大智若愚美文欣賞
一個看起來很笨，實際上卻挺聰明的人，我能經(jīng)常用“大智若愚”這個詞來形容他。而在孔子的學(xué)生當(dāng)中，就有這么一個人，他就是顏回，也是孔子很欣賞的一個弟子。
子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)�；匾膊挥��！�
顏回，名回，字子淵，孔門七十二賢之首。
愚，戇（zhuàng）也。愚者、智之反也。
退，卻（què）也。本義：向后走，后退。
私，禾也。北道名禾主人曰私主人。
足，人之足也。在下，從止口。
發(fā)，射發(fā)也。本義：放箭。
這段話的大體意思是：孔子有時跟顏回交流一整天，顏回只是在一邊聽著，竟然一點反對的疑問和意見都不提，像一個蠢人。孔子觀察顏回，發(fā)現(xiàn)當(dāng)顏回回去后，他會自己研究琢磨，在言行上會把孔子講的東西基本用上了，而且發(fā)揮的還不錯，可見顏回并不是真的蠢。
在前面的文章《學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎》與《為人厚重》當(dāng)中，都提到了“學(xué)而時習(xí)”，在《曾子“三省”》中提到了“傳不習(xí)乎”，在《貧富》中提到了“如切如磋，如琢如磨”，而在《子游問孝》與《子夏問孝》中，分別提到了“敬”和“面子”的問題。
把上面這些文章中提到的各個點，放在顏回的身上，不正是孔子說的這段話嗎？
《論語》中記載的話，前后有很多是相輔的。這樣做的目的，除了具有符合這個篇章的特殊意義外，或許也是在傳達給我們一個信息：任何事情都是有先后之分，先后之間夾著一個“漫長”的`時間。
“學(xué)無先后，達者為師”，作為“師”，既希望有人向你請教，又希望他能夠自己琢磨、不過多向你請教。
有疑問當(dāng)然要提出來，但是要看情況而定。就像之前在文章《人不知而不慍，不亦君子乎》中講到的，拿師生來說，學(xué)生有疑惑是正常的事情，但不能一有疑惑就去問老師，再有涵養(yǎng)的老師也會給問煩的。要先自己琢磨，實在是不知道，再向老師請教。要不然，你的腦子是用來干什么用的？
顏回在跟隨孔子學(xué)習(xí)的初期，就是這樣的一種狀態(tài)，經(jīng)常向孔子問問題，把孔子給問煩了。
終于有一天，孔子忍不住了，就對顏回說：你一學(xué)什么都懂、什么都問，你是來跟我學(xué)習(xí)的，還是來故意要考倒老師的？顏回嚇得把自己關(guān)在家里，反省自己，一個禮拜不敢出門。之后，顏回實在不知道的情況下才會去請教老師。
子游、子夏兩人的問孝，不僅僅只是“敬”和“色難”，還有一個隱含的信息。
雖然孔子對子游、子夏的答復(fù)是“反問式”的回答，但也是“直接”的回答。
而作為孔子和顏回這兩個人的身份來說，一個是老師，一個是弟子，是師生關(guān)系，有上下之分。
那這就有一個問題：“上”對“下”說的東西，一定是對（合理可行）的嗎？你一定要按照“上”說的去做嗎？
放在《為政篇》來說，那就是接受、服從。但光是接受、服從，也不一定是對的，要“退而省其私”，自己要把這個東西放在自己身上琢磨琢磨，放在事情當(dāng)中琢磨琢磨，才能“亦足以發(fā)”，能夠加以發(fā)揮，能夠擴而充之。這才是為政的人要做的。
把孔子與顏回的這段對話放在《為政篇》這個地方，或許是這個意思吧。
聲明：本公眾號所有內(nèi)容為本人現(xiàn)階段理解，日后或?qū)⑼品朔哉摗?/p>
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