- 相關(guān)推薦
中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響有哪些
企業(yè)文化是在企業(yè)發(fā)展的過程中形成和建立的。中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化有著怎樣的影響呢？下面是小編為你整理的中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響，希望對你有幫助。
中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響
我國企業(yè)在創(chuàng)建企業(yè)文化、提高競爭力時，除了學(xué)習(xí)和引進國外先進企業(yè)文化外，還有必要借鑒中國傳統(tǒng)文化中的思想瑰寶，“洋為中用，古為今用，去其糟粕，取其精華”。
一、儒家思想的影響
儒家思想代表人物是孔子。儒家思想可供企業(yè)文化建設(shè)借鑒的地方比較多。我國企業(yè)文化建設(shè)可以借鑒儒家“仁”、“信”、“義”、“和”思想。
(一)“仁”的思想�！叭省�，仁愛，“仁”是孔子思想的核心，是儒家的精義所在。在《論語》中“仁”字出現(xiàn)了109次，有多種釋義，最常見也是最為重要的一種解釋是“愛人”�？鬃颖救嗽谝淮位卮鸬茏臃t提問時作過這樣的回答(見《論語·顏淵》)。許慎《說文解字》也作如此解釋:“仁，親也”。我國企業(yè)在經(jīng)營管理中要尊重自己的員工，理解支持他們，信任寬容他們，關(guān)心體貼他們，從而有效培育員工對企業(yè)的忠誠和信任度，企業(yè)真心為員工著想，就能充分調(diào)動員工的積極性。
(二)“信”的思想�！靶拧�，言行相一，即信用�！吨芤住は缔o上》說得好:“人之所助者，信也”�！墩撜Z·為政》說:“人而無信，不知其可也”，《論語·顏淵》說“民無信不立”。要使企業(yè)成功必須講“信”�！靶拧笔侨寮覀惱碇芯哂蟹e極意義的思想，也是中國交換倫理的重要典范，很值得我們在當(dāng)代企業(yè)文化建設(shè)中學(xué)習(xí)和借鑒。企業(yè)對外講誠信，能大大降低交易成本，提高商業(yè)效率;可以為企業(yè)樹立良好的信譽，開拓更廣闊的市場空間，從而獲得更大的利益。企業(yè)對內(nèi)講誠信，能實現(xiàn)內(nèi)部人與人之間相互信任、相互理解，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，充分發(fā)揮人的最大潛能。只有這樣，才能在激烈市場競爭中立于不敗之地。
(三)“義”的思想�！傲x”，道義、主義。孔子說:“君子明德大義，小人只懂財利”(《論語·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云”。他還提出“見利思義”的思想。在我國企業(yè)文化建設(shè)中，應(yīng)把樹立正確的“義利觀”作為一項重要的內(nèi)容，使員工自覺地意識到在講“義”時，要承認(rèn)“利”的必要;追求“利”時，則要接受“義”的約束。這樣，就能實現(xiàn)“以義估利”，“舉義興利”，調(diào)節(jié)和規(guī)范企業(yè)在經(jīng)濟活動中的行為，使企業(yè)遵守法則，正當(dāng)經(jīng)營，把賺錢看作一種手段而非目的，自覺地把企業(yè)賺錢與國家興旺和民族利益聯(lián)系到一起，積極履行社會責(zé)任，捐助教育、辦慈善，將利益回饋社會，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化價值取向。
(四)“和”的思想�？鬃诱f：“禮之用，和為貴”(《論語·學(xué)而》)。這是中華幾千年歷史中處理人際關(guān)系、民族文化、社會關(guān)系的傳統(tǒng)原則。中華民族強大的凝聚力也正是得益于這一“和”的傳統(tǒng)。對于企業(yè)文化建設(shè)而言，目前比較流行的做法有“三和治企”，“三和”指“人和、物和、利和”，即治理企業(yè)要將人員間的關(guān)系協(xié)調(diào)，企業(yè)生產(chǎn)與環(huán)境的協(xié)調(diào)，企業(yè)間競爭與合作的協(xié)調(diào)有機結(jié)合起來。儒家思想從不同方面對企業(yè)文化建設(shè)起作用，是企業(yè)運轉(zhuǎn)的潤滑劑。企業(yè)家應(yīng)該以超凡的卓識遠(yuǎn)見，注意吸收借鑒我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)用于教育員工，培養(yǎng)員工愛崗敬業(yè)、團結(jié)合作、協(xié)調(diào)一致的精神，使企業(yè)的競爭力得以增強。
二、道家思想的影響
道家的代表人物是老子、莊子。他們分別著有《老子》、《莊子》。這兩部著作對后世影響很大。我國企業(yè)文化建設(shè)可以從道家思想中吸取合理營養(yǎng)。
(一)“道法自然”的思想�！暗馈笔堑兰业闹行乃枷搿＠献诱f：“道法自然，無為而治”。這句話的意思是事物發(fā)展有其規(guī)律性，人們應(yīng)按規(guī)律辦事。企業(yè)文化建設(shè)，首先，企業(yè)管理者應(yīng)順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，按規(guī)律制定規(guī)章制度;其次，涉及企業(yè)改革改制時要對企業(yè)自身特點和周圍環(huán)境全盤考慮;第三，對企業(yè)管理者而言，要善于抓大事，將常規(guī)事務(wù)分權(quán)予下屬，使責(zé)權(quán)明確、各盡其力。企業(yè)管理者看似清閑，實際工作卻井井有條，正是“無為而無不為”。
(二)“辯證治事”的思想。老子認(rèn)為，一切現(xiàn)象都是相互對立的，如新與舊、盛與衰、高與低、長與短、福與禍等，而且這種對立關(guān)系也是可以轉(zhuǎn)化的。商場如戰(zhàn)場，面對激烈的競爭，企業(yè)應(yīng)該有清醒認(rèn)識。當(dāng)處在經(jīng)營困難時期，企業(yè)應(yīng)通過不懈的努力，使困難局面得到改善并要向好的方面轉(zhuǎn)化，即獲得成功;當(dāng)處在順境時，企業(yè)應(yīng)認(rèn)識到自身存在的問題，企業(yè)的競爭對手也在以難以覺察的速度迅速崛起，稍有不慎就有可能成為落后者甚至被淘汰。以辯證治事的思想來認(rèn)識事物、治理企業(yè)，也是許多企業(yè)反敗為勝走向成功或者戒驕戒躁保持領(lǐng)先的法寶之一。
(三)“點滴為始”的思想。老子說:“合抱之木。生于毫木;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下�！泵總�企業(yè)都有同一個夢想，即不斷發(fā)展，日益壯大。要實現(xiàn)這個夢想，就需從零開始，然而很多企業(yè)卻沒有做到這一點，急于求成，盲目擴大規(guī)模，不顧自己的條件，也不顧事物發(fā)展的步驟性和規(guī)律性，結(jié)果出現(xiàn)了管理困難、資金浪費、負(fù)債增加等一系列不良現(xiàn)象。世界500強中的企業(yè)，哪個沒有明晰的發(fā)展史?那些有上百年歷史的企業(yè)，哪個又不是厚積薄發(fā)才有了今天的業(yè)績?道家思想，博大精深，它啟發(fā)今天的企業(yè)以辯證的眼光看待成敗，以一個“道法自然，無為而治”的思想來順應(yīng)規(guī)律，治理企業(yè)，同時以一個“點滴為始”的思想看待企業(yè)成長，使企業(yè)得以持續(xù)發(fā)展。
三、儒家道家文化的消極影響
任何事物都是一分為二的，不存在絕對的好與絕對的壞，既要看到傳統(tǒng)文化優(yōu)秀方面，也要看到傳統(tǒng)文化消極方面。中國傳統(tǒng)文化的消極面主要表現(xiàn)在三個方面：
(一)折中的中庸之道，調(diào)和折中的維持之術(shù)。老子說過“不敢為天下先”的話。這些思想滲透到企業(yè)中，既會影響企業(yè)競爭一流的意識，也極大地影響到企業(yè)內(nèi)部人才的選拔、培養(yǎng)和使用。加拿大華裔總督伍冰之的父親這樣教育自己的孩子:“如果你不想摘天上的星星，那么你連地上的塵土也得不到”。在經(jīng)濟金融全球化時代，商業(yè)競爭更加激烈，充滿風(fēng)險，誰若過分謹(jǐn)慎，事事不敢為天下先，以得過且過的心態(tài)辦實業(yè)，時就會在激烈的市場競爭中失敗。通用電氣前總裁杰克·韋爾奇談起通用的企業(yè)文化時，其中有一句名言就是“競爭、競爭、再競爭”。
(二)怎樣看待成敗，怎樣評價經(jīng)常失敗的人。現(xiàn)代教育科研成果表明，人是在不斷犯錯誤中學(xué)習(xí)的。所以，從某種程度上講，成功的人也是失敗比別人多的人。但是，在中國傳統(tǒng)文化中，在評價一個人時，往往不是看他做成了多少事，而更多的是看他犯了多少錯誤，得罪了多少人，失敗了多少次。在這種標(biāo)準(zhǔn)下，那種不求無功，但求無過，對各方面關(guān)系照顧較好的老好人往往占優(yōu)勢，而那些沖勁大、對關(guān)系顧及少、一頭扎進工作中的人往往吃虧多。長此以往，員工的積極性會受到打擊，對企業(yè)的危害不言而喻。
(三)重歷史、重經(jīng)驗、重權(quán)威及官本位思想�！安蛔R古，不成義”，“我過的橋比你走的路多”，大官說的話比小官頂用，上司仿佛在所有問題上都比下屬聰明。其實，過去的經(jīng)驗，不能原封不動地用于指導(dǎo)今天的現(xiàn)實生活，許多經(jīng)驗留給今天參考的往往只剩下核心的思想精義。重歷史輕現(xiàn)實、重經(jīng)驗輕實踐、重權(quán)威輕真理、重官位輕真理的思想作用于企業(yè)文化建設(shè)，只會使企業(yè)封建氣息濃厚，難有長足發(fā)展。
我國傳統(tǒng)文化的積極方面和消極方面都以各自不同的方式作用于企業(yè)文化建設(shè)，今天的企業(yè)應(yīng)弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，拋棄傳統(tǒng)文化的消極方面，使傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。與此同時，我們也應(yīng)注意到，同任何一種文化一樣，企業(yè)文化建設(shè)也是開放型的，必須兼收并蓄，企業(yè)在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的同時，還應(yīng)結(jié)合本企業(yè)狀況，充分吸收國內(nèi)外優(yōu)秀文化建設(shè)經(jīng)驗，以便形成本企業(yè)獨有的企業(yè)文化，提高企業(yè)的核心競爭力。
中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的兩方面影響
中國文化傳統(tǒng)對企業(yè)文化的影響，無疑是一分為二的。
其正面影響主要表現(xiàn)在：
1、中國文化傳統(tǒng)中高度重視人的作用和人際關(guān)系思想，有助于中國企業(yè)文化“以人為中心”管理特色的形成。在當(dāng)今知識經(jīng)濟時代，人力資本作用日益凸顯，企業(yè)只有具備高素質(zhì)的人才，才能在激烈的競爭中獲勝。而在中國幾千年的文化傳統(tǒng)中，高度重視人的作用，有很多對人的重要性的表述，例如，《尚書》中就有“民惟邦本，本固邦寧”的論述，而《孟子》也告訴我們“天時不如地利，地利不如人和”，確實在中國傳統(tǒng)社會管理中也是如此實踐的。在中國當(dāng)今社會，雖然部分企業(yè)在管理中有重物輕人的傾向，但對人的重視依然成為管理主流。
2、中國文化傳統(tǒng)中重視道德教化，有助于確立優(yōu)秀的價值觀念來引導(dǎo)職工行為。西方管理思想強調(diào)制度管理，而中國文化傳統(tǒng)在強調(diào)制度管理的同時，更注重道德教化的作用。從孔子開始，中國傳統(tǒng)文化一貫強調(diào)道德教化的作用，認(rèn)為人皆有羞恥之心，關(guān)鍵在于要用高尚的道德去教育、感化他們，使人們明白何謂高尚、何謂卑鄙，區(qū)分道德和不道德行為�？鬃颖阏f過：“道之以政，齊之以禮，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”。這就是說，用政治和法律來誘導(dǎo)人們，用刑罰來整頓人們，人民只是暫時免于罪過，卻沒有羞恥之心;而如果用道德來誘導(dǎo)他們，使用禮教來整頓他們，人民便不但具有羞恥之心，而且也樂于服從。這種重視道德感化的思想，有利于在企業(yè)中確立一種優(yōu)秀價值觀，然后用這種優(yōu)秀價值觀念來引導(dǎo)和制約職工的行為，確立良好的企業(yè)文化氛圍。同樣，《孟子》還告訴我們說：“得道者多助，失道者寡助”。正因為如此，中國眾多企業(yè)家都具有這樣的共識，先做人，后做事。因為“有德不可敵”。
3、“以義致利”思想有助于形成正確的義利觀。對于企業(yè)而言，一個重要的文化倫理標(biāo)準(zhǔn)就是如何處理“義”和“利”之間的關(guān)系。近年來，一些中國企業(yè)在食品安全方面屢屢發(fā)生問題，就是因為沒有把握正確的義利觀。而中國古代先賢在這方面早就有明確論述，孔子同樣早就告訴我們：“不義而富且貴，于我如浮云”，教育人們要“見利思義”，應(yīng)該做到“義利兼顧”，而不能夠“見利忘義”。這種“以義致利”的思想，有助于使企業(yè)家更好形成正確的義利觀，不僅為社會創(chuàng)造良好的經(jīng)濟價值，而且也充分履行自己的社會責(zé)任。
4、重視“和”的思想。有助于企業(yè)和諧氛圍的塑造�！昂汀钡乃枷�，可謂是中國文化傳統(tǒng)的核心思想之一，《國語》中有89處提到“和”字，《禮記》中有80處提到“和”字。和諧氛圍的塑造，歷來被中國的管理者所重視。“禮之用，和為貴”。企業(yè)文化倡導(dǎo)企業(yè)全體員工“心往一處想，勁往一處使”，這就需要在企業(yè)中營造和諧氛圍，從理念、制度、行為等各個層面達(dá)成共識，這樣才能形成合力。然而，值得重視的是，中國文化傳統(tǒng)并不提倡無原則的和諧，不提倡一團和氣，“君子和而不同，小人同而不合”。因此，中國著名企業(yè)三一重工集團就提倡“事前拼命吵，事后拼命做”的企業(yè)文化，在事前大家充分發(fā)表意見，甚至激烈爭論，一旦達(dá)成共識，就須同心合力去執(zhí)行。這種“和而不同”、注重執(zhí)行力的企業(yè)文化成為三一集團高速發(fā)展的重要因素。
中國文化傳統(tǒng)對于企業(yè)文化也存在負(fù)面影響：
1、大一統(tǒng)的政治、經(jīng)濟、文化觀，對企業(yè)成為真正自主經(jīng)營的獨立經(jīng)濟法人不利，也對企業(yè)內(nèi)部員工創(chuàng)新精神的倡導(dǎo)不利。幾千年來，中國的文化傳統(tǒng)都強調(diào)整齊劃一，“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。這種大一統(tǒng)的政治、經(jīng)濟、文化觀念，更重視組織之間的共性而忽視其個性，不利于企業(yè)強調(diào)自主創(chuàng)新，開展有特色的經(jīng)營，也不利于當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟時代下的創(chuàng)新。企業(yè)的最好狀態(tài)，包括員工的最好狀態(tài)，就是成為一個個有強大活力的鮮活主體，在公開、公平的競爭環(huán)境下獨立自主地開展經(jīng)營活動。因此過分強調(diào)大一統(tǒng)思想無疑會影響企業(yè)發(fā)展。
2、平均主義制約人的進取精神。強調(diào)平均主義是中國文化傳統(tǒng)的一大特色，不論是“槍打出頭鳥”的民間經(jīng)驗或是“不患寡而患不均”的經(jīng)典論述，都體現(xiàn)出高度的平均主義思想。這必然會給企業(yè)家奮力進取帶來很大的心理障礙，同時也會造成社會人群中的思維定勢，壓抑人們的進取精神。
認(rèn)清文化傳統(tǒng)對企業(yè)文化的影響，是希望中國企業(yè)家在企業(yè)戰(zhàn)略思維中明白這一點，從而揚長避短，將企業(yè)經(jīng)營得更好。同時也希望政府管理部門要敢于放手，不能用大一統(tǒng)思想去要求每一個經(jīng)營主體，從而使我們的企業(yè)真正具有創(chuàng)新活力。
中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)管理的影響
第一，有博大的專業(yè)方面知識。這就要管理者多讀書，多接觸文化知識，特別是要注意從傳統(tǒng)文化中間吸收知識�？鬃釉�(jīng)“登東山而小魯，登泰山而小天下”，這說明知識是學(xué)無止境的，只有不斷的學(xué)習(xí)才有不斷進步。對于企業(yè)管理而言，只有不斷的學(xué)習(xí)才能提高綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)，這樣在代表企業(yè)的時候才能不有損于企業(yè)形象。
第二，溝通能力是每個管理者的必備素質(zhì)。先學(xué)著適應(yīng)別人，融入別人的話語當(dāng)中，然后就是展露自己的自信，從而達(dá)到和別人協(xié)調(diào)溝通的目的。
第三，說服別人的能力。作為一個企業(yè)管理者必須要具備這一能力，要運用自己的知識、經(jīng)驗讓別人信服，從而達(dá)到管理的目的。中國古代就有這樣一群人存在，他們就是縱橫家。戰(zhàn)國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。戰(zhàn)國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對于戰(zhàn)國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。其中以蘇秦張儀最為著名，他們名滿天下，事業(yè)有成，而全憑的是他們說服別人的藝術(shù)。[page]
第四，處理復(fù)雜問題的能力。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同�！�.蘇軾《題西林壁》說的很明白，現(xiàn)代社會的問題是越來越復(fù)雜，作為一個企業(yè)的管理者必須具備處理復(fù)雜問題的能力。
第五，堅持的力量。荀子的《勸學(xué)篇》里就重點談到這個問題，堅持的重要性不言而喻�！胺e土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F�！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也�！边@段話的大意是：堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，(也能走得很遠(yuǎn)，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻幾下就停下來了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，(但是)如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。這個比喻對于當(dāng)前的企業(yè)管理界而言仍然具有強大的現(xiàn)實意義，很是值得管理者學(xué)習(xí)和借鑒。
第六，灑脫的胸懷。法國作家雨果曾經(jīng)說過：“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的人的胸懷。張培合先生要求企業(yè)管理者和員工都有一顆感恩的心，能夠用欣賞的眼光看待周圍的人和事。其中膾炙人口的一首詞就淋漓盡致的表現(xiàn)了這一主題：灑脫的人生�！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中�！边@是明代楊慎的代表作品，他給了我們一個寬廣的境界。
第七，對企業(yè)要有忠誠度。朝秦暮楚的人是不會有長久的事業(yè)的，這一點是不斷被歷史證明的。有一則寓言，它是這樣的“有一天，鳥類和獸類之間發(fā)生了戰(zhàn)爭，蝙蝠看到獸類很強大，就飛到它們的隊伍中說：“我有牙齒，又是胎生哺乳的，是獸類，我也來參加戰(zhàn)斗吧。”過了一會兒，鳥類漸漸占了上風(fēng)，蝙蝠悄悄地來到鳥類中間，說：“你們看，我有翅膀，會飛行，是你們的朋友，我來幫助你們吧�！焙髞恚B類和獸類講和了。獸類罵蝙蝠是叛徒，不再理睬它，鳥類知道了，也不歡迎它。蝙蝠很難為情，只好白天躲起來，晚上才出來活動”這就回答了蝙蝠為什么是晚上出來活動的這個“著名問題”。
第八，管理者要學(xué)會難得糊涂的藝術(shù)�！八燎鍎t無魚，人至察則無徒”這句話出自《大戴禮記子張問入官篇》，意思是水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴(yán)格了，就沒有伙伴�，F(xiàn)在有時用來表示對人或物不可要求太高，也說“水清無魚”。
第九，部門之間互相理解，協(xié)調(diào)工作，這是一個成熟企業(yè)文化的表現(xiàn)。
才管理觀，按照循序漸進的原則，分為識才、求才、信任人才、合理配置人才四個環(huán)節(jié)
歷經(jīng)六百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，才出了唐宋八大家這屈指可數(shù)的大才。唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏。
人才很重要，發(fā)現(xiàn)人才更重要，即韓愈的“千里馬常有，而伯樂不常有”。周文王在尋訪賢人的途中，有一天在渭水南岸看到一位氣宇不凡的白發(fā)老者在釣魚，每起一鉤就是一條活蹦亂跳的大魚。文王在驚訝之余，就與這位老者攀談起來。而更令文王驚訝的是，這位老者竟然對治國之道頗有精辟的見解。文王大喜過望，就把老者請上車，一同回到都城。老者姓姜名尚，字子牙，因為文王在與他同歸時說：“吾太公望子久矣!”就號稱為太公望，俗名姜太公。在姜太公的輔佐之下，文王開始了對周圍小國的攻伐，為周朝的立國奠定了基礎(chǔ)。
其他的歷史典故比比皆是，百里奚是秦穆公用五張羊皮從楚國換回來的，但是秦穆公慧眼識英雄，并不因為百里奚是奴隸而低看他，終于百里奚幫助秦穆公實現(xiàn)了霸業(yè)。
孟嘗君以“好客養(yǎng)士”、“好善樂施”而名聞天下，他對待門客，不惜“舍業(yè)厚遇之”，因而“傾天下之士”。門下食客達(dá)三千余人，馮諼是其中的佼佼者。他以怪人面目出現(xiàn)，起初為了試探孟嘗君的胸懷和眼光，曾三番五次地向孟嘗君提出近乎苛刻的要求，但孟嘗君無一例外的都滿足他而從來不嫌棄。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)孟嘗君是一個不勢利、非常大度、值得為他出謀劃策的領(lǐng)袖時，毅然決定竭盡全力以事孟嘗君。通過“薛國市義”、營造“狡兔三窟”等活動，馮諼為孟嘗君立下了汗馬功勞，使其政治事業(yè)久盛不衰。
而不懂發(fā)現(xiàn)人才的人難逃敗亡的命運，項羽是蓋世英雄，開始的時候擁有陳平、范增等謀士，武將有后來名震寰宇的龍且、韓信，但是項羽視大才如無物，棄之如敝屐。韓信于是投靠劉邦，拜為大將，幫助劉邦擊敗項羽。幸好還有一個范增，但是項羽竟然懷疑范增的忠誠，沒有什么比一個老臣的忠心被懷疑更讓人寒心了，范增只好遠(yuǎn)走告老還鄉(xiāng)，在回家的路上病發(fā)身亡。項羽也因此失去了他那最后的謀士，從此命運就不再眷顧這位驍勇善戰(zhàn)的項王了，終有烏江自刎的結(jié)局。
三顧茅廬是個著名的例子，說的是劉備仰慕諸葛亮的才干，想請他出山幫助自己統(tǒng)一國家大業(yè)。第一次，三人來到隆中，得知孔明不在，失望而歸。第二次，劉備聽說諸葛亮回來了，立即叫人備馬，到了草屋，諸葛亮還是不在，三人又怏怏而回。春天來了，劉備打算三訪孔明，張飛和關(guān)羽都不耐煩了。三人第三次到隆中，來到草屋，知道諸葛亮在睡覺，劉備便等他�？酌餍蚜�，，兩人禮讓一番，便談?wù)撈饑掖笫�，劉備一再邀請，諸葛亮見劉備三顧茅廬，這樣的誠心誠意，如何不答應(yīng)劉備呢!
從此后，劉備才可以三分天下有其二，不必再像以前那樣只是擁有一幫能力出眾武將，而沒有一個戰(zhàn)略策劃大師，終究不過是一個小軍閥而已。
獲得了人才，而不信任其人，反而處處牽制，到頭來不過一場空。用人就要敢于用到底，即用人不疑。唐太宗李世民在這一點上做得最好，其事跡見于《唐太宗論賢錄》：唐太宗謂徐景公曰：朕觀群臣，惟有卿賢，有人言卿是非者，何也?徐景公曰：臣聞，春雨如膏，滋長萬物。農(nóng)夫喜其潤澤，行人惡其泥濘。秋月如鏡，普照萬方。佳人喜其玩賞，盜賊惡其光輝。羊羔雖美，眾口難調(diào)。是非朝朝有，不聽自然無。君聽臣遭誅，父聽子遭折，兄弟聽之疏。朋友聽之別。夫婦聽之離，鄉(xiāng)里聽之恨。堂堂七尺軀，提防三寸舌。舌上有龍泉，殺人不見血。大意是說：唐太宗對徐景公說：我看群臣之中，只有你很賢德，卻還是有人說你的是非，這是為什么啊?徐景公說：我聽說，春雨有如潤物的精華，(它)滋長萬物。農(nóng)夫喜愛它的潤澤，行人討厭它引起的泥濘。秋夜的月亮像一面明鏡，雅士淑女喜歡玩賞它，盜賊討厭它的光輝。羊羔雖然味美，眾口終究難調(diào)。是非天天有，不去理會它自然就沒事。君王聽信了臣子就有被(枉)殺頭的，父親聽信了兒子就會遭到責(zé)罰，兄弟聽信了就會互相疏遠(yuǎn)。朋友聽信了就會斷絕友誼。夫婦聽信了就會離異，鄉(xiāng)里之間聽信了就會互相仇恨。堂堂七尺男兒，一定要提防只有三寸的舌頭。舌頭有如龍泉劍，它殺人還不見血。
另外，合理使用人才也顯得至關(guān)重要。我們在使用人才時也應(yīng)用其長處，例如：某村莊有一個農(nóng)夫與五個兒子。大兒子忠厚老實，二兒子聰明伶俐，三兒子是個駝背，四兒子是個跛子，五兒子是個聾子。大家都在為他的五個兒子如何在農(nóng)夫過世后的生活而發(fā)愁時，農(nóng)夫卻已經(jīng)有了自己的安排，他讓大兒種地，二兒經(jīng)商，三兒搓草繩，四兒擺攤子、修自行車，五兒子去炸石頭、開山路。三年后，這戶人家成了村里最富裕的一家。這就是他善于從實際出發(fā)，合理利用每個人長處的結(jié)果。
拓展：對中國傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代企業(yè)文化的構(gòu)建
文化是一條源遠(yuǎn)流長的河流，它的產(chǎn)生必定會有源頭，如果源頭枯竭，自然這條文化之河也會就此消失。中國是具有幾千年歷史文明的大國，其根植于人們頭腦中的傳統(tǒng)文化必定會對企業(yè)的文化產(chǎn)生深刻的影響，更重要的是傳統(tǒng)文化當(dāng)中的大部分內(nèi)容都能夠被企業(yè)借鑒，從而形成特有的企業(yè)文化。
一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化的構(gòu)建
�。ㄒ唬┈F(xiàn)代企業(yè)文化的基本內(nèi)涵
企業(yè)文化對于企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展來說非常的重要，其主要是指企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營的過程當(dāng)中，通過實踐活動長期的累積形成的特有的價值觀念或者是行為準(zhǔn)則，使員工的素質(zhì)能夠得到有效地提升。具體而言，首先企業(yè)文化必定是產(chǎn)生于一個企業(yè)的生產(chǎn)管理過程當(dāng)中，企業(yè)文化的產(chǎn)生也是為企業(yè)經(jīng)營運作服務(wù)的。其次，企業(yè)文化是一種企業(yè)內(nèi)部所共同形成的一個統(tǒng)一的價值觀，是存在于精神文明范疇的。但是其又不等同于精神文明，確切來講是精神文明的升華，它需要全體員工的遵守與服從。企業(yè)文化之所以得到越來越多群體的重視，不僅僅在于可以提升企業(yè)的對外形象，更重要的是其能夠增強員工的凝聚力，從而實現(xiàn)對企業(yè)的高效管理，最終提升市場競爭力。
�。ǘ﹥�(yōu)秀傳統(tǒng)文化與企業(yè)價值觀的構(gòu)建
1、“仁”的精神與人本管理中的價值觀
在儒家文化當(dāng)中，“仁”、“義”都是非常核心的內(nèi)容，它們極為的強調(diào)重義輕利的思想，這對優(yōu)秀員工的人生價值觀的形成具有很好的促進作用。其中“仁”對于人本管理的意義體現(xiàn)在三個方面，其一，能夠?qū)⑷吮局髁x的內(nèi)涵展現(xiàn)的更為透徹;其二，能夠增強企業(yè)員工之間的內(nèi)部凝聚力;其三，能夠提升員工的自覺性�？鬃訌娬{(diào)仁者愛人，堅持人的倫理以及以人為本的思想，不斷的順應(yīng)了人性的管理，這同現(xiàn)代企業(yè)的管理制度相互契合�，F(xiàn)代企業(yè)活動除了要實現(xiàn)經(jīng)濟目的，還需要承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任。企業(yè)的內(nèi)部管理除了要讓員工真正的成為一個具有文化的社會人，還要讓員工產(chǎn)生情感，給予員工自尊心，逐漸的幫助員工實現(xiàn)自己的控制與指導(dǎo)。
2、“公”“私”觀念與企業(yè)文化中的集體主義價值觀
儒家的文化一直便強調(diào)以集體的利益為重，在出現(xiàn)利益糾紛需要權(quán)衡的時候，都要考慮到大的利益。另外其還強調(diào)要盡自己最大的努力來消除別人對自己所產(chǎn)生的怨恨，盡可能的幫助到別人。當(dāng)自己的利益同別人的利益相互沖突的時候，即便是犧牲掉自己的，也要保障整體的利益。儒家對于“公”、“私”之間的關(guān)系處理的認(rèn)識非常的全面，如果運用到現(xiàn)代企業(yè)的管理層面則主要表現(xiàn)為，員工為了保障企業(yè)的整體利益而盡忠盡責(zé)，同時為了能夠獲取民心，企業(yè)的管理者也要多為員工考慮。中國傳統(tǒng)文化堅持“得人心者得天下”，要使得企業(yè)在當(dāng)前嚴(yán)峻的市場環(huán)境中生存下去，實現(xiàn)發(fā)展，就要獲得員工的“人心”。
二、以辯證的視角分析中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響
�。ㄒ唬┯欣跇�(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化的積極因素
在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中存在很多內(nèi)容都能夠被用于促進企業(yè)的文化建設(shè)，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。其一，自強不息的進取精神。古人非常的重視氣節(jié)與情操，他們追求的是剛正不阿，浩然正氣的理想人格。對于今天的企業(yè)來講，尤其是在創(chuàng)業(yè)階段，顯得尤為的重要�！白詮姴幌ⅰ�、“發(fā)憤圖強”等信念都會不斷的推動企業(yè)的發(fā)展。其二，以人為本的人文精神。中國傳統(tǒng)文化具有極強的人文色彩，這同現(xiàn)代管理當(dāng)中的“以人為中心”相互的呼應(yīng)。所以企業(yè)不僅要對其進行繼承，還需要進一步的強化。人力資源是企業(yè)最寶貴的財富，企業(yè)在管理的過程當(dāng)中一定要重視人的能動性，激勵人的創(chuàng)造熱情。另外，貴和持中的中和精神以及厚德載物的兼容精神、用智尚謀的謀略思想都可以被用于現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容當(dāng)中。
（二）不利于構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化的消極因素
盡管中國的傳統(tǒng)文化非常的豐富，具有內(nèi)涵。但是任何一種文化都是存在優(yōu)點和缺點的，不能夠全部的肯定，也不能夠一味的否定。上文分析了中國傳統(tǒng)文化中對于現(xiàn)代企業(yè)文化的積極影響，接下來將會辯證的分析其消極的影響。首先“義”、“利”將會在一定程度上限制企業(yè)的發(fā)展。在當(dāng)前的社會，企業(yè)既需要追求社會效益，也需要追求經(jīng)濟效益。而兩種效益相互比較，對于企業(yè)來說后者更為重要。所有企業(yè)生存的基礎(chǔ)條件便是獲得利益，其后才能夠談?wù)撋鐣娴拇龠M問題。其次，過于追求群體意識，忽視對于個人的培養(yǎng)。并且非常的崇尚中庸之道，平均主義將會不斷地壓抑人們的進取之心。
三、中國傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代企業(yè)文化的構(gòu)建策略
�。ㄒ唬┳叱稣`區(qū)，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系
現(xiàn)代企業(yè)文化在建設(shè)的過程當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)誤區(qū)，例如企業(yè)文化建設(shè)照搬照抄，“崇洋”現(xiàn)象非常的嚴(yán)重。過于追求“浪漫”，務(wù)虛不務(wù)實，利用文化來演繹企業(yè)的文化。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)低下，缺乏正確認(rèn)識，文化建設(shè)過于“庸俗”等等，這些誤區(qū)都需要被正確的對待。具體而言，從以下幾個方面走出誤區(qū)，首先整合傳統(tǒng)的天人合一的思想，建立現(xiàn)代的企業(yè)價值觀;其次，樹立起牢固的制度規(guī)范，切忌將制度作為形式擺設(shè)來對待，要具有權(quán)威性，能夠靈活的運用于企業(yè)管理當(dāng)中;最后，重視“修己安人”的重要性，所有的管理者要身體力行。
�。ǘ┚奶釤�，嚴(yán)肅確立
企業(yè)的成長發(fā)展是非常持久的，它會經(jīng)歷不同的時期，受不同管理者的管理。因此，其價值取向也會隨之發(fā)生改變，為了能夠形成一個共同的價值觀念，就要充分的聽取員工的意見，集思廣益。從而不斷的整合企業(yè)發(fā)展過程中的成功經(jīng)驗，選擇最適合本企業(yè)發(fā)展的，最具有價值的精神。
�。ㄈ┐罅π麄�，深入人心
當(dāng)確立了企業(yè)的價值觀和精神之后，就需要員工予以接受。此時企業(yè)便需要通過各種宣傳的工具、途徑、方式來達(dá)到目的。要真正的將企業(yè)文化所提倡的觀念和意識灌輸?shù)絾T工的頭腦中去，深入人心，常用的方式主要包括標(biāo)語式、活動式以及廣告式。
�。ㄋ模┥眢w力行，發(fā)揚光大
企業(yè)精神不僅僅是在口頭上強調(diào)的，要發(fā)揮其價值就需要企業(yè)上上下下，從管理層到普通的員工都要遵照執(zhí)行。尤其是管理者們需要在實際的工作當(dāng)中帶頭起到榜樣的作用。只有自己首先做到，才能夠要求員工按照要求做到。
�。ㄎ澹┙⒓顧C制，鞏固企業(yè)價值觀
企業(yè)的價值觀不是一朝一夕就能夠形成的，其是一個心理的累積過程，需要很長的時間，并且在這段時間內(nèi)還需要不斷的進行強化。當(dāng)人們的合理行為被不斷的激勵與強化之后才能夠在其頭腦中形成正確的觀念，并且會在以后的工作當(dāng)中再現(xiàn)該正確的行為。
四、結(jié)束語
我國傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的積淀，其內(nèi)容豐富多彩、博大精深。對于現(xiàn)代企業(yè)文化制度的建設(shè)具有很好的促進作用。現(xiàn)代企業(yè)在發(fā)展的過程當(dāng)中一定要重視文化的建設(shè)，重視同傳統(tǒng)文化的結(jié)合。
【中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響有哪些】相關(guān)文章：
企業(yè)文化對公司的影響有哪些08-31
中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的影響11-02
企業(yè)文化對員工有什么影響10-21
企業(yè)文化的標(biāo)語有哪些11-24
影響面試結(jié)果的行為有哪些07-06
日本企業(yè)文化的特征有哪些12-27
企業(yè)文化的內(nèi)涵有哪些內(nèi)容10-24
日本的企業(yè)文化有哪些特征01-04
企業(yè)文化缺失的危害有哪些09-22