淺談古代詩詞中“雁”“燕”意象比較
胡應(yīng)麟在《詩藪》中曾提到：“古詩之妙，專求意象�！币黄晒Φ脑娮鳎哂歇�(dú)創(chuàng)性的意象。飛禽走獸，莫不入文人筆下，花鳥蟲魚，無不顯詩人才情。因而意象是中國古典詩詞創(chuàng)作與鑒賞的核心，是中國詩歌的傳統(tǒng)，也是最基本的藝術(shù)符號。魚傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，這些意象無不寄寓了詩人無限的情思，也留給了讀者豐富的想象空間，它使古詩詞更生動形象，更具審美價值。
在古典詩詞眾多的意象當(dāng)中，有兩個意象為古典詩人所格外關(guān)注，頻頻用于詩歌創(chuàng)作中，寄托詩人無限的情思和獨(dú)特的感受。它們便是雁和燕。雁和燕都是隨著季節(jié)冷暖南北遷徙的鳥類，冬去春來，它們按時往返；雁和燕又都是相對溫和的鳥類，羽色溫潤，叫聲也較為柔和，這些特點(diǎn)都與中國古代文人的誠信、儒雅很相似，難怪它們會成為古代詩人筆下的精靈。早在《詩經(jīng)》中就有了它們的蹤跡：“鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。”“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送丁野。”
同樣作為詩詞中的意象，它們卻代表了不同的文化內(nèi)涵。
首先，同樣代表季節(jié)的更替，它們卻代表了不同的季節(jié)，蘊(yùn)含著不同的情感。
由于大雁人秋南徙，因此雁是秋景中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。范仲淹的《漁家傲》：“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意�！薄把恪钡某霈F(xiàn)常與秋日的來臨、時間的流逝等內(nèi)容緊密相連。在很多情況下，鴻雁都是以悲秋傷懷的形象出現(xiàn)在文人墨客筆下，“雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里”；有誰能像陸睿那樣愁緒之凝重，“濕云粘雁影，望征路愁迷，離緒難整”；雖然雁讓人不免產(chǎn)生悲秋傷懷之感，但是每當(dāng)看到鴻雁組成整齊的行列，布陣南征，有時也會讓人心胸開闊，精神振奮。鴻雁擅長長途遷徙，在天空中飛翔時隊(duì)列整齊，雄健有力，能給人以堅(jiān)忍強(qiáng)勁的審美感受，如“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓”
如果說雁是秋口的代言者，那么燕就是春天的象征。在眾多的古典詩詞中，燕子都以它輕盈的姿態(tài)穿梭于春日的詩句中。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，晏殊《破陣子》中就寫道：“燕子來時新社，梨花落后清明�！惫湃藢⒀嘁暈椤八敬褐佟�、春歸之兆，而春又是自然中最有活力充滿生機(jī)的季節(jié)，因此詩人經(jīng)常選擇燕的形象來寄托對自然的親近、喜愛和展現(xiàn)內(nèi)心深處純真的情懷。“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人H艮，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤�！边@是唐代著名詩人白居易的《錢塘湖春行》，詩人騎著馬欣賞西湖早春的旖旎春光，湖面春水、白沙堤、白云連成一片，好一個生機(jī)勃勃的畫面。歸來的燕子開始啄泥筑巢，充滿活力與生機(jī)的燕子，創(chuàng)造出春色喜人、生意盎然的意境。此時此刻讓人感受到的只有眼中的美麗早春風(fēng)光和內(nèi)心的恬靜閑適自得。就連以沉郁頓挫詩風(fēng)聞名于世的大詩人杜甫也曾寫下這樣歡快的詩句：“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜�！毖嘧虞p柔的軀體，在春風(fēng)的吹拂下，傾斜著掠過水蒙蒙的天空……詩人細(xì)致地描繪了微風(fēng)細(xì)雨中燕子的動態(tài)，其意在托物寄興，輕盈的燕子，這抒寫的不正是詩人熱愛春天的喜悅心情嗎？
其次，同樣可以表達(dá)思念，雁和燕卻有著不同的意蘊(yùn)。
大雁每當(dāng)季節(jié)交替的時候，仿佛都在奮力飛回故巢，這種特性往往喚起的是人們對家鄉(xiāng)的思念、對親人的牽掛。因此，自古以來人們常常借雁抒懷，寄寓自己濃得化不開的鄉(xiāng)愁和悲歡離合的親情。范仲淹的《漁家傲》就寫道：“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意�！倍鸥Φ摹对乱箲浬岬堋芬舱f：“疆場征戰(zhàn)，物換星移，雁能歸家，人幾時回？”張可久的《清江引?秋懷》則更加直白：“夜深人靜，思鄉(xiāng)情切，秋雁無情，為何啼斷人腸？”
“對青山強(qiáng)整烏紗，歸雁橫秋，倦客思家�！�
除了羈旅在外的游子借歸雁表達(dá)濃濃的思鄉(xiāng)之情外，還有很多詩人詞人借雁的意向來表現(xiàn)望穿秋水，泣斷肝腸的思婦形象。比如李清照筆下苦苦等待的佳人：“云中誰寄錦書來？雁字同時，月滿西樓。”李煜筆下的空虛惆悵思婦：“菊花開，菊花殘，塞雁高飛人未還，一簾風(fēng)月閑。”
還有張可久曲中日漸憔悴的美人：“天邊白雁寫寒云，鏡里青鸞瘦玉人。”
雁有年年遷徙的習(xí)性，而且準(zhǔn)確無誤，我國有句諺語：七九河開河不開，八九雁來雁總來。因此古人把它視為音訊的“使者”，也就有詩人以雁來指代書信，歷史上就有“鴻雁傳書”的故事。后來，人們便把傳遞信件的使者稱為“鴻雁”。如杜甫的《天末懷李白》：“涼風(fēng)起天末，君子意如何。鴻雁幾時到，江湖秋水多�！庇秩缤鯙车摹洞伪惫躺较隆罚骸班l(xiāng)音何處達(dá)，歸雁洛陽邊�！痹谶@些詩中，秋雁都無一例外地成為書信的代名詞，寄托著詩人真切的思念和美好的期盼。
燕子，在人家里做巢，在人眼皮下面生活，雄雌之間的卿卿我我，成雙成對，這就引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。在古典詩詞中經(jīng)常用燕來表現(xiàn)愛情的'美好，傳達(dá)思念情人之切，《詩經(jīng)?谷風(fēng)》中就有“燕爾新婚，如兄如弟”這樣的詩句。今天的人們依然用“新婚燕爾”這個成語來形容新婚夫妻的恩愛，書寫愛情的甜蜜。
當(dāng)然燕子秋去春來，同歸舊巢，詩人們就抓住它的這一特點(diǎn)，盡情抒發(fā)心中對時事變遷、昔盛今衰、人世無常、自然永恒的感慨。劉禹錫的《烏衣巷》就是最著名的一首詩：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家：”另外還有晏殊的《浣溪沙》：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊�！蔽奶煜榈摹督鹆牦A》：“山河風(fēng)景元兀異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”燕子無心，卻見證了國破家亡的苦難和人世的無常，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，抒發(fā)了作者兀限的感慨。
雁和燕，已不僅僅是普通的鳥類，它們的凡常性、習(xí)見性、同處共生性，讓人們油然而生一種相知共憐之感，也正是雁和燕自身本能的表露，暗合了人們的相聚離別、喜怒哀樂，因此自古以來詩人們賦予它們特別的關(guān)注和寄托，它們也成為中國古詩詞中極重要的吟詠對象。作為古典詩歌的常見意象，它們早已融人每一個炎黃子孫的生活和記憶甚至是血液中，它們早已成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征。
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