寫物的優(yōu)秀散文：一千多歲的“游埠市”
《一千多歲的“游埠市”》是作者朱之輝所創(chuàng)作的，文中主要是寫了游埠市的歷發(fā)展變化，同時作者希望游埠能擁有更加燦爛輝煌的未來。我們一起來看看游埠市是怎樣發(fā)展的吧！
古代在邊境駐兵戍守稱為鎮(zhèn)。鎮(zhèn)將管理軍務(wù)，有的也兼理民政，宋初廢。《新唐書·兵志》上說：“唐初，兵之戍邊者，大曰軍，小曰守捉，曰城，曰鎮(zhèn)，而總之者曰道。”宋以后稱縣以下的小商業(yè)都市為“鎮(zhèn)”，故而萬歷《蘭溪縣志•市鎮(zhèn)》稱：“古者日中為市，而居所不遷者，亦以鎮(zhèn)名之。”可見，有了“居所不遷”的情況，即可稱之為：“鎮(zhèn)”。
2006年在游埠鎮(zhèn)恒星鏈條廠附近發(fā)現(xiàn)一座東漢時期古墓，距今已有1800多年，可見早在東漢時，游埠已經(jīng)出現(xiàn)，但是否出現(xiàn)“居所不遷”的情況，是不是小商業(yè)都市，現(xiàn)在還缺少直接的證據(jù)。
兩晉時期，社會動蕩，政治黑暗，使得原本較為興盛的儒教開始衰落。飽經(jīng)戰(zhàn)亂和欺壓的百姓、政治上遭受壓抑的名士紛紛皈依佛教或道教。哈佛中國史《南北朝卷》中說：在漢朝末年與唐代之間的時代里，家庭與祖先之間的關(guān)系發(fā)生了兩個重要變化：一是家族墓地的建立，一是分散在各地的同宗家族成員在寒食清明節(jié)時，會在墓前進(jìn)行定期的聚會。同時，書中又指出：這一時期(南北朝)的家族也越來越信任宗教組織，并從宗教儀式中尋找自己存在的意義，特別是在佛教秩序中產(chǎn)生了一種新的對來世的重視。為確保死者能夠轉(zhuǎn)世投個好胎，一些佛教儀式變得非常重要，它們對于維系家庭與祖先之間的關(guān)系也至關(guān)緊要，因此不斷強(qiáng)化了家族的結(jié)構(gòu)。
正是在這樣的背景之下，東晉義熙二年(406)胡鳳施舍出他的住宅建造了和安寺。現(xiàn)存于水亭生塘胡村胡氏宗祠內(nèi)的《兜率禪寺碑記》對此有清晰的記載：
于戲胡公!辭榮不讓于二疏，知足式依于元老。厭伐冰之貴，攀定水之宗。悟萬世皆空，嘆三生苦幻。以晉義熙二年正月，舍所居為和安寺。
注意，胡鳳的身份是左散騎常侍輔國大將軍，散騎常侍是負(fù)責(zé)在皇帝左右規(guī)諫過失，以備顧問的官員。這樣身居高位的大臣退位，在多數(shù)大家族南遷的東晉，住在游埠這個地方，應(yīng)該就是一個大家族。由是可知，在和安寺建寺之前，這里就有胡姓大族聚居。游埠至少在這個時候，出現(xiàn)了“居所不遷”的情況，“鎮(zhèn)”也就出現(xiàn)了。
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自晉到唐，和安寺存在了四百多年。到唐文宗開成四年(839)之后，更是因?yàn)槌隽艘晃回炐莘◣煻鴮乙娛穬�。繁華的和安寺，必定不是一個單獨(dú)的存在。在唐會昌五年(845)的“會昌法難”中被拆的和安寺能在唐宣宗大中六年(852)重建;而唐懿宗咸通年間，貫休能在于游埠衢江邊石壁上募捐建成石壁寺，這前后只不過二十來年的事情。如若地方上沒有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，是不太可能的事情。因?yàn)槭谒碌木壒�，好多詩人來到過游埠。唐代的杜荀鶴就是一位，他還留下了“有山有水堪吟處，無雨無風(fēng)見景時”的佳句。
宋代的游埠也是足夠繁華的，這可以從現(xiàn)如今發(fā)現(xiàn)的古墓葬看出一點(diǎn)端倪。在游埠花墳頭附近曾出土一方《有宋孺人陳氏壙志》，據(jù)志中所述，陳氏原籍開封，上世是跟隨宋皇室南渡的醫(yī)官。其丈夫是嘉興通判。有這樣大戶人家的墳地，我們可以推想這片土地繁華的過往。只是，關(guān)于游埠在唐宋之際的'資料實(shí)在太少。
到明代，出現(xiàn)了蘭溪?dú)v史上的第一部志書《正德蘭溪縣志》。書里對“市鎮(zhèn)”有這樣一段說明：“蘭溪為浙水東都會之地，亦商賈之所聚，故市鎮(zhèn)不可以不志。”但在此書中沒有發(fā)現(xiàn)有游埠市的記載，倒是河西市(溪西)、楊塘市、厚仁市、香溪鎮(zhèn)、平渡鎮(zhèn)(即女埠)等市鎮(zhèn)的記載卻清楚明白地記載在上面。是游埠作為一個集市消失了嗎?顯然不是。
游埠裘家村《裘氏宗譜》錄有明成化乙丑年(1469)衢江邊裘家堰碑記：“瀫溪之雙湖今曰裘家堰也。為九省通衢水運(yùn)之要沖，官舫之來往，客舸之下上、日以數(shù)千，迨晚也，舟泊瀟江，燈光閃爍，鼓聲續(xù)作、笙歌迭奏。”可見，在明代，裘家堰作為靠衢港邊的碼頭，還是相當(dāng)興旺的。而之所以如此，游埠集鎮(zhèn)作用顯而易見，畢竟裘家堰到游埠路程僅為3公里左右，且有游埠溪相通。據(jù)民國《湯溪縣志》：游埠溪到游埠雙溪口后，分為兩支，其中一支經(jīng)游埠折而東，由衢港故道經(jīng)縣境滕家圩北至裘家埠南入瀫，可通小舟。又：“衢江故道由茆頭北流經(jīng)石壁寺下，洋港村北至游埠鎮(zhèn)南匯游埠溪，又東經(jīng)滕家圩北，裘家埠南，又東至三港口。”從鎮(zhèn)南兩水相匯處沿游埠溪溯流而上，分布著眾多的碼頭，至今猶存。如若不是明代衢港改道，從古時僅有小溪的洋港村南流過，裘家堰碑記中的記述就應(yīng)該是游埠集鎮(zhèn)可以見到的景觀了。可惜，歷史不能假設(shè)。
《徐霞客游記•浙游日記》中記述：“十二日，平明發(fā)舟。二十里，溪之南為青草坑。其地屬湯溪。時日已中，水涸舟重，咫尺不前。又十五里，至裘家堰，舟人覓剝舟卸貨，船同泊焉。是夜微雨，東風(fēng)頗厲。十三日，天明，云氣復(fù)開。舟人起布一艙付剝舟，風(fēng)已轉(zhuǎn)利。二十里至胡鎮(zhèn)，又二十里于龍游，日才下午。候換剝舟，遂泊。”
按《徐霞客游記》中所述，到了裘家堰，舟人卸了一艙布到剝舟上。剝舟即為小舟，在裘家堰卸貨，顯然是要轉(zhuǎn)運(yùn)到游埠的�？梢娋驮诿髂�，游埠還是直發(fā)揮著一個集鎮(zhèn)的作用�？戳吮姸喾街局械挠浭�，發(fā)現(xiàn)明代在如今游埠范圍內(nèi)的許多地方或?qū)贉�，或�(qū)冽堄�，游埠集�?zhèn)只剩狹長的一塊，這或許為明代缺少記載的原因之一吧。
據(jù)《康熙蘭溪縣志•市鎮(zhèn)》載，“游埠市”在“縣西南五十里”，只不過這個“游埠市”名列倒數(shù)第二。“市鎮(zhèn)”后的說明是這樣寫的：“蘭諸市鎮(zhèn)，惟縣市及河西、平渡、永昌為盛，而余寄空名，然亦足以貿(mào)易類族，豈可廢乎?”很明顯，當(dāng)時游埠集市的繁華程度或許趕不上女埠、永昌。而到《光緒蘭溪縣志•鄉(xiāng)鎮(zhèn)》中，游埠市在所有的市鎮(zhèn)中排在第一位，其下是平渡鎮(zhèn)、永昌市、厚仁市等等，可見經(jīng)過清代兩百五十多年的發(fā)展，游埠市又發(fā)展成了蘭溪境內(nèi)集市的大哥大。到清末，由于湘軍和太平軍在游埠展開激戰(zhàn)，使得游埠的發(fā)展一度停滯。不少村莊都消失了，現(xiàn)在游埠郎家村里有一個葉家井，還在告訴人們這里曾經(jīng)有過一個村子叫“葉家”。
文章寫到這里，作為一個游埠人心里可以說是五味雜陳：歷史上的游埠，因?yàn)獒楦鄹牡篮蛻?zhàn)亂的影響，幾經(jīng)興衰，讓人唏噓;就是在這片土地上，出現(xiàn)了貫休、郎靜山、曹謨;正是在這片土地上，曾上演了古鎮(zhèn)發(fā)展的輝煌。當(dāng)下，古鎮(zhèn)游埠迎來了一個歷史上少有的發(fā)展機(jī)遇，憑著一千四百多年積淀的底氣，游埠必將擁有更加燦爛輝煌的未來。
【本文作者：朱之輝。(公眾號：和安精舍)】
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