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農(nóng)歷三月三的來歷500字
農(nóng)歷三月初三,俗稱“三月三”,是壯族人民舉行歌圩的日子。因此,又叫歌婆節(jié)(歌舞節(jié))。下面是小編整理的關(guān)于農(nóng)歷三月三的來歷,歡迎大家參考!
【1】農(nóng)歷三月三的來歷
到了明清時(shí)代,月餅已成為我國各地的中秋美食。《明宮史》中載“八月,宮中賞秋海棠、玉簪花。自初一起,即有賣月餅者……至十五日,家家供月餅瓜果……如有剩余月餅,乃整收于干燥風(fēng)涼之處,至歲暮合家分用之,曰‘團(tuán)圓餅’也。”沈榜的《宛署雜記》在記述明朝萬歷年間北京風(fēng)俗時(shí)說: “八月饋月餅,士庶家俱以月餅相饋,大小不等,呼為‘月餅’。
“歌圩”,是外族人給壯族定的漢名,壯語叫“歡龍垌”,意思是到田間去唱的歌;有的地方叫“歡窩敢”,意為出洞外唱的歌。因?yàn)檫^去壯族人很少建寺廟,神像都放在巖洞里。巖洞里是神圣的地方,必須保持肅穆,只有到巖洞外才能放聲自由歌唱。
“如今廣西成歌海,都是三姐親口傳”這句在廣西流傳的山歌歌詞,說明壯族歌圩節(jié)的起源,和歌仙劉三姐有著密切的關(guān)系。
據(jù)說劉三姐是唐朝人,出生在廣西宜山一個(gè)漁民家里。從小愛唱山歌,成年以后容貌美麗,出口成歌。附近有個(gè)財(cái)主莫懷仁想強(qiáng)搶劉三姐與他成親,劉三姐誓死不從,莫懷仁叫人把劉三姐拋入河中。劉三姐順?biāo)鞯搅,幸被搭救,生活在魚峰山下。鄉(xiāng)親們聞?dòng),紛紛趕來學(xué)歌。后來她與一青年獵人結(jié)為夫婦,就一直在這里傳歌。莫懷仁得知后,又勾結(jié)官府,把劉三姐夫婦拋入魚峰山下小龍?zhí)。半夜,月明星稀,?dāng)鄉(xiāng)親們把他們兩個(gè)打撈上來時(shí),忽然一陣清風(fēng),只見劉三姐和青年獵人騎在一條魚背上,一邊唱歌一邊騰空而去。自此,人們都說劉三姐成仙去了,便把劉三姐稱為歌仙。后世的人為了紀(jì)念這位歌仙,便在每年農(nóng)歷三月三,劉三姐“成仙”的日子,唱山歌三天三夜,歌圩就此形成。
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誰叫你是魏延,不是龐統(tǒng)呢? 談這個(gè)戰(zhàn)略魏延的級(jí)別還不夠,就象火攻曹操,只能周瑜魯肅明白一樣,要是一開始丁奉徐盛就都通知到,只怕曹操也該采取相應(yīng)防范了.對(duì)于一般武將,諸葛亮的` 戰(zhàn)略只能是象公開的一樣 -- 挺進(jìn)中原,消滅曹魏,否則,士氣何在?對(duì)信仰漢室的北方遺民影響又怎樣呢? 諸葛亮是不能夠告訴大家,我們只要打下隴西就要停下來休息啦.取法乎上,僅得其中,就是這個(gè)意思.所以,他無法明言拒絕魏延的理由,只好東拉西扯,把魏延 打發(fā)了事,卻不料留下了這樣一個(gè)千古爭(zhēng)論。
據(jù)記載,歌圩節(jié)已有上千年歷史。宋人著的《太平寰宇記》中,已有壯族“男女盛服……聚會(huì)作歌”的記載。宋元以后,壯族山歌的發(fā)展尤為突出,歌會(huì)十分盛行。到了清代,形成了數(shù)百人以致數(shù)千人聚唱的大規(guī)模“歌墟”。
每到歌圩期間,青年男女便穿上節(jié)日的盛裝,云集山頭曠野或竹林草坡即興對(duì)唱,相互盤答,歌聲此起彼伏。在歌墟中,勤勞智慧的壯族人,創(chuàng)造了豐富多彩的山歌,使這一傳統(tǒng)的民族節(jié)日充滿了迷人的音韻。
【2】農(nóng)歷三月三的來歷
壯家人過三月三,是由于他們居住地區(qū)海拔較低,氣候長年酷熱,而就在春耕未央的農(nóng)歷三月時(shí)節(jié),正是風(fēng)和日麗、氣候溫和的一年里最舒適的日子,村村寨寨的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親就趁時(shí)機(jī)來個(gè)大約會(huì)。唱山歌小調(diào)、撐竹筏、潑水嬉戲、逛三月街,熱熱鬧鬧成全大家的開心。
關(guān)于三月三的傳說:
相傳,遠(yuǎn)古的壯鄉(xiāng)有一個(gè)員外生有三個(gè)美若天仙的女兒,長女次女都已嫁給了有錢有勢(shì)有地位的大戶人家的公子,只有名叫麗妹的三女還未出嫁,她聰明過人,能詩能歌能文,品行獨(dú)特,經(jīng)常背著家人樂善好施窮人。盡管追求麗妹的富人官人絡(luò)繹不絕,但她都一一回絕,弄得父母?jìng)噶四X筋。原來麗妹早有了心上人,他是本村貧窮人家的子弟,村民管他叫阿強(qiáng)哥。阿強(qiáng)雖出身貧寒,但心地善良,經(jīng)常為窮人做好事,無論誰家有什么農(nóng)活忙不過來,他總擠時(shí)間前去幫忙,他家有什么好吃的,也少不了鄉(xiāng)親們,因而得到了大家的厚愛。阿強(qiáng)也聰明過人,雖然經(jīng)文圣書沒讀多少,但能出口成章,下筆成文。尤其是吟詩唱山歌,能觸景生情,即興時(shí),山歌唱得滔滔不絕。麗妹雖然經(jīng)文圣書比他讀得多,但還拜他為師。阿強(qiáng)見麗妹謙虛好學(xué),總把她當(dāng)親妹妹看待,經(jīng)常一起探討詩文。那一年農(nóng)歷二月下旬,壯鄉(xiāng)舉行山歌比賽,麗妹、阿強(qiáng)哥都報(bào)名參賽。聽他倆的對(duì)歌,人們?nèi)绨V如醉,流連忘返。結(jié)果雙雙都得了頭名金獎(jiǎng)。通過這次賽歌,麗妹對(duì)阿強(qiáng)有了進(jìn)一步的了解,尤其對(duì)他那聰明絕頂,現(xiàn)編現(xiàn)唱,以及樂于助人的品格深感敬佩,于是產(chǎn)生了愛慕之情。在大家離去之后,麗妹有意留了下來,含情脈脈地對(duì)阿強(qiáng)吐露了自己的愛意,并發(fā)誓:“如阿強(qiáng)哥不娶她,她也一輩子不嫁人。”對(duì)她的話,阿強(qiáng)十分高興,但又想到自己的身世,難為情地推辭說:“我出身貧寒,恐怕你父母不會(huì)同意這門親事的。”麗妹緊緊抱住他,告訴他說:“不會(huì)吧,只要你登門求婚,他們會(huì)同意的。”麗妹追求阿強(qiáng),鄉(xiāng)親們都知道了,他們都說愿為阿強(qiáng)捐獻(xiàn)彩禮,只要員外家人開恩。阿強(qiáng)在鄉(xiāng)親們的資助下,選了一個(gè)良辰吉日,帶上厚禮與媒婆及同伴到了員外家求婚。盡管他們好言相勸,員外夫婦就是不肯把三女許配給阿強(qiáng)。他們無奈,只好失望而歸。麗妹見自己的父母無情,便產(chǎn)生了私奔的念頭。 一個(gè)深更半夜,麗妹跳窗找阿強(qiáng)哥去了。正當(dāng)他們相互傾吐衷腸之際,員外家丁闖了進(jìn)來,強(qiáng)行把麗妹抓了回去。麗妹泣不成聲乞求父母成全她與阿強(qiáng)這門婚事。說阿強(qiáng)家境雖貧寒,但憑他的智慧和勤勞的雙手會(huì)有好日子過的。但固執(zhí)的父母還是不同意她的哀求。癡情的麗妹眼看不能與阿強(qiáng)結(jié)為夫妻了,便心灰意冷,萌發(fā)了不如死去的念頭。待父母他們都散去入睡后,留下遺書,便吊梁自盡了。門外的丫環(huán)朦朧中醒來,聽見閨房內(nèi)有了異常,打開一看,她簡(jiǎn)直驚呆了,麗妹己尋短見了。她拼命呼救。頓時(shí),員外—家嚎哭了起來。他們看著遺書,悔恨不該干涉兒女的婚姻自由。鄉(xiāng)親們從哭聲中知道了麗妹為了反抗父母不給婚姻自由而悲憤死去,對(duì)她深感同情,都對(duì)員外夫婦極為憤慨。 再說阿強(qiáng)從員外家提婚不成回到家后,飯茶不思,一頭便栽倒在床上,父母怎樣叫喚他,就是不吭聲。當(dāng)麗妹殉情的噩耗傳來,無形給阿強(qiáng)重大的精神打擊,他腦子嗡嗡作響,想到生不能結(jié)為夫妻,死去在陰間也要結(jié)為夫妻。想到這里,他起身走出了家門,三步并作兩步,很快來到了員外家,“哇”的一聲撲在麗妹的尸體上,說時(shí)遲,那時(shí)快,猛地起身一頭撞到梁柱也殉情去了。這一天正是農(nóng)歷三月三。鄉(xiāng)親們見壯鄉(xiāng)里的好兒子、好女兒雙雙殉情了,個(gè)個(gè)悲痛萬分,哽咽著、哭泣著。有的還以山歌來稱頌他倆堅(jiān)貞不屈的愛情,一唱就是三天三夜,三天后才隆重地為他倆下葬。 為了紀(jì)念他倆,每年人們便在“三月三”這一天,蒸著糯米飯,帶上雞鴨魚肉,上山為他們掃墓,同時(shí)聯(lián)歡唱歌,一唱就是幾天幾夜,歌圩就這樣形成。
壯鄉(xiāng)的起源是怎樣的
廣西的人口主要是少數(shù)民族,史稱僮族。“僮”這個(gè)民族名稱,是南宋時(shí)出現(xiàn)的。米人李曾伯在上宋理宗的“奏議”中,曾提到宜山有“僮丁”。宋人朱輔在《溪蠻叢笑》中進(jìn)一步指明南方“洞民”“有五:曰苗、曰瑤、口嘹、曰僮、曰仡佬”。以后歷代均多沿用“僮”名,到明代“僮”名引用逐漸增多,但往往與“瑤”并舉。到清代對(duì)“僮”名的.引用已遍于廣西各地。1949年后,經(jīng)過深入調(diào)查和進(jìn)行民族識(shí)別,人民政府把廣西、廣東、云南等地自稱“布?jí)?rdquo;、“布土”、“布農(nóng)”、“布泰”、“布班”、“布隴”、“布諾”、“布衣” 、“布民”、“布越”、“布寮”、“布雅衣”、“布曼,”等等的人們統(tǒng)一稱為僮族。后因“僮”字的含義不夠清楚(僮在《辭!分杏袔追N解釋,其中一種是奴仆的意思),又容易讀錯(cuò)音,一九六五年,按照周恩來總理的倡議,國務(wù)院決定把“僮”改為“壯”,把“僮族”改為“壯族”,體現(xiàn)了人民政府對(duì)少數(shù)民族的關(guān)心和尊重,也體現(xiàn)了中華民族大團(tuán)結(jié)的精神。
壯鄉(xiāng)三月三歌圩的由來
三月三歌節(jié) 壯族傳統(tǒng)節(jié)日。亦稱三月歌圩。廣西素有“歌海”之稱,壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會(huì),其中以農(nóng)歷三月初三為隆重。這一天,家家戶戶制作五色糯飯,染紅彩蛋,歡度節(jié)日,有的持續(xù)二三天。各地歌節(jié)有特定的聚會(huì)場(chǎng)地。一般為峒場(chǎng)坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚,接待外村歌手。參加者以未婚男女青年為主體,老人小孩亦來游樂助興。在歌圩場(chǎng)四周,攤販云集,民間貿(mào)易活躍。較大的歌圩,方圓幾十里成千上萬的男女老少都前來參加,人山人海,歌聲此起彼伏,熱鬧非凡。著名的歌圩有巴馬的盤陽河畔、都安的棉山、田陽的喬業(yè)、田東的仰巖、宜山的下澗、柳州的魚峰山等處。人們到歌圩場(chǎng)上賽歌、賞歌;男女青年對(duì)歌交情,情投意合者便互贈(zèng)信物,以為定情。此外,還有拋繡球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂活動(dòng)。歌節(jié)不僅是民族文化的盛會(huì),亦是民族經(jīng)濟(jì)交流的盛會(huì)。為弘揚(yáng)民族文化,1984年自治區(qū)人民政府組織了“三月三”歌節(jié)活動(dòng),全廣西各地歌手云集南寧,全國各兄弟民族和港澳同胞、外國友人也前來觀光,盛況空前。1985年,廣西壯族自治區(qū)人民政府把“三月三”定為文化藝術(shù)節(jié)。
廣西三月三放假安排通知
近日,廣西壯族自治區(qū)政府作出決定:“壯族三月三”是我區(qū)少數(shù)民族習(xí)慣節(jié)日,從2014年開始,“壯族三月三”廣西全體公民放假兩天。2014年“壯族三月三”放假時(shí)間為:4月2日至3日(即農(nóng)歷三月初三、初四)。
廣西壯族自治區(qū)政府要求本區(qū)各級(jí)政府及有關(guān)部門要提高認(rèn)識(shí),充分利用地方資源,加強(qiáng)對(duì)民族節(jié)慶重大意義的宣傳報(bào)道,并組織引導(dǎo)開展相關(guān)民間的活動(dòng)。特別是自治區(qū)民委要主動(dòng)商自治區(qū)新聞辦、文化廳、體育局、旅游局等部門,把節(jié)慶活動(dòng)的內(nèi)涵進(jìn)行梳理和提煉,在自治區(qū)主流媒體上宣傳,形成良好的輿論導(dǎo)向。
自治區(qū)文化廳等部門要及時(shí)制定活動(dòng)方案,以民間群眾、鄉(xiāng)村社區(qū)為主,充分利用博物館、文化館(站、室)以及傳統(tǒng)節(jié)慶場(chǎng)所等文化資源,創(chuàng)新和打造民族文化品牌,組織好在節(jié)日期間的群眾活動(dòng)。自治區(qū)體育局要充分利用區(qū)內(nèi)豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源,挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化,指導(dǎo)各地開展具有民族特色的傳統(tǒng)競(jìng)技活動(dòng)。自治區(qū)旅游局要主動(dòng)商自治區(qū)民委、文化廳、體育局等部門,制定民族文化旅游的相關(guān)方案,在節(jié)日期間,在全區(qū)不同的區(qū)域,重點(diǎn)打造多個(gè)具有民族特色的文化旅游品牌,推動(dòng)民族文化旅游業(yè)發(fā)展。
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