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社會(huì)工作者對村級(jí)殯葬新風(fēng)倡導(dǎo)探析
深化殯葬改革與維護(hù)人民群眾基本殯葬權(quán)益結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)基本殯葬服務(wù)公益化,同時(shí)也要與群眾的需求相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化殯葬服務(wù)市場化，從而實(shí)現(xiàn)既能保障群眾基本需求，也能滿足群眾對殯葬服務(wù)日益增長的要求。那么，下面是由小編為大家探析村級(jí)殯葬新風(fēng)倡導(dǎo)，歡迎大家閱讀瀏覽。
前言：
濟(jì)南自古受儒家慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)影響,殯葬風(fēng)俗得到廣泛重視與沿襲。建國前，民間對喪葬禮儀極為重視，喪儀繁瑣鋪張，且封建迷信色彩濃重。習(xí)俗相沿，以喪事的隆重與否，視為子輩孝道的尺度。隨著時(shí)代的發(fā)展，劉智遠(yuǎn)村作為濟(jì)南東部最早施行火化的片區(qū)之一，殯葬風(fēng)俗發(fā)生著積極變化。為倡導(dǎo)殯葬新風(fēng)與推進(jìn)殯葬改革和社區(qū)工作進(jìn)一步融合給出了很多有益的啟發(fā)。
一、劉智遠(yuǎn)村殯葬風(fēng)俗沿襲
劉智遠(yuǎn)村位于濟(jì)南市經(jīng)十東路10公里處北側(cè)，鳳凰路、鳳山路傍村而過，北靠世紀(jì)大道，全村區(qū)域面積4312畝，村民1205戶，村集體組織成員5028人。多年前作為有勇氣接納殯儀館落戶的村莊，給其傳統(tǒng)殯葬風(fēng)俗帶來了強(qiáng)烈的沖擊。
1、劉智遠(yuǎn)村傳統(tǒng)殯葬風(fēng)俗簡述
葬俗為木棺土葬，喪儀主要程序有小殮、停靈、報(bào)喪、大殮、點(diǎn)主、開吊、發(fā)引、擺祭、下葬和下葬后的圓墳、作七、忌日祭等。喪儀日程，少則三至五日，耗費(fèi)甚巨。一般人過50歲，晚輩即開始為老人做壽衣、打棺材(稱“壽棺”、“喜棺”)、修墳穴，準(zhǔn)備后事，被視為孝順，可見對殯葬傳統(tǒng)文化的重視。建國后，雖依舊沿襲木棺土葬之喪俗，但繁瑣迷信的喪葬儀式逐漸簡化。隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)?shù)鼐用褚呀?jīng)逐漸摒棄了這種繁雜迷信且勞民傷財(cái)?shù)淖龇�，出于對家屬情緒的考慮，一般都選擇盡快安葬逝者，讓逝者“入土為安”。
2、推行火葬是由傳統(tǒng)向現(xiàn)代殯葬風(fēng)俗轉(zhuǎn)變的歷史節(jié)點(diǎn)
六十年代，濟(jì)南建火化場，逐漸推行火葬。七十年代末期，歷城火化場(現(xiàn)為濟(jì)南市蓮花山殯儀館)落戶劉智遠(yuǎn)村南，因有此“得天獨(dú)厚”的條件，使劉智遠(yuǎn)村傳統(tǒng)殯葬風(fēng)俗發(fā)生著強(qiáng)烈的變化，一是程序簡化，二是時(shí)間縮短為兩到三天，三是由土葬轉(zhuǎn)變?yōu)榛鹪�。人去世后，家人發(fā)訃告給親友或叩頭報(bào)喪，家人臂帶黑紗，吊唁者胸前戴小白紙花，贈(zèng)送花圈，上掛挽聯(lián)。一般停尸三天，舉行完遺體告別儀式后即運(yùn)送逝者至火化場火化。根據(jù)死者的家庭情況，如果死者家中尚有老人在世，于上午舉行告別儀式，反之則在下午舉行。火化后，將骨灰盒埋至村公墓或家族林地。
3、舊村改造下的劉智遠(yuǎn)村殯葬風(fēng)俗
當(dāng)前，劉智遠(yuǎn)村正處在改革發(fā)展的歷史時(shí)刻，舊村改造順勢而為，村委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子正團(tuán)結(jié)一致為劉智遠(yuǎn)的發(fā)展努力著。受拆遷因素影響，喪葬風(fēng)俗已發(fā)生了質(zhì)的變化。以往逝者須在家停尸兩到三天，出殯儀式結(jié)束后將逝者送往殯儀館火化。而今，因拆遷問題，居民一般租房，居中分散，逝者去世的地點(diǎn)基本上是在醫(yī)院，又受場地限制，因此，當(dāng)前居民家中如有逝者基本上直接拉往殯儀館，冰存兩天后，第三天在殯儀館舉行告別儀式。由此可見，可變因素是隨村民居住環(huán)境及思想意識(shí)的變革而變化，不變因素只是最傳統(tǒng)的時(shí)間——三天。
談到倡導(dǎo)殯葬新風(fēng)和殯葬改革的問題時(shí)，已退休的李學(xué)宗副書記和張文生主任回憶了他們在推動(dòng)殯葬改革中的酸甜苦辣并提出了他們對殯葬對文化的希望與構(gòu)想。說的最多的就是：宣傳、因地制宜、順其自然、相信群眾的智慧和對傳統(tǒng)文化的傳承。
二、從劉智遠(yuǎn)村殯葬改革二三事中的發(fā)現(xiàn)
歷史的發(fā)展離不開勞動(dòng)人民的智慧，劉智遠(yuǎn)村的殯葬改革過程也是充滿了坎坷與波折。當(dāng)初殯儀館落戶劉智遠(yuǎn)村是政府決策，發(fā)展的需要，村民一時(shí)間難以接受，當(dāng)時(shí)的村書記齊立財(cái)和村主任楊學(xué)亮與一班德高望重的村民就扛起了殯葬改革的大旗，成立了紅白理事會(huì)，頂著阻力、壓力開始了劉智遠(yuǎn)村的殯葬改革歷程。第一位火化的人的名字叫段玉保，當(dāng)時(shí)其家人已偷偷土葬了，書記和主任費(fèi)盡周折，頂著“不人道”的壓力做通了其家屬工作，用小我的“不人道”維護(hù)了殯葬改革最大的“人道”，確保了改革的成果。再有，六十年代末期濟(jì)南地區(qū)開始實(shí)施殯葬改革政策之后，劉智遠(yuǎn)村積極響應(yīng)政府號(hào)召，推行殯葬改革管理辦法，大改遺風(fēng)舊俗，廢除封建迷信做法。但不免出現(xiàn)不聽政策的情況，原本不富裕的家庭為了“面子”不得不在老人去世的時(shí)候“狠一把”，做些“打腫臉充胖子”的事情。私自沿用舊俗扎紙人紙馬、金樹的家庭。紅白理事會(huì)得知消息后當(dāng)即對喪屬進(jìn)行了教育，堅(jiān)決不能破壞規(guī)矩，喪屬說東西不能退，書記和主任趕到商店，動(dòng)之以情曉之以理，退掉了紙?jiān)�，為喪屬省下了一筆不小的支出。并借機(jī)告知村民新政策的好處以及舊風(fēng)俗的弊端，在不斷地磨合中，劉智遠(yuǎn)村村民逐漸接受了新政策，改變舊俗的做法成為常態(tài)化。
不難看出，一個(gè)社區(qū)中德高望重之人的重要性，他們可以算得上是改革的推手，有“一呼百應(yīng)”的能力;更重要的是一個(gè)良好的宣傳引導(dǎo)氛圍。人的傳統(tǒng)觀念可以在輿論大環(huán)境中改變，村民是淳樸的，他們不愿意改變祖宗留下的殯葬習(xí)俗，讓他們接受這種改變需要一步一步的引導(dǎo)，一旦明白改革對自己的好處，則必會(huì)擁護(hù)。
三、推行殯葬改革方案的可行性建議
一是殯葬政策的傳達(dá)分層進(jìn)行，首先令村、居紅白理事會(huì)成員接納。社工了解到，在村居中都會(huì)有專門的紅白理事會(huì)，他們是民間自發(fā)組織形成的無償為居民服務(wù)的組織，紅白理事會(huì)專門幫助居民家庭承辦婚喪事儀的主導(dǎo)人一般多為村居中德高望重的長者，喪事中叫為內(nèi)柜。喪屬會(huì)按照他的指導(dǎo)辦理家中的喪事，聽從他的安排。因此，每村每街道紅白理事會(huì)的設(shè)立與行政化也非常必要。推行新的殯葬改革政策首先落實(shí)到紅白理事會(huì)，再通過這種居民組織傳達(dá)到居民，有了這個(gè)很好的緩沖地，居民對政策的接受執(zhí)行就非常自然了。最重要的一點(diǎn)，紅白理事會(huì)與殯儀館的對接能有效阻斷部分不法喪葬中介的不正當(dāng)競爭，對規(guī)范殯葬市場起到有力的推動(dòng)作用。
二是政策制定符合地區(qū)特點(diǎn)，因地制宜開展改革方案。
殯葬風(fēng)俗十里一鄉(xiāng)音，五里一不同，改革應(yīng)順應(yīng)各地區(qū)不同的風(fēng)俗因地制宜，使得當(dāng)?shù)鼐用褚阅軌蚪邮艿姆绞街鸩竭M(jìn)行開展。在與劉智遠(yuǎn)村居委會(huì)紅白理事會(huì)成員溝通時(shí)，提及了針對于像劉智遠(yuǎn)村這樣的即將進(jìn)行舊村改造的村居的殯葬服務(wù)需求。首先，由于村改居的實(shí)行，居民由從前的一家一戶平房住房形式變?yōu)橐粚訋讘魳欠烤幼⌒问�，居住空間的更變影響了治喪環(huán)境，大部分居民想要在自家辦理喪事而沒有足夠的場地。因此，可以在殯儀館或者由殯儀館在新社區(qū)專門建設(shè)一塊公共靈堂或服務(wù)部門，為有需求的家庭提供治喪場地及相關(guān)服務(wù)。另外，對城區(qū)居民的改革方案與農(nóng)村地區(qū)的改革方案在墓園選擇、告別方式的選擇的不同決定惠民政策也應(yīng)有不同。
三是倡導(dǎo)綠色殯葬，借助殯儀社工平臺(tái)開展“生命教育”，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)殯葬觀念。讓群眾逐步革除一切以迷信的、鋪張浪費(fèi)的方式辦理喪事的習(xí)俗，代之以科學(xué)、儉樸的殯葬方法和哀悼形式治喪是殯葬改革的目標(biāo)。應(yīng)該通過踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加大殯儀社工工作力度，以開展“生命教育”為載體，開展“臨終關(guān)懷”、“感恩教育”、“綠色殯葬”、“互聯(lián)網(wǎng)+生命教育”等多方面有體系的引導(dǎo)。讓“孝”文化逐步深入人心，倡導(dǎo)“厚養(yǎng)薄葬”，從而達(dá)到群眾殯葬觀念的轉(zhuǎn)變。
劉智遠(yuǎn)村是中國千百萬村莊中的一座，也是殯葬改革歷程的縮影。反映了殯葬改革是一項(xiàng)移風(fēng)易俗的社會(huì)變革，其方針是必須堅(jiān)決依靠群眾，破舊俗，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。一直以來，在群眾關(guān)心關(guān)注的民生問題中，殯葬事業(yè)的發(fā)展一直飽受爭議，在譴責(zé)中成長著。殯葬改革得“改”到人民群眾的心里才算成功，改革很痛，可能會(huì)觸動(dòng)某些人的利益，若要改革出成效，必須有壯士斷臂的決心。要堅(jiān)持以人為本，科學(xué)發(fā)展的基本原則、堅(jiān)持為民解困、為民服務(wù)的宗旨外，同時(shí)還要兼顧服務(wù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、社會(huì)創(chuàng)新，把深化殯葬改革與維護(hù)人民群眾基本殯葬權(quán)益結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)基本殯葬服務(wù)公益化,同時(shí)也要與群眾的需求相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化殯葬服務(wù)市場化，從而實(shí)現(xiàn)既能保障群眾基本需求，也能滿足群眾對殯葬服務(wù)日益增長的要求。
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