，應(yīng)先給藝術(shù)家打開(kāi)大門(mén)，讓藝術(shù)家大量地走向世界。歐洲文化的全球化，就是一個(gè)“走出去”的過(guò)程，藝術(shù)家隨探險(xiǎn)隊(duì)走出去了，藝術(shù)家觀察世界和表達(dá)對(duì)象的近代方式(即寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)體系)也隨著他們近現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)傳播到世界各地。我們應(yīng)該看到傳播背后的那個(gè)價(jià)值觀，正是一種新的文化價(jià)值觀使他們的文化傳播發(fā)生效力，近代的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的傳播，也推動(dòng)了歐洲文化全球化的進(jìn)程，那是一個(gè)系統(tǒng)，能夠互動(dòng)的文化系統(tǒng)。那么，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)“走出去”依靠什么?什么類(lèi)型什么性質(zhì)的文化能夠成為我們走出去的推動(dòng)力?其價(jià)值觀的基礎(chǔ)是什么?我們談?wù)袨�，談傳播渠道，但我們先要知道我們文化傳播的�?nèi)動(dòng)力，我們要考慮我們文化的系統(tǒng)性問(wèn)題。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)有沒(méi)有核心的價(jià)值觀?有沒(méi)有可能具備核心的價(jià)值觀?我們有沒(méi)有讓自己成為文化帝國(guó)的可能?傳播的目的是什么?是顛覆其他文化?也許這些都會(huì)成為我們目前研究的問(wèn)題。
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