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秋士悲語-抒情散文
某一日你推開窗子，異樣的感覺油生于心；不禁放眼環(huán)顧：成排的小楊樹已憔悴凋零，不再蔥翠；天際綿延得更悠遠(yuǎn)；零落而清爽的空氣吸進(jìn)了肺腑：“咔嚓”一聲響又一片枯葉凋落了——哦，你猛然醒悟：倏然間抓到了秋的玉臂，同時用心中悵然的漣漪，目送夏濃麗的裙擺飄然消逝——秋，款款走來。
通向圖書館的水泥路兩旁玉立了兩排秀頎的“脫皮樹”。它們確是長大了。剛來到這里時，有和我一樣柔弱的身子骨，還沒有如今分布得錯落有致的枝椏，現(xiàn)已“亭亭如蓋”矣。只是天已入秋，葉子亦枯黃隨風(fēng)飄零了。零落得寬寬青灰的水泥道凄清寂落的很�！帮L(fēng)乍起，吹皺一池春水。”然爾我的眼前只有片片黃蝶在旋舞繾綣，頗有“秋風(fēng)掃落葉”之勢�！耙蝗~知秋”呵。陣陣涼意襲滿身；樹下草坪上層層枯黃的葉子惹得我好一陣憂傷的緬懷與沉思。尚且翠綠的青草叢托住了一層干凈枯黃的葉子，在青灰色的蕭瑟光景里靜默：“秋葉般靜美”是之否？可是“夏花般絢爛”真的已成往事？我心悵悵然而不得釋解。
記得高中一位語文老師解剖過“愁”這個字。他說，“秋”下生“心”，故謂之“愁”�？梢�，秋與人類情感有著綿綿不盡之緣。而自古以來中國文人的悲秋情結(jié)更是集中體現(xiàn)了秋的人文蘊(yùn)涵。造物主懷著悲憫之心向那些郁郁不得其趣的文人雅士提供了一個天然的、吟詠抒唱的天堂。秋生憂，秋生慨；秋感傷，秋悲嘆。
三閭大夫屈原，一個開啟中國浪漫主義詩歌濫觴的、深情吟唱“香草美人”的偉大詩人在他的《湘夫人》中吟到“兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下！”他僅僅是在感時傷世嗎？雖然他在《離騷》中說：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”，但是他在乎的是“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。他一心為著楚國的社稷，為著他的“香草”、他的“美人”�！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！蹦牭剿@顆滾燙而炙熱的愛民惜民之心了嗎？“美人”卻不領(lǐng)情，“怒而疏之”。于是“草木零落”了，“美人遲暮”了：秋之況景里，一曲《離騷》訴衷腸！汨羅江畔形容枯槁的詩人披發(fā)行吟終是懷石自沉！他的悲、他的愁都付于秋風(fēng)里蕭蕭的木葉了。您觸摸到他那心魂深處的悲怨與無悔了嗎？
“初唐四杰”之首王勃英年早逝，卻留下了不朽的篇章《滕王閣序》。那亦是在一個秋天里奏出的華章�！奥湎寂c孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦�！倍嗝磯邀惖木坝^，可還微露那么一點(diǎn)蒼涼孤傷。蕭索空曠的秋景難免讓人感傷人生的缺憾與無常：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年�！边@是王勃的感慨喟嘆之詞��！想自己報君無門，懷才不遇，胸中郁郁不已。這是“情動于中而行于言”。再看“勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠”他把他的心都掏出來了，可想而知，他那刻的心情是何等得悲郁！據(jù)說此篇的全稱是《秋日登洪府滕王閣餞別序》，由此可知這是王勃暫留滕王閣的一片離辭，這就意味著他還要漂泊：
“嗚呼！勝地不常，盛筵難再�！彼膽巡挪挥�，他的無奈，他的孤獨(dú)在滕王閣詩中可見一斑。“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流�！蹦闶欠衤牭剿`魂深處的吶喊？在其文詞絢麗、對仗工整、氣勢奔放自然的背后，在其精美的表像下是一顆孤獨(dú)的靈魂��！誰能想到這篇佳作竟是他最后的靈魂抒唱！只愿秋的呼吸能給予他心靈的慰安。
浩浩大唐，千秋萬業(yè)，多少才子佳人，多少英雄志士浮沉于中。憂國憂民的“詩圣”杜甫，狂傲不羈的“詩仙”李白，他們是大唐詩界的代表人物，他們亦是悲秋之士。杜甫《秋興八首》中“云露凋傷楓樹林”；《登高》中“無邊落木蕭蕭下， 不盡長江滾滾來。 萬里悲秋常作客， 百年多病獨(dú)登臺�！贝藭r杜甫寓居長江畔的夔州，患有嚴(yán)重的肺病，生活也很困頓。在這首詩中，蕭瑟的秋天，在詩人的筆下被寫得有聲有色，而引發(fā)出來的感慨更是動人心弦。這不僅由于寫了自然的秋，更由于詩人對人生之秋所描繪的.強(qiáng)烈的感情色彩。李白的《秋登宣城謝眺北樓》中“人煙寒橘柚，秋色老梧桐。 誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。”當(dāng)時的李白在長安為權(quán)貴所排擠、棄官而去之后，政治上一直處于失意之中，過著飄蕩四方的流浪生活。客中的抑郁和感傷，特別當(dāng)搖落秋風(fēng)的時節(jié)，他那寂寞的心情，是可以想象的。當(dāng)他獨(dú)自在謝朓樓上臨風(fēng)眺望的時候，面對著謝朓所吟賞的山川，緬懷他平素所仰慕的這位前代詩人，雖然古今世隔，然而他們的精神卻是遙遙相接的。這種渺茫的心情，反映了他政治上苦悶彷徨的孤獨(dú)之感；正因?yàn)檎紊鲜艿綁阂郑也坏匠雎�，所以只得寄情山水，尚友古人�?/p>
清末民初國學(xué)大師王國維先生在其《靜庵詩稿》中寫道 ：“苦覺秋風(fēng)欺病骨，不堪宵夢續(xù)塵榮�！边@足以說明肅殺的秋勾起了他潛在的悲觀意識。
近代的風(fēng)流文人及大作家郁達(dá)夫更有一篇寫秋的名文《故都的秋》。文章開頭就綿長婉悵：秋天，無論在什么地方的秋天總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。隨后，整個文本都充溢著“清”、“靜”、“悲涼”的氛圍與基調(diào)。文章最后的議論“足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沈，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來的�！庇暨_(dá)夫在文中流露的情感，固然跟當(dāng)時的背景有關(guān)，也跟作家一生的身世命運(yùn)和性格情趣有關(guān)，更跟中國傳統(tǒng)文人的悲秋情結(jié)有關(guān)。性情之文人哀身世，嘆家國或慨人生短促無常，流淌在文字里的傷勢情懷令人唏噓，讓人落淚。這似乎是人類永恒性的悲哀�？梢娗锱c人的情緣以秋特有的品質(zhì)氣息和人的氣質(zhì)情感而成為必然，形成獨(dú)具特色的秋文化。
悲秋情結(jié)不是消極頹廢；不是墮落沉淪；不是靈魂的懈怠與自溺；它是一種審美意識。既是審美，就具有審美價值。典型靈魂的抒吟與慨歌具有永恒的藝術(shù)魅力，因?yàn)樗顚哟蔚赝诰蚝捅磉_(dá)了在一定時代背景下無數(shù)不安靈魂的渴求。“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷�！薄拔嗤┞�，又還秋色，又還寂寞�！薄耙宦曃嗳~，一聲秋；一點(diǎn)芭蕉，一點(diǎn)愁。”“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)！”······所有這些悲語都詮釋了“秋”下有“心”憂愁不盡悵惘不絕的哀情意蘊(yùn)。
黃卷青燈，千古一轍，美人遲暮；偶于某個秋色黃昏倚窗靜靜聆聽秋士之悲語，不失為一種美的精神享受。
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