愁未解時花未老-優(yōu)美散文
無法確定的死期遲早要來，人的生命只能是漸漸衰敗�！f爾斯提德
——題記
我可能什么都想要，因為生命是那每回無限旋落的黑暗以及每一個步伐升盈令人戰(zhàn)栗的光輝。
花瓣一片片落下，碎花裙便成了流行，有人說田園總給人一種關切，而花瓣靜靜淺笑，無意紛爭。如果這個時候，我站在旁邊，從檐下的花兒靜靜開看到花香消殘任風行，我發(fā)澀的眼眶只能默默地告訴我一個聲音：生命何其渺小。
有一種寂寞，身邊添一個可談的人，或許就可以消減。有一種渺小，卻是茫茫天地之間“余舟一芥”的無邊無際無著落。人只能各自孤獨面對，素言而行。
日暮時分，書影與書影之間，無數(shù)細小的塵埃提醒我們自身的是最純粹的渺小，最寧靜的悲哀。
猶記《圣經(jīng)》里有這么一句傳教語：你來自泥土，必將回歸泥土。也許從我們穿戴襁褓的那天起，注定我們必將孑然一身的離開，空空如也的房間也無法證明的曾經(jīng)，存在是渺小生命與無垠天地演奏出的最悲憤的'交響曲。
如果我事先理解海子的死，我甚至不愿將他的詩集翻起——
從明天起，做一個幸福的人：
喂馬，劈柴，周游世界
從明天起，關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開。
偉大的海子逃避了現(xiàn)實，徒留空虛的孩子弱弱低鳴。
很難用及時享樂來充實愿望和想象，因此，我們只好用回憶和希望去補充其不足。如果，如果真的有如果，能不能帶我回到你那青春發(fā)澀的時光，看看讓你在以后的日子里唯一值得懷念的幸福呢？
我，彷徨。
我們渴望真理，但在我們身上卻只找到它的不確定性；我們追尋幸福，但卻只發(fā)現(xiàn)了不幸和死亡。我們不可能不渴望真理和幸福，但我們卻對不確定性無能為力。
憑吊已故的時光，不如等待；彷徨于生命的未知，不如乘風而行。
其他動物都臉朝下看地上，
上帝卻賜給人高仰的臉龐，
令他凝視上蒼，遠觀景象。
——奧維德
看到這些話，我想也許此刻的彷徨是我們前進道路上的必備行囊，破繭重生的蝴蝶才可以最自在的飛翔。
我記得達芬奇寫過這么一句話：
人們錯誤地痛惜時間的飛逝，抱怨它去得太快，卻看不到這一段時期并不短暫；而自然所賦予我們的好記憶是過去已久的事情如同就在眼前。
我總想在哲思中找到自己的定位。可是站在路邊，看著小草在風中思考，我恰恰疑惑自己的所知。不得不產(chǎn)生的恐懼是我們生命繼續(xù)下去的最大阻礙，而如今的我卻不得不認為這種恐懼也是我們無法停駐的最大動力，畢竟我們對于未知而言是絕對的無知。
許多恐懼證明了現(xiàn)實的無限可能，就如同許多哲學才造就生活的精彩。
廢鐵會生銹，死水會渾濁，萬物皆有因有果。有一句話說：人的盡頭是神的開始。到人的智慧已經(jīng)無計可施的時候，我們冷靜下來，轉(zhuǎn)而選擇等候上帝的心意，當他的作為成就時，我們就會驚嘆，無論從哪個角度上，都只有驚嘆。這些種種教會了我在感慨生命短暫的同時切記珍惜當下。
正是因為生命的有限才顯得可貴，因為隨時可能停止的生命我們才不斷學習，不斷突破自身極限，去讓下一秒的自己更精彩。
有的人認為覺悟到生活的意義而活在世上才是真正的現(xiàn)實主義的生活方式，如果如此，便要求我們抱有崇高的理想，在每個個人問題甚至社會全體的問題上，我們才有可能努力設法使自己朝著光明的道路發(fā)展，一切破碎都不是理所應當?shù)�，無論精神亦或物質(zhì)。
人們?yōu)槭裁磳λ囆g這么感興趣？因為這是人們來過這世界后所留下的唯一的痕跡。因而美有最無限的定義。依我拙見：證明自己的存在是最唯美的哲學，哪怕生命再渺小卑微。
如果有一天我們湮沒在人潮之中，庸碌一生，那是因為我們沒有努力要獲得豐盛。我們唯一所擁有并可以浪費的只是我們自己，而不是所謂時間。
是啊，張小嫻的一句話鼓勵了我：“不年輕了，我們會說年輕真好�？吹剿劳觯覀儠f活著真好。傷心失意時，卻說不出活著有什么好。然，倘若沒有活下去，便看不到人生的千回百轉(zhuǎn)，便不會知道曾經(jīng)認為無法承受的痛苦是會過去的。當你以為心已荒蕪，它卻會出其不意開出花苞。那一刻，所有的荒蕪都成了往事�；钪褪蔷酢薄�
我無法否決自己的無知，但我想，如果花兒真的可以說話，會不會在一個還來得及的時刻，用徹悟的語言告訴我：一切都是值得的。
是啊，瀉水置平地，各自東西南北流，人生亦有命，安能行嘆復坐愁。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。
此身不向今生度，更待何生度此身。
——《凈宗要義》
——后記
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