改革開放以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展
三. 中國(guó)現(xiàn)代舞的未來(lái)
現(xiàn)代舞是世界人類舞蹈組成部分，已隨著世界舞蹈美學(xué)發(fā)展的進(jìn)程而發(fā)展，并且?guī)в絮r明的民族特征。而對(duì)中國(guó)現(xiàn)代舞的未來(lái)，我們應(yīng)該如何定位呢?筆者認(rèn)為照抄歐美現(xiàn)代舞純意念抽象，不顧中國(guó)人的審美思維方式恐怕難以行通。中國(guó)現(xiàn)代舞向歐美借鑒，但決不能生拉硬扯，照葫蘆畫瓢，而只能按中國(guó)文化習(xí)俗融合共存。以筆者之見(jiàn)，21世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代舞應(yīng)對(duì)源于西方的舞型模式，給予全方位的修正，而創(chuàng)作出中國(guó)獨(dú)自的`風(fēng)范。這并非狂妄，而是一個(gè)大膽的借鑒與離經(jīng)叛道，并以最高美學(xué)原則達(dá)到審美與哲理并存的藝術(shù)境界。我完全相信中國(guó)現(xiàn)代舞以最美的形式裝扮現(xiàn)代舞種，使其顯露出一個(gè)嶄新的面貌。當(dāng)然這一躍進(jìn)是艱難又有風(fēng)險(xiǎn)的歷程，并且路程長(zhǎng)遠(yuǎn)，需要花費(fèi)巨大的力氣才能達(dá)到目的。我們要擇其善而從之。
1. 尊重自己的民族文化
任何一個(gè)國(guó)家的民族文化與式樣即是一個(gè)國(guó)家的特色。中國(guó)的現(xiàn)代舞更應(yīng)有自己的獨(dú)立見(jiàn)解與思考，而不能亦步亦趨。學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞不啻是學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞的外殼，弄上幾個(gè)抽象動(dòng)作，抹幾縷抽象色彩，讓觀眾去捉迷藏，而是必須盡快找到自己的文化支撐點(diǎn)。在技術(shù)和能力方面，我們并不比西方差，但在哲學(xué)與藝術(shù)理解方面我們卻顯得有些局限。盲目追求和照搬西方的各種東西會(huì)失去民族文化的根本，應(yīng)在學(xué)習(xí)吸收西方藝術(shù)思想和文化精神的精粹時(shí)，不斷熟讀我們自己的民族文化歷史。中華民族有幾千年豐富、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們必須從中吸取大量的養(yǎng)料來(lái)充實(shí)自己，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，積極地將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀的西方文化結(jié)合起來(lái)，才能更好地發(fā)展我們自己的現(xiàn)代舞。既要重視傳統(tǒng)文化繼承，又要積極地學(xué)習(xí)吸收西方現(xiàn)代舞的經(jīng)驗(yàn)，從而真正走出一條屬于我們自己的現(xiàn)代舞之路。
2. 還原藝術(shù)的真、善、美
雖說(shuō)現(xiàn)代舞無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)的叛逆。但我認(rèn)為僅是追求新意、追求獨(dú)特并非是現(xiàn)代舞發(fā)展的最終目的，重要的是現(xiàn)代舞內(nèi)容表現(xiàn)的空間和深度能否使得一個(gè)民族對(duì)自己生活美好的企盼與美學(xué)要求，并以此來(lái)建設(shè)自己的文明與文化知識(shí)的積累。然而藝術(shù)要引起觀眾的思考首先需博得觀眾的共鳴，這一共鳴正是來(lái)至于觀眾感興趣的事物，這些事物不是編者憑空捏造的故事，而是來(lái)源于生活，但又高于生活的事物。顯而易見(jiàn)，現(xiàn)代舞表現(xiàn)現(xiàn)代人的思想感情與現(xiàn)實(shí)生活的描述是微不足道。因此新一代的現(xiàn)代舞者還需要對(duì)生活有更深刻的思考與感悟。而不是一知半解，充當(dāng)偽劣。我們應(yīng)當(dāng)更好運(yùn)用中國(guó)的美學(xué)思想的藝術(shù)真、善、美對(duì)人生的啟迪與對(duì)情操的陶冶的作用，絕不能脫離社會(huì)、脫離群眾、脫離生活。在舞臺(tái)上造假裝深沉、故弄玄虛。
3. 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合
在中國(guó)現(xiàn)代舞必須恰如其分地與國(guó)際現(xiàn)代舞接軌溝通的同時(shí)，我們還必須找回來(lái)自本民族傳統(tǒng)的形式和現(xiàn)代舞的表現(xiàn)手段，從中折射出現(xiàn)代舞的精髓。傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何結(jié)合，在這個(gè)問(wèn)題上臺(tái)灣、香港地區(qū)的著名舞蹈家林懷民、曹誠(chéng)淵等，他們都在實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。從他們的作品中常常見(jiàn)到從中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中攝取營(yíng)養(yǎng)，無(wú)論是表現(xiàn)方法與表現(xiàn)技巧都充分利用傳統(tǒng)的東西，并未見(jiàn)拘泥于現(xiàn)代舞本身。如：林懷民的《烏盆記》、《薪傳》，曹誠(chéng)淵的《鳥之歌》、《都市浪漫》等都給人留下了深刻的印象。他們?cè)谧髌分胁混乓记�，抓住了中�?guó)人黃皮膚的神氣，以藝術(shù)的強(qiáng)大穿透力揭示編導(dǎo)指向來(lái)自心底的思辨。這說(shuō)明關(guān)鍵是編導(dǎo)能否用哲學(xué)思想去思考傳統(tǒng)，并以新的思維方法去表現(xiàn)今天、明天和過(guò)去。
改革開放以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代舞登上歷史舞臺(tái)并在世界舞壇盡顯鋒芒。這是一次偉大的沖刺，贏得了世界舞蹈評(píng)論家的稱贊，這是十分可貴的。我相信一個(gè)國(guó)家無(wú)論在任何一個(gè)領(lǐng)域如能創(chuàng)造出任何有價(jià)值的東西，都可以被全人類所共同享有而備受青睞。中國(guó)舞蹈藝術(shù)所以被國(guó)際舞壇所認(rèn)同并非是因?yàn)橐晕鞣降乃囆g(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的，而是以中國(guó)傳統(tǒng)精神為根基的。也只有中國(guó)的今天才能把現(xiàn)代舞搬上舞臺(tái)。今天，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛是改革開放的結(jié)果。我們樂(lè)于接受世界先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)并能創(chuàng)造性地吸收西方的科學(xué)、教育、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)的精華。我們借鑒和發(fā)展現(xiàn)代舞是為了充實(shí)我們的文化生活，繁榮我國(guó)的舞蹈事業(yè)，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)中發(fā)揮舞蹈的作用，這是不言而喻的!
參考文獻(xiàn)：
[1] 《西方舞蹈史》 四川人民出版社 保爾・布爾西切 著
[2] 《中國(guó)舞蹈發(fā)展史》上海人民出版社 王克芬 著
[3] 《當(dāng)代西方美學(xué)》 武漢大學(xué)出版社 朱狄 著
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4.現(xiàn)代舞的發(fā)展及對(duì)中國(guó)民族民間舞的滲透