七情六欲以外的情感傷感美文
中國(guó)人把個(gè)人的情感和欲望歸納為七情六欲,關(guān)于七情的說(shuō)法很多。儒家學(xué)說(shuō)將喜、怒,哀、懼、愛(ài)、惡、欲稱(chēng)為七情。佛學(xué)的七情是:喜、怒、憂(yōu)、懼、愛(ài)、憎、欲。中醫(yī)學(xué)也有七情之說(shuō),他們的七情指的是:喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚。
但有一種情感卻游離于上述學(xué)說(shuō)的七情之外,這種情感就是“悔”,悔是幾乎每個(gè)人都有過(guò)的。有人說(shuō),他做過(guò)的事從不后悔,其實(shí)那不一定是他內(nèi)心的真實(shí)反映,也許他自己覺(jué)得沒(méi)有后悔,但他卻對(duì)所做過(guò)的事,念念不忘,認(rèn)為可以做得更好,這實(shí)際上就是悔。當(dāng)然也有兩種人可能真的是至死不悔的,一種是為追求信仰而犧牲的志士,另一種則是冥頑不靈的暴徒,他們是蕓蕓眾生中的少數(shù),我們姑且不去討論。 “悔”是一種內(nèi)疚的心理狀態(tài),是因?yàn)橐恍⿷?yīng)該做的事沒(méi)有去做,或者是不應(yīng)該做的事卻做了,從而給自己或別人造成了損失或傷害。它常和懊惱相聯(lián)系,如懊悔;也和愧、恨相聯(lián)系如愧悔、悔恨。多數(shù)人都難免有后悔的時(shí)候,知道后悔其實(shí)是一種醒悟。既然醒悟了,應(yīng)該做的是接受教訓(xùn),而不是一味的自責(zé)。
孔子說(shuō):“成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎!币馑际沁^(guò)去的事就讓它過(guò)去吧,世上本沒(méi)有后悔藥,不要因?yàn)樵?jīng)的過(guò)錯(cuò),跌入情感的旋渦而一蹶不振。知道后悔是人性未泯的表現(xiàn),是一種知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)的態(tài)度,也需要勇氣。
德國(guó)總理跪在被納粹屠殺的猶太人墓地前懺悔,就需要勇氣,這就是中國(guó)人所說(shuō)的“知恥近乎勇”。日本人就缺乏這種勇氣,他們對(duì)南京大屠殺諱莫如深,甚至否認(rèn),他們不知有悔,當(dāng)然也無(wú)法取得別人的諒解。 悔和恨常常聯(lián)系在一起叫作悔恨,是悔是恨也很難分得清。李商隱在他的七絕《嫦娥》中就有:“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。”的詞句,這里的悔是嫦娥后悔做了不該做的`事。而杜甫在《八陣圖》中說(shuō)的:“江流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳”中的恨是恨該做的事卻沒(méi)有做,其實(shí)也是一種悔。
七情六欲以外的情感
悔和愧常常連在一起,加強(qiáng)了悔的深度。如“愧悔莫及”、“愧悔交加”,這說(shuō)明了對(duì)悔的態(tài)度,說(shuō)明了非但后悔,而且慚愧。錢(qián)鐘書(shū)對(duì)這種愧有他獨(dú)到的理解,他說(shuō):“慚愧也使人畏縮、遲疑,耽誤了急劇的生存競(jìng)爭(zhēng),內(nèi)疚抱愧的人會(huì)一時(shí)的退縮,卻以至于一輩子落伍。所以慚愧是應(yīng)該被淘汰而不是該培養(yǎng)的感情。古來(lái)經(jīng)典上相傳的‘七情’里就沒(méi)有列上它”。我想他的意思可能是叫我們不要去培養(yǎng)慚愧,而不是要我們不去懂得慚愧。也許就是知過(guò)就改,不要被慚愧的包袱壓著,以至于裹足不前的意思。
真正懂得“悔”的人,應(yīng)該是在悔恨和愧悔中吸取教訓(xùn),既不糾纏于“悔”的往事,也不是“悔”在嘴上,悔過(guò)之后依然是我行我素。就像莫泊桑所說(shuō)的:“信徒們的懺悔是把教堂當(dāng)作出空他們精神包袱的垃圾桶。”真是一語(yǔ)中的,確實(shí)有人把曾經(jīng)做過(guò)的許多骯臟齷齪往事,統(tǒng)統(tǒng)傾瀉在懺悔室里,傾瀉在檢查書(shū)里,然后一走了事。把懺悔室里,檢查書(shū)當(dāng)成了藏污納垢的垃圾桶。
真誠(chéng)的“悔”應(yīng)該是勇于剖析過(guò)錯(cuò),警戒未來(lái)。有人說(shuō):如果生氣是用別人的錯(cuò)誤懲罰自己,那么后悔就是用自己的錯(cuò)誤折磨自己。
正確面對(duì)這個(gè)游離于七情之外的“悔”字,接受“悔”的教訓(xùn),走出“悔”的陰影,這也是人生的精彩。
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