喚醒半寐的心-抒情散文
現(xiàn)在有一個(gè)現(xiàn)象，教師關(guān)心學(xué)生，大多是關(guān)心他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，其它方面似乎不管教師的事了，只要把孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)提上來(lái)就萬(wàn)事大吉了，教師也覺(jué)得問(wèn)心無(wú)愧了。這種想法對(duì)嗎？當(dāng)然讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)這是教師的任務(wù)之一，也不能說(shuō)是錯(cuò)的，但，學(xué)生學(xué)生，那是一個(gè)生命，一人學(xué)習(xí)中的生命。一個(gè)人，如果只有知識(shí)的話，那和一本書(shū)，一臺(tái)電腦有什么區(qū)別呢？既然這樣，那么，當(dāng)前素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的“面向全體學(xué)生，關(guān)愛(ài)一切學(xué)生”的關(guān)愛(ài)關(guān)心到底是關(guān)愛(ài)他們什么呢，難道就關(guān)心他們的“分?jǐn)?shù)”就夠了嗎？當(dāng)然不是，從某種意義上說(shuō)，孩子去學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)不是最主要的—回顧我們每一個(gè)人在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)到了社會(huì)上用得上的真是微乎其微，而我們?yōu)槭裁催�要那么重視教呢？你會(huì)說(shuō)應(yīng)付考試，它只是一方面，其實(shí)，學(xué)知識(shí)的真正的目的是把知識(shí)作為一個(gè)載體，教給孩子們?nèi)绾巫鋈�，為人處事的態(tài)度、人格的修養(yǎng)，思維的方式，信仰和理想的形成，良好的習(xí)慣的養(yǎng)成，道德的根深于心等，為了他們將來(lái)發(fā)展打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這正是國(guó)家大力提倡的素質(zhì)教育。我們應(yīng)當(dāng)教給孩子一生有用的東西，對(duì)于每一位學(xué)生來(lái)說(shuō)，這才是終生要用得到的，這也符合當(dāng)前教育的理念，為孩子終身教育服務(wù)。
我們的現(xiàn)狀是，一方面國(guó)家提倡全面發(fā)展，一方面作為部分教師卻還沒(méi)有真正從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到、清醒過(guò)來(lái)，還在半寐半醒之間，依然在一些錯(cuò)誤的觀念下教書(shū)，這樣教下去，勢(shì)必把我們的教育引向不健康的軌道，因此，借此篇小文有意喚醒那顆半寐的心。只有醒著的時(shí)候才會(huì)理智，才會(huì)真正走正教育之道，才能讓我們的下一代，一代又一代繼承我們中華民族優(yōu)秀的智慧的精神財(cái)富，那么，我們要如何喚醒，喚醒什么呢？
首先，只有尊師才能重道。“一日為師，終身為父”，師生之間情同父子，以生命接入，以生活感化。中國(guó)素有禮儀之邦的美譽(yù)，尊師重道更是中華民族的傳統(tǒng)美德。最近看到一則消息，題目為“尊師重道時(shí)髦學(xué)校行古代拜師禮”說(shuō)的是河南少年先鋒學(xué)校千余名學(xué)生齊聚操場(chǎng)，一起向代表人類東西方文明的孔子和歌德畫(huà)像鞠躬行禮；向創(chuàng)造五千年?duì)N爛文明的中華民族鞠躬行禮；向辛勤教育他們的老師鞠躬行禮，老師鞠躬還禮。這三項(xiàng)禮儀分別表示：努力學(xué)習(xí)我們偉大祖先所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化；踏入學(xué)校后，即成為一名學(xué)生，應(yīng)畢生追求人類所創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)和精神文化遺產(chǎn)；接受老師的傳道授業(yè)，使自己成長(zhǎng)為優(yōu)秀人才。第三項(xiàng)師生互相鞠躬表示學(xué)生要向老師示敬，老師要向?qū)W生施愛(ài)。這組儀式受到觀禮家長(zhǎng)的一致好評(píng)。我并不是說(shuō)要我們回到古代，尊古輕今。真理為什么叫真理，是因?yàn)樗鼪](méi)有時(shí)代和時(shí)間的限制，到什么時(shí)候都是真理。我們傳統(tǒng)的尊師重道那就是真理。無(wú)論時(shí)代如何變化，師生之間如何變得愈來(lái)愈近，正如我們與我們的父母關(guān)系一樣，無(wú)論怎么變都不會(huì)改變。為什么現(xiàn)在有些年輕人不知道尊師了，是因?yàn)樵谒麄兊念^腦中沒(méi)有師傅這個(gè)概念，也就是沒(méi)有誰(shuí)來(lái)確定師生關(guān)系，那他很有可能就沒(méi)有把你當(dāng)作他的老師，沒(méi)有把你當(dāng)作他的老師你又在教他，事實(shí)上卻是他的老師，你說(shuō)他怎么能會(huì)用師生的禮儀與你相處和交往呢，所以舉行一個(gè)儀式來(lái)確定師生關(guān)系不是虛假的，而是實(shí)實(shí)在在的，只有確定了關(guān)系之后才能夠按照這種關(guān)系所需要的相處的準(zhǔn)則去做。學(xué)生自然要尊敬老師，只有心中產(chǎn)生敬畏之心才能夠信你的道，接受你的道，發(fā)展你的道，而這個(gè)道不僅僅是知識(shí)，而是人類文明發(fā)展積淀下來(lái)的精神財(cái)富。
那么，師生關(guān)系確定是確定了，人家學(xué)生也尊敬你了，可是你卻還在半睡著，漸漸的他們發(fā)現(xiàn)你沒(méi)有什么可以讓他們尊敬的，你沒(méi)有教給他們有用的東西，你沒(méi)有關(guān)心他們最能使他們身心發(fā)展的東西，你教給他們的你自己都沒(méi)有做到，沒(méi)有做好，如此等等。因?yàn)橹挥姓娴睦蠋煵拍苡姓娴膶W(xué)生。我們講“為人師表”，你這個(gè)表沒(méi)有做好，你的學(xué)生又如何去尊敬你呢？學(xué)生的心也一樣是半寐的。這似乎好像是雙刃劍，非也，只有你老師這一刃。因?yàn)槟愕膶W(xué)生無(wú)論是知識(shí)，能力，道德，諸如如何做人，如何去做等等皆來(lái)自你老師啊！他們生下來(lái)就像一張白紙��！你說(shuō)它怎么可能是雙刃劍呢？
其二、思想是靈魂。一個(gè)沒(méi)有思想的人就像沒(méi)了靈魂。我們老師為什么被尊為“人類靈魂的工程師”那可不是隨便叫的。你作為教師都沒(méi)有思想，你怎么樣去傳給學(xué)生，你怎么樣去實(shí)行靈魂工程師的作用。人之偉大源于他有思想。說(shuō)起這個(gè)思想，我們大家應(yīng)該非常熟悉。法國(guó)數(shù)學(xué)家帕斯卡爾曾有精辟的論述�！八枷搿说娜康淖饑�(yán)就在于思想。……”“由于思想，我卻囊括了宇宙”。這就是說(shuō)思想之于人是必不可少的。我們都知道，有什么樣的思想就有什么樣的形為。思想決定一個(gè)人的所作所為。一個(gè)人內(nèi)心的想法可以從其行為中不折不扣地反映出來(lái)，匯集了所有思想，便形成了其獨(dú)特而豐富的人格。只有種子發(fā)芽了，禾苗才能茁壯成長(zhǎng)，思想就是人行為的芽，外在的行為就是從你內(nèi)心隱藏的思想種子萌生出來(lái)的，不管是自然的還是刻意而為的。那么，那心中的思想，就造就了你今天的個(gè)性。你一生的命運(yùn)，往往就在一念之間。你選擇了正思想，即正念，并堅(jiān)持不懈，就能達(dá)到完美的境地，相反，滿腦邪思歪念，則與禽獸何異！
人的心靈就是一座花園，你可以任它荒蕪，也可以精心照顧，但不管你漠然視之還是有心栽培，它都不會(huì)改變它自身的'發(fā)展規(guī)律。你播下無(wú)用的種子，它就會(huì)四散生長(zhǎng)，不斷繁衍，使你這個(gè)花園變得雜草叢生。相反，你播下有用的種子，并如園丁一樣精心照顧，時(shí)時(shí)除去雜草，那你的花園必定繁花似錦，美麗迷人。人們同樣可以悉心護(hù)理自己的心靈花園，拋棄種種錯(cuò)誤、無(wú)用的思想，努力培養(yǎng)正確、有用與純潔的意念。
人們常說(shuō)，“種瓜得瓜，種豆得豆”。人們長(zhǎng)時(shí)間的耕耘種植中早明白了這個(gè)道理，并且一直奉行著這一準(zhǔn)則，但是人們不知道這條法則同樣也適用于內(nèi)心世界，因?yàn)樗枷肷钪苍谛撵`的土壤中。因此，好的思想和行為就會(huì)產(chǎn)生好的結(jié)果，相反則一定不會(huì)有好結(jié)果。
不要認(rèn)為思想是隱秘的，其實(shí)，思想會(huì)在平日的言行習(xí)慣中表現(xiàn)出來(lái)。因此，我們要喚醒半寐的思想，讓思想純正起來(lái)，活躍起來(lái)，形動(dòng)起來(lái)，那么，我們當(dāng)之無(wú)愧為“人類靈魂的工程師”了。
其三、性格決定命運(yùn)。所謂人的性格，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是一個(gè)人的一整套習(xí)慣，包括情感或情緒習(xí)慣，以及思編輯評(píng)語(yǔ)教師無(wú)論什么時(shí)候都應(yīng)該是道德的楷模，因此一定要保持一個(gè)清醒的大腦，不要隨波逐流。既然選擇了老師就要擔(dān)負(fù)起做教師的職責(zé)！教書(shū)育人！堂堂正正！(作者自評(píng))維習(xí)慣。好的性格是成功的開(kāi)始。教師的性格直接影響著學(xué)生的成與敗。喚醒我們心中的積極、樂(lè)觀、勤奮、正直，樸實(shí)，謙虛，認(rèn)真、有禮貌等優(yōu)良的性格也就喚醒了廣大孩子們的潛能，向著光明的方面發(fā)展。
人們常說(shuō)我們周?chē)沫h(huán)境的影響和作用方式?jīng)Q定我們對(duì)于環(huán)境和周?chē)澜绲目捶�。可是，一個(gè)人性格的形成，就不一定有如此的戲劇性。它是不知不覺(jué)、一點(diǎn)一滴、潛移默化、日積月累地慢慢地形成的。你比如，一個(gè)易怒的人，不是先天就喜歡生氣，而是常與一個(gè)愛(ài)發(fā)脾氣、愛(ài)生氣的老師在一起，每天生活在生氣的環(huán)境里，日久天長(zhǎng)，慢慢地，也就模仿和學(xué)會(huì)了易怒生氣的習(xí)慣。你們看，如果一個(gè)老師每天對(duì)著學(xué)生發(fā)一次脾氣，5年就是1800次，試想想，哪個(gè)孩子有如此的忍耐力，經(jīng)得往多達(dá)1800次的熏陶和影響，他怎么不會(huì)學(xué)會(huì)發(fā)怒呢？更何況，學(xué)生時(shí)代是學(xué)習(xí)情緒反應(yīng)和思維方式的最佳年齡段。孩子的性格基礎(chǔ)，除了養(yǎng)育孩子的雙親就是他們的老師，一起締造出來(lái)的。是他們?cè)谂c孩子長(zhǎng)期共同生活的幾萬(wàn)小時(shí)內(nèi)、在孩子對(duì)于性格塑造最敏感的時(shí)期完成的。誰(shuí)撫養(yǎng)孩子、誰(shuí)和孩子長(zhǎng)期生活在一起，誰(shuí)就是孩子性格的締造和決定者。看到這，作為一個(gè)老師你還會(huì)不顧學(xué)生的感受，任意在學(xué)生面前宣泄和表現(xiàn)你的壞性格嗎？如果你依然這樣做，那你就不只是半寐?tīng)顟B(tài)了。
其四、品德是做人的根本。
道德是區(qū)別人與動(dòng)物的一個(gè)很重要的標(biāo)志．道德就是講人的形為，應(yīng)該怎樣，不應(yīng)該怎樣。
一個(gè)人的品德是立足社會(huì)的通行證，是人的綜合素質(zhì)中的核心所在。一個(gè)成功的人，大多具有較高素養(yǎng)和高尚的品德。
古人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，積水成河，積善成德。生活中的小善，最后積成大善。良好品德的養(yǎng)成非一朝一夕之功，非日積月累不可。而學(xué)生時(shí)代不抓，何時(shí)抓，教師不抓，誰(shuí)來(lái)抓！所以要從小抓起，逐漸養(yǎng)成良好的習(xí)慣。我們今天播下一種行為，就會(huì)在將來(lái)收獲一個(gè)習(xí)慣；播下一個(gè)習(xí)慣，就會(huì)收獲一種性格。中國(guó)自古以來(lái)都是“以德為先”，我們國(guó)家要求我們培養(yǎng)的也是“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬�，而不是有才無(wú)德。
不要只注重學(xué)生智力發(fā)展和學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視了學(xué)生的品德教育，雖說(shuō)暫時(shí)體現(xiàn)不出實(shí)際的價(jià)值，但卻是一個(gè)人一生的根本，關(guān)系到他們的未來(lái)。
中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。你像。父慈子孝，尊老愛(ài)幼。立志勤學(xué)，持之以恒。自強(qiáng)不息。仁以待人，以禮敬人。誠(chéng)實(shí)守信。修身為本，嚴(yán)于律已等等。不是每個(gè)人天生就具備這些美德，而是經(jīng)過(guò)我們教師的培養(yǎng)一天一天形成的。如果一個(gè)培養(yǎng)他們的教師都讓這些美德睡大覺(jué)去了，又怎么會(huì)培養(yǎng)出“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬�。這也是教師的職業(yè)道德，社會(huì)上的人自然的把教師看作是我們這個(gè)社會(huì)的道德楷模，既然選擇了作老師那就不能讓社會(huì)失望，不能讓廣大學(xué)生家長(zhǎng)失望。喚醒欲睡的心，喚回道德的回歸。
其五、理想是人生的航標(biāo)。
現(xiàn)在好像一談到理想，似乎被看作很“虛”的東西。只要把成績(jī)稿上去是最實(shí)際的了，將來(lái)也就沒(méi)問(wèn)題了�？墒牵偃鐩](méi)有了理想也就沒(méi)有了奮斗的方向。老師不能啟迪他們心目中對(duì)未來(lái)前途的意向目標(biāo)，就不會(huì)激勵(lì)他們自覺(jué)的用理想中的東西奮發(fā)圖強(qiáng)，約束自己，不斷磨練自己，表現(xiàn)出可貴的品質(zhì)。如果沒(méi)有志向理想自身的激勵(lì)因素的開(kāi)發(fā)，那么，他們就一直被動(dòng)成長(zhǎng)，久之就會(huì)變得心胸狹隘，目光短淺，得過(guò)且過(guò)，缺乏開(kāi)拓進(jìn)取精神，主動(dòng)承擔(dān)的大氣和胸懷，這就又怎么來(lái)復(fù)興中華民族呢？
理想是每個(gè)孩子對(duì)未來(lái)美好前景的憧憬，是前進(jìn)的方向、奮斗的目標(biāo)，也是追求上進(jìn)的不竭動(dòng)力。大凡成功者無(wú)不從小就立高遠(yuǎn)之志。諸葛亮有鴻鵠之志，終成一代政治軍事家，他在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)�！保瑳](méi)有遠(yuǎn)大志向，就不能在學(xué)業(yè)上有所成就。諸葛亮不僅闡述了立志的重要性，還揭示了志、才、學(xué)三者之間相輔相成的內(nèi)在關(guān)系。
孔子可以代表中國(guó)人讀書(shū)觀。齊家、治國(guó)、平天下。那就是我們中國(guó)人共同的理想，所以我們出來(lái)了那么多的優(yōu)秀的治國(guó)之才，平天下之才。劉邦只是小小沛縣一亭長(zhǎng)，最后開(kāi)創(chuàng)了漢室400年，皆源于在一次去咸陽(yáng)的路上，碰到秦始皇大隊(duì)人馬出巡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，秦始皇坐在裝飾精美華麗的車(chē)上威風(fēng)八面，便脫口而出“大丈夫就應(yīng)該像這樣��！”這就是他的大志，并最終實(shí)現(xiàn)了。
其實(shí)，要舉這樣的例子中外俯拾皆是，只是現(xiàn)在我們的老師好像很少談理想了，認(rèn)為現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)時(shí)代了，誰(shuí)還談理想，那是“傻子”才做的事，這樣認(rèn)為的人才是真正的傻瓜，假如讓一個(gè)“傻瓜”來(lái)作教師，可以想見(jiàn)他們學(xué)生會(huì)成為什么樣的人。當(dāng)然，我說(shuō)的“傻瓜”是不存在的。只是理想的內(nèi)容變了。可是，無(wú)論什么樣的時(shí)代，無(wú)論什么時(shí)候，樹(shù)立崇高而遠(yuǎn)大的理想是推動(dòng)人類不斷前進(jìn)的基石。有了理想、抱負(fù)就有了進(jìn)取之心，就有了前進(jìn)的動(dòng)力，就不會(huì)因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)的路上找不到人生的價(jià)值而迷惘，走上危險(xiǎn)的道路上來(lái)。
每個(gè)人都有權(quán)力有理想，每個(gè)人也能夠經(jīng)過(guò)不懈的努力和奮斗實(shí)現(xiàn)理想，這是一條不變的真理。作為一個(gè)教師，你有沒(méi)有問(wèn)過(guò)自己，你的理想是什么？一個(gè)沒(méi)有理想追求的老師，你還奢求你的弟子有理想嗎？人說(shuō)有其父必有其子，這句話套過(guò)來(lái)也一樣，有其師必有其弟子。不要讓理想在那里睡覺(jué)了，發(fā)酵了，喚醒它，讓它與你一起成長(zhǎng)。
心，不會(huì)停止跳動(dòng)，即使是在我們夜眠時(shí)，那么，為什么要人為的讓它昏鈍呢？為什么不讓它時(shí)時(shí)清明，清醒，做一個(gè)真教師，正如陶行知所言“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。要做一個(gè)真老師，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。編輯評(píng)語(yǔ)教師無(wú)論什么時(shí)候都應(yīng)該是道德的楷模，因此一定要保持一個(gè)清醒的大腦，不要隨波逐流。既然選擇了老師就要擔(dān)負(fù)起做教師的職責(zé)！教書(shū)育人！堂堂正正！(作者自評(píng))編輯評(píng)語(yǔ)教師無(wú)論什么時(shí)候都應(yīng)該是道德的楷模，因此一定要保持一個(gè)清醒的大腦，不要隨波逐流。既然選擇了老師就要擔(dān)負(fù)起做教師的職責(zé)！教書(shū)育人！堂堂正正！
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