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藏族的傳統(tǒng)舞蹈介紹

時間:2024-09-25 00:18:38 舞蹈形體 我要投稿
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藏族的傳統(tǒng)舞蹈介紹

  藏族是中國56個民族中,人口較多、分布地域廣闊的民族之一。藏族的傳統(tǒng)舞蹈是什么?通過下面的閱讀你會有所了解。

藏族的傳統(tǒng)舞蹈介紹

  藏族的分布區(qū)域以西藏自治區(qū)為主外,還遍及青海、甘肅、四川、云南等多個省份。藏族屬于漢藏語系藏緬語族,具有悠久的民族歷史和豐富的文化。也正是由于藏族具有以上的人文特點而出現(xiàn)了:因藏族生活地域的差異、各自與周邊其他民族的交往,而在相同類別的文化現(xiàn)象與藝術品種、節(jié)日和祭祀活動中,形成了諸多形式不一、風格各異的禮儀和歌舞。

  藏民族是個信仰藏傳佛教的民族,同時也是個能歌善舞的民族。在漫長民族歷史孕育下的若干節(jié)日中,幾乎找不到不以歌舞作為敬奉神靈和歡娛民眾、借以把節(jié)日歡樂氣氛推向最高潮的先例。

  在藏族的民間節(jié)日中,希冀豐收與歡度“望果節(jié)”是辛勞了大半年后人們的最大期盼和喜悅。在藏語中“望果節(jié)”的“望”字,意為“田地”,“果”為“轉(zhuǎn)圓圈”,“望果節(jié)”的整個意思便是:圍繞豐收的田野歌舞。

  “望果節(jié)”的由來和酬神儀式的舞蹈,在《笨教歷算法》中有一定的記載。傳說在公元五世紀末,藏王布德貢堅向笨教教主請教保佑作物豐收的辦法時,教主指出:讓耕作的農(nóng)民在即將收獲的田地周圍繞行并舞蹈娛神,上天將會賜予豐收。從此,每年收獲之前,笨教僧侶充當祭祀隊伍的先導,高舉幡旗、手拿纏繞哈達的木棒“達達”與羊右腿,率領著各個村落手持青稞麥穗的農(nóng)民和盛裝婦女,排成長長的隊伍,圍繞農(nóng)田地界進行“收斂地氣、祈求豐收”的法式活動。在這浩蕩的游行過程中,人們不停地高呼贊美神靈和祈求豐收的口號,直至回到村中,把麥穗和小旗插在谷倉或神龕上為止。

  西藏的“望果”活動在八世紀中期前,只有十分簡單的祭祀儀式。至八世紀后半葉黃教創(chuàng)立,“望果”活動被加入了更多的宗教色彩,成為具有整套宗教祭祀儀式、包括“繞田游行”和“慶典”兩部分活動,而列入藏族農(nóng)區(qū)節(jié)日。

  “望果節(jié)”的慶典儀式,在鄉(xiāng)長簡短的講話后開始。鄉(xiāng)里的代表一一走到高臺前,虔誠而認真地把帶來的茶、酒、食品供奉在高臺上的柳枝和青稞前,以此表達百姓對神靈賜予豐收的祈求與感激之情。放供品于沒有神像的柳枝和青稞前,其因是藏族自古有著原始多神崇拜的傳統(tǒng),他們崇敬高大的樹木,認為大樹有連接天地、溝通神人的功能,因此許多崇拜儀式都在大樹前的空地上進行,以達到祀神和娛神的目的。但自古有“高原糧倉”美稱的后藏,要想在這里找到一片林子是十分困難的,因此農(nóng)區(qū)的“望果節(jié)”活動一般都在村邊的場院舉行。為了與神靈溝通,人們只好在場院邊臨時搭建個高臺,臺上用插放披掛彩色布條的柳枝來象征祥云圍繞的參天大樹。

  后藏農(nóng)區(qū)“望果節(jié)”活動的日期,隨青稞麥的成熟而定,節(jié)日一般三至五天不等。活動的規(guī)模大小和舉辦時間長短,根據(jù)各鄉(xiāng)的經(jīng)濟能力而定。

  望堆舉行“望果節(jié)”時,為籌備活動,人們較平日更早地開始忙碌。婦女們點燃場院的爐灶,開始了煮茶、搗奶……;男人們忙著支撐帳篷、布置鋪滿獸皮的‘觀禮’ 座席、在場院南邊已壘起的高臺上插柳枝和青稞麥等。近中午時分,“望果節(jié)”的慶典會場終于布置就緒。在主人熱情的招呼下,受邀的外鄉(xiāng)賓客依次就座于嘉賓席,并接受主人獻上的青稞酒,按習俗用中指蘸酒揮彈三次,以表示對天地諸神的敬重。

  禮儀結(jié)束之后便是用于“娛神” 舞蹈的動。伴隨著激烈的鼓聲,一位頭戴畫有星辰藍色藏戲面具、身著五彩藏袍的老者首先登場亮相。他肩上斜挎銅鈴和寶劍、手持纏白色哈達被稱為“達達”的神杖,踩踏著鼓樂節(jié)奏向場院中心舞來。這位崇高的神靈代言人站定位置后就開始揮動神杖,承擔起指揮娛神舞蹈的職責。在老者的一個手勢之下,四周早已待命即舞的八名鼓手,便大步流星地向著場地中心疾鼓而來。這些百里挑一的剽悍男子,棗紅色臉堂配上盤在頭頂夾雜著殷紅絲線的油黑發(fā)辮,更透著神采奕奕的陽剛之氣。他們身披五彩短披肩、腳蹬紅黑間色高腰藏靴、腰旁橫挎直徑約六十厘米繪有五彩花紋的大鼓、雙手各持馬蹄槌,在邊擊鼓邊雙腳不停地跳躍下,進行著快速而靈巧的隊形變化。他們忽而組成圓圈旋轉(zhuǎn)飛舞,忽而排成兩隊穿梭馳騁,以隊形的變化達到渲染氣氛、表現(xiàn)舞蹈力度的目的。然后通過舞者所采用的各種姿態(tài),來體現(xiàn)每個舞段的主題。

  《日喀則大鼓舞》的編排,首先以熱烈的圓圈舞隊形,呈現(xiàn)著人們和諧而穩(wěn)定的生活情景。轉(zhuǎn)而在快速擊鼓的節(jié)奏下,鼓舞以大段相互穿梭和跑動的隊形變化,來表現(xiàn)好男兒搏擊沙場、英勇抗敵,直至凱旋歸來的征戰(zhàn)過程。在一段激奮人心的鼓舞之后,接下來的便是一段抒情的慢板。剛才還是剽悍、英武的勇士,頃刻間竟又文靜得好似閨房繡娘。隨著神杖“達達”的搖動,鼓手們的舞步也因悠揚的鼓樂變得輕快,投入了技藝精湛、儀態(tài)萬方的“四人小場子”表演,再次回復到人們對和平家園的贊美與向往之中。

  藏族傳統(tǒng)的民間舞蹈分兩大系統(tǒng)四大類,民間歌舞和宗教舞蹈兩大系統(tǒng):又可具體分為諧、卓、噶爾和羌姆四大類。

  諧泛指流傳在廣大農(nóng)牧村鎮(zhèn)的自娛性集體歌舞,其主要形式有:果諧即圓圈舞。是流傳在前后藏地區(qū)廣大農(nóng)村的一種自娛性集體歌舞。以山南地區(qū)的最有代表性。舞蹈時,人們圍著盛有青稞酒的酒缸,男女各站一邊,拉圈起舞,從左向右沿圈踏步移動并分班歌唱。領舞者不時發(fā)出“休休休”的呼喊,指揮群舞者統(tǒng)一節(jié)奏;果卓俗稱鍋莊,是圓圈歌舞的意思。舞蹈動作有力,舞姿矯健奔放,有模擬禽獸的動作,如模擬山鷹的各種形態(tài)。地區(qū)風格很突出,一般分為農(nóng)區(qū)果卓、牧區(qū)果卓、林區(qū)果卓;堆諧是一種踢踏舞。

  卓泛指表情性強的集體舞。包括多種鼓舞、擬獸舞、性格舞等。這類舞蹈一般重技巧表演,歌時不舞,舞時不歌。

  噶爾藏語意為專業(yè)性的表演歌舞。這部樂舞,一直表演于西藏宮廷。它吸收了部分藏族舞蹈的韻律和動作,已經(jīng)成為具有民族特色的藏族宮廷舞蹈。表演這種樂舞的是男性兒童,稱噶爾巴。

  羌姆泛指驅(qū)鬼酬神,宣揚佛法天命,解說因果關系和表演佛經(jīng)故事的宗教性舞蹈。包括民間“鳥冠虎帶擊鼓”的大型巫舞,主要是指喇嘛寺的跳神。這種舞蹈最早是根據(jù)印度佛教瑜伽宗的禮儀,吸收本地反映自然崇拜的巫舞、擬獸舞、法器舞混雜而成。在表演時沒有歌唱,氣氛嚴莊肅穆。

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