神奇的科普手抄報(bào)內(nèi)容

　　在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家對(duì)手抄報(bào)都再熟悉不過(guò)了吧，借助手抄報(bào)可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。手抄報(bào)的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？以下是小編精心整理的神奇的科普手抄報(bào)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　作文1：

　　春節(jié)剛過(guò)，我便迫不及待地來(lái)到長(zhǎng)沙市博物館參觀神奇的“七巧板”科普樂(lè)園。

　　科普樂(lè)園分為a、b、c、d四個(gè)展區(qū)，好奇而激動(dòng)的我一時(shí)不知該從哪個(gè)展區(qū)開(kāi)始。

　　首先來(lái)到a區(qū)，只見(jiàn)館內(nèi)陳列著多種多樣的科普模型，有電腦控制的“滅火演練”、演示氣流作用的“聽(tīng)話(huà)小球”、有能“自己拉自己”的滑輪組，還有神奇無(wú)比的“麥比烏斯帶”等等，真讓人目不暇接。但其中給我印象最深的還是“視覺(jué)暫留”。這一展品，展示了利用電力系統(tǒng)來(lái)演示人眼具有的視覺(jué)暫留現(xiàn)象。我試著啟動(dòng)按紐，只見(jiàn)原本分開(kāi)畫(huà)出的恐龍瞬間“跳”入了米老鼠的圈套。仔細(xì)聽(tīng)了解說(shuō)后，我由此猜想到了魔術(shù)家變魔術(shù)，有時(shí)不就是利用這一原理，而使我們產(chǎn)生了“視覺(jué)暫留”嗎！

　　正在我暗自思索之時(shí)，只聽(tīng)講解員阿姨告訴我們：室外d區(qū)的演示開(kāi)始了。走進(jìn)“傾斜小屋”，地面和房屋都是斜的，我還不覺(jué)得有什么神奇；但走進(jìn)“旋轉(zhuǎn)通道”，卻讓我感覺(jué)人隨著通道一起旋轉(zhuǎn)，這到底是為什么呢？我至今不得其解。

　　暈眩中，我來(lái)到b區(qū)。我仔細(xì)觀看了“波浪發(fā)電”這一展品。波浪發(fā)電是將波浪的動(dòng)能轉(zhuǎn)化為電能的技術(shù)，主要是利用水位差驅(qū)動(dòng)水輪機(jī)，水輪機(jī)再帶動(dòng)發(fā)電機(jī)發(fā)電。看完以后，我想到，即將在我老家修筑的水庫(kù)，可能也是利用這一原理來(lái)發(fā)電的吧。

　　在b區(qū)，我還拔動(dòng)了“無(wú)弦琴”，敲響了“無(wú)面鼓”。這兩樣模型利用的是同一種原理：利用紅外線(xiàn)及光電電路制成，可惜以我今天的知識(shí)水平還不清楚什么是紅外線(xiàn)，什么是光電電路，我暗想：知識(shí)是無(wú)窮的，一定得努力學(xué)習(xí)才行。

　　隨著人流，我來(lái)到最后一個(gè)展區(qū)——c區(qū)。進(jìn)入展館，首先“飛”入我眼簾的是“隱形飛機(jī)”，隱形飛機(jī)是導(dǎo)彈等為減少自己被發(fā)現(xiàn)、被攻擊的概率而改變外形，或刷吸波材料。這一模型讓我深刻地感到：我國(guó)現(xiàn)在的軍事力量越來(lái)越強(qiáng)大了。

　　“留影屏”是最讓我陶醉的了。剛走進(jìn)漆黑的小屋，我的心稍微有點(diǎn)害怕，但按說(shuō)明啟動(dòng)按鈕，隨著“咔嚓”一聲，我不禁心中一顫，神奇的現(xiàn)象發(fā)生了：只見(jiàn)墻面上留下了我可笑的樣子。隨后，我做出了許多令人捧腹大笑的模樣留在影屏上。講解員阿姨告訴我說(shuō)：留影屏上的涂料是光敏熒光物質(zhì)，當(dāng)人站在屏幕前，光源發(fā)出的光被人身體擋住部分未能直接照射在屏幕上，從而在屏幕上留下了影像。聽(tīng)過(guò)后，我恍然大悟。

　　最后，我戀戀不舍地走出神奇的科普樂(lè)園，但腦子里還回想著那些趣味無(wú)窮而且頗有魅力的科技展品。我深深地感受到：科學(xué)知識(shí)給人們帶來(lái)多少方便，但在科學(xué)的道路上，還需要更多的人去學(xué)習(xí)、去探索。

　　作文2：

　　我們都知道中國(guó)有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如中國(guó)書(shū)法、皮影戲、中醫(yī)針灸、中國(guó)剪紙等等。在我們象山有一項(xiàng)非遺——草木染，今天我有幸體驗(yàn)了這門(mén)神奇的技藝，感受到了它獨(dú)特的魅力。

　　今天為我們上課的是非遺草木染傳承人白海亞老師，老師身上穿著就是她自己印染的衣服，那圖案似海浪似云朵，顏色或深或淺交錯(cuò)在一起，就像一幅水墨畫(huà)，我頓時(shí)也想為自己染一件這樣的衣服。

　　在動(dòng)手操作前，白老師介紹了做草木染的工序，還教給我們幾種捆扎的方法：包物法、同心圓法、夾結(jié)法等，不過(guò)這也可以自由發(fā)揮，染出來(lái)的圖案都是獨(dú)一無(wú)二的，同學(xué)們都躍躍欲試。

　　終于要開(kāi)始制作了！老師把顏料倒入兩個(gè)有水的桶里，然后把清水倒入另外剩下的四個(gè)桶里，我們每人領(lǐng)到了一塊潔白的方巾、一條棉線(xiàn)、五根橡皮筋、兩塊夾板和幾個(gè)木夾子。我采用的是夾結(jié)法，先把方巾對(duì)折兩個(gè)角用皮筋纏繞固定，另一個(gè)角的兩側(cè)分別夾上一個(gè)夾子，然后把方巾卷成團(tuán)，再拿夾板把布團(tuán)夾起來(lái)和棉線(xiàn)一起用橡皮筋固定好，最后我拉著棉線(xiàn)把布團(tuán)投放到清水里浸泡，直到它喝飽水再撈出來(lái)擰干。接下來(lái)就是最關(guān)鍵的浸染工序了，我迫不及待地想要讓方巾和染料來(lái)個(gè)親密接觸，腦子里不停地幻想著它染出來(lái)后的圖案。浸泡了三四分鐘后撈出來(lái)，神奇的一幕發(fā)生了，原本綠綠的顏色就在我的眼皮子底下漸漸變成了藍(lán)色，就像被施了魔法一樣。正當(dāng)我們一頭霧水的時(shí)候，白老師說(shuō)：“同學(xué)們，正如你們看到的，這種現(xiàn)象叫氧化，只有真絲，棉，麻等天然的織物才可以上色，現(xiàn)代合成的纖維是不能染上色的！”這讓我不禁感慨大自然神奇的魔術(shù)。浸泡，氧化，再浸泡再氧化，要如此反復(fù)3-4次才算完成。經(jīng)過(guò)一道道繁瑣的工序后，就可以把橡皮筋和夾板拆掉了，最后放入干凈的水桶里再次清洗后才是最終的成品。

　　當(dāng)我慢慢展開(kāi)方巾后，儼然一幅美麗的畫(huà)卷，雖然圖案跟我想象的并不一樣，卻是世界上獨(dú)一無(wú)二的方巾，內(nèi)心無(wú)比激動(dòng)，因?yàn)檫@是我親手做的。這次的體驗(yàn)課不僅培養(yǎng)了我們創(chuàng)新精神和動(dòng)手能力，還拓展了知識(shí)，傳遞了環(huán)保精神。我們也會(huì)繼續(xù)傳遞非遺文化，這些古老的技藝一定可以很好地傳承下去。

　　句子：

　　1、讓科學(xué)造福人類(lèi)，讓人類(lèi)擁抱科學(xué)。

　　2、科學(xué)的世界，你和我在一起。

　　3、每個(gè)人都是大眾科學(xué)的受益者。

　　4、倡導(dǎo)科學(xué)、文明、健康的生活方式。

　　5、科普，造福大眾，科普，傳播知識(shí)。

　　6、展開(kāi)科學(xué)的翅膀，放飛科學(xué)的夢(mèng)想。

　　7、了解科普，從科普中受益，參與科普。

　　8、高樓平地起，科普是基礎(chǔ)。

　　9、科學(xué)的普及有利于國(guó)家和人民。

　　10、科普走進(jìn)家庭，造福你我。

　　11、每個(gè)人都參加科技節(jié)，我的科技節(jié)我做。

　　12、科學(xué)生活，健康身體，幸福生活。

　　13、推進(jìn)創(chuàng)新型城市建設(shè)，提高自主創(chuàng)新能力。

　　14、宣傳科學(xué)，消除愚昧，社會(huì)和諧，國(guó)家繁榮。

　　15、給我一份科學(xué)知識(shí)，給你一個(gè)精彩的人生。

　　16、生活充滿(mǎn)了科學(xué)，心靈處處可以學(xué)習(xí)。

　　17、科普是人心之愿，和諧社會(huì)是人心之愿。

　　18、科學(xué)的普及喚起了人們的情感，和諧社會(huì)產(chǎn)生了豐富的資源。

　　19、科普走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，和諧遍天下。

　　20、乘著科技的翅膀，你在創(chuàng)造的藍(lán)天上飛翔。

　　21、科普文化，注重宣傳教育。

　　22、科學(xué)在身邊，普及從我做起。

　　23、科學(xué)技術(shù)與你我息息相關(guān)。

　　24、科技惠民，和諧發(fā)展小康。

　　25、年復(fù)一年的科學(xué)日，年復(fù)一年的知識(shí)長(zhǎng)。

　　26、未來(lái)科學(xué)普及，和諧社會(huì)處處歌。

　　27、科學(xué)發(fā)展，保護(hù)環(huán)境，創(chuàng)造和諧。

　　28、參與科學(xué)日，托起新希望。

　　29、科學(xué)是生產(chǎn)力，大眾科學(xué)是活力。

　　30、哪里有科學(xué)，哪里就有創(chuàng)造和歡樂(lè)。

　　故事1：

　　章魚(yú)為什么不是魚(yú)？

　　一天，小托托尼和爸爸一起去航海，在海里面釣到了章魚(yú)，看到章魚(yú)有那么多的爪子，小托尼很好奇：為什么章魚(yú)長(zhǎng)得不像魚(yú)呢？

　　爸爸說(shuō)：章魚(yú)其實(shí)不是魚(yú)，而是一種軟體動(dòng)物，章魚(yú)的身體由很多柔軟的肌肉組成，你摸摸就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他沒(méi)有骨骼和魚(yú)鰓，章魚(yú)靠著的是一個(gè)漏斗狀器官來(lái)噴水前進(jìn)。章魚(yú)噴水是向后噴的，借助反過(guò)來(lái)的力量，這樣就能順利前進(jìn)了。

　　故事2：

　　小雞出世

　　雞媽媽生了兩個(gè)蛋。它細(xì)心的把蛋放在肚子下邊，認(rèn)真地孵了起來(lái)。

　　雞蛋里真暖和，小雞也一天天長(zhǎng)大了，它們多想出來(lái)呀。篤，殼破了，小雞看到藍(lán)藍(lán)的天，它們想，外邊必須是藍(lán)色的。篤篤篤，殼碎了，兩只雞寶寶咕嚕，翻了個(gè)身，小雞看到紅紅的花，它們想，外邊必須是紅色的。小雞來(lái)到草地上，看到綠樹(shù)、紅花、藍(lán)藍(lán)的天空，它們高興地說(shuō)："原先外邊是彩色的呀！"兩只小雞越長(zhǎng)越大，慢慢地變成了一只小公雞和一只小母雞。它們又長(zhǎng)啊長(zhǎng)啊，變成了雞爸爸和雞媽媽?zhuān)瑤е�雞寶寶到草地上學(xué)本領(lǐng)去了。

　　科學(xué)道理：雞是從蛋里孵出來(lái)的。

　　知識(shí)：

　　一、漢服的結(jié)構(gòu)

　　漢服采用幅寬二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成，且分為領(lǐng)、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韨等十部分。取兩幅相等長(zhǎng)度的布，分別對(duì)折，作為前襟后裾，縫合后背中縫。前襟無(wú)衽即為直領(lǐng)對(duì)襟衣。若再取一幅布，裁為兩幅衽，縫在左右兩襟上，則為斜領(lǐng)右衽衣。前襟后裾的中縫稱(chēng)為裻，即督脈、任脈，衽在任脈右側(cè)，故稱(chēng)右衽。裾的長(zhǎng)度分為腰中，膝上，足上。根據(jù)裾的長(zhǎng)短，漢服有三種長(zhǎng)度∶襦、裋、深衣。袖子與襟裾的接縫稱(chēng)為袼，袖口稱(chēng)為祛。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內(nèi)衣）、中衣、大衣。

　　1、交領(lǐng)右衽

　　漢服中左側(cè)的衣襟與右側(cè)的衣襟交叉于胸前的時(shí)候，就自然形成了領(lǐng)口的交叉，所以形象地叫做“交領(lǐng)”；交領(lǐng)的兩直線(xiàn)像交于衣中線(xiàn)左右代表傳統(tǒng)文化的對(duì)稱(chēng)學(xué)，顯出獨(dú)特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚，如果說(shuō)漢服表現(xiàn)天人合一的話(huà)，交領(lǐng)即代表天圓地方中的地，地即人道，即方與正。而袖子，則是圓袂，即代表天圓地方中的天圓。這種滅圓地方學(xué)在漢服上的表現(xiàn)也是中國(guó)古代文化的一個(gè)體現(xiàn)。

　　漢服的領(lǐng)型最典型的是“交領(lǐng)右衽”，就是衣領(lǐng)直接與衣襟相連，衣襟在胸前相交叉，左側(cè)的衣襟壓住右側(cè)的衣襟，在外觀上表現(xiàn)為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)，稱(chēng)右衽，反之稱(chēng)左衽。這就是漢服在歷代變革款式上一直保持不變的“交領(lǐng)右衽”傳統(tǒng)，也和和中國(guó)歷來(lái)的“以右為尊”的思想密不可分，這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。

　　另外一種作為“交領(lǐng)”補(bǔ)充的是“直領(lǐng)”和“盤(pán)領(lǐng)”。直領(lǐng)就是領(lǐng)子從胸前直接平行垂直下來(lái)，而不在胸前交叉，有的在胸部有系帶，有的則直接敞開(kāi)而沒(méi)有系帶。這種直領(lǐng)的衣服，一般穿在交領(lǐng)漢服外面，像罩衫、半臂、褙子等日常外衣款式中經(jīng)常運(yùn)用。盤(pán)領(lǐng)是男裝中比較多見(jiàn)的一個(gè)款式，領(lǐng)型為盤(pán)子狀的圓形，也是右衽的，在右側(cè)肩部有系帶，在漢唐官服中采用，日常服中也有盤(pán)領(lǐng)款式。

　　2、褒衣廣袖

　　漢服自古禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖。與同時(shí)期西方的服裝對(duì)比，漢服在人性方面具有不可爭(zhēng)辯的優(yōu)異性。當(dāng)西方人用胸甲和裙撐束縛女性身體發(fā)展時(shí)，寬大的漢服已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了放任身體隨意舒展的特性。

　　漢服的袖子又稱(chēng)“袂”，其造型在整個(gè)世界民族服裝史中都是比較獨(dú)特的。袖子，其實(shí)都是圓袂，代表天圓地方中的天圓。袖寬且長(zhǎng)是漢服中禮服袖型的一個(gè)顯著特點(diǎn)，但是，并非所有的漢服都是這樣。漢服的禮服一般是寬袖，顯示出雍容大度、典雅、莊重、飄逸靈動(dòng)的風(fēng)采。一直以來(lái)，漢服袖子的標(biāo)準(zhǔn)樣式就是圓袂收祛，先秦到漢朝所反映的實(shí)物無(wú)一例外都是如此。一直以來(lái)，除了唐以后在常服中有敞口的小袖外，漢服袖的主流依然是圓袂收祛。

　　“袖寬且長(zhǎng)”是漢服禮服袖型的主要特點(diǎn)，但不是唯一的款式特點(diǎn)，漢服的小袖、短袖也比較多見(jiàn)。主要有這幾種用法：參與日常體力勞動(dòng)的庶民服裝、軍士將領(lǐng)的戎服、取其緊袖保暖的冬季服裝等。有時(shí)候歷史上各朝代的經(jīng)濟(jì)文化和審美關(guān)注不同，在袖型上也有不同的表現(xiàn)，比如：漢唐時(shí)期貴族禮服多用寬廣大袖，宋明時(shí)期的常服褙子多用小袖。

　　3、系帶隱扣

　　漢服中的隱扣，其實(shí)包括有扣和無(wú)扣兩種情況。一般情況下，漢服是不用扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隱藏起來(lái)，而不顯露在外面。一般就是用帶子打個(gè)結(jié)來(lái)系住衣服。同時(shí)，在腰間還有大帶和長(zhǎng)帶。所有的帶子都是用制作衣服時(shí)的布料做成。一件衣服的帶子有兩對(duì)，實(shí)用性的，左側(cè)腋下的一根帶子與右衣襟的帶子是一對(duì)打結(jié)相系，右側(cè)腋下的帶子與左衣襟的的帶子是一對(duì)相系，將兩對(duì)帶子分別打結(jié)系住完成穿衣過(guò)程。

　　另外一種是腰間的大帶和長(zhǎng)帶子，它不僅有實(shí)用性，而且有裝飾性，另外還有象征性意義，象征著權(quán)力。漢服的大帶與和服相比，和服的更寬。

　　二、漢服的配飾

　　1、足衣

　　主詞條：舄、履、屨、屐、靴、鞋

　　漢服的足衣分為：舄、履、屨、屐、靴、鞋。堯舜禹以后始服木屐。伊尹以草為履，以帛為屨。周人以麻為鞋。屐是木履之下有齒者，又稱(chēng)木屐。江南以桐木為底，用蒲為鞋，麻穿其鼻。《南粵筆記》記載：枹木附水松根而生，香而韌，可作屐，曰枹香屐。潮人刳之為屐，輕便而軟，是曰潮屐。”又說(shuō)“粵中婢媵多著紅皮屐，士大夫亦尚屐。沐浴乘涼時(shí)，散足著之，名曰‘散屐’。散屐以潮州所制拖皮為雅。草屨是黃帝之臣所做，即草鞋。靴來(lái)自趙武靈王胡服騎射。潮州木屐、杭州合村繡花鞋制作技藝、邳州繡花鞋、邳州麻編鞋已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　2、頭飾是漢族服飾的重要部分之一。

　　古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤(pán)在頭上，以笄固定。主要的頭飾有帽、巾等。帽主要有紗帽、風(fēng)帽、笠帽等，巾主要有綸巾、網(wǎng)巾等。

　　男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。通用的主要有冕、弁、幞頭等。漢代時(shí)有職位的人一般都會(huì)先包幘后戴冠，而平民則只包幘不戴冠，喜慶時(shí)用白色縑巾（紗）裹頭，平時(shí)只戴小帽、草帽。唐朝以帽為主，以白縑巾裹頭幞發(fā)。宋代則出現(xiàn)了鐵線(xiàn)幞頭，同時(shí)馬夫戴折翅幞頭，當(dāng)差人戴直角幞頭，而平民則是夏季戴涼笠、竹笠，冬季戴深檐帽塵帽，宋元時(shí)期的頭巾種類(lèi)繁多，如圓頂巾、方頂巾、琴頂巾、紗巾、綢巾、東坡巾、程子巾、山頂巾等。明朝時(shí)期帽的種類(lèi)繁多，且因人而異。

　　女子的首服主要由副、編次。發(fā)髻可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。漢族婦女有八大首飾之稱(chēng)，分別為簪、櫛、釵、華勝、步搖、金鈿、珠花、勒子（額帕）。狄髻是八大首飾的金銀組合飾品。其中宋元時(shí)期除了發(fā)髻等飾物外，有一個(gè)極為突出的特點(diǎn)即戴冠。頭插梳篦自漢代即有記載。南朝婦女就愛(ài)在髻上插飾梳櫛。唐朝婦女流行廣插釵梳。北宋宮中婦女多在飾冠上安插白角長(zhǎng)梳，后來(lái)傳至民間，有高髻插梳之飾。宋詞曰：髻鬟云樣梳。明代女子盛裝頭上插滿(mǎn)釵梳。漢族婦女還有戴絹花的習(xí)俗，所謂“寶髻簪花花”。明朝孔府在大莊設(shè)佃戶(hù)花莊，一年四季專(zhuān)供孔府?dāng)[設(shè)和夫人、小姐插戴，演習(xí)宮女的冠戴裝束絹花。花絲鑲嵌是漢族特有的首飾工藝，在明代達(dá)到高超的藝術(shù)水平，以成都銀花絲制作技藝和北京花絲鑲嵌工藝為代表。

　　3、色彩配飾

　　漢族人裝飾有一個(gè)重要特征就是喜飾玉佩玉。還有配飾如蔽膝、披帛、襪、帔、香囊（香包）、劍、綬、印、笏、牙牌、革帶、玉帶、騰蛇等等。腰飾主要有佩黼、佩玉、佩印、佩綬、佩魚(yú)、佩牌、佩帶飾等飾物。儲(chǔ)藏漢服的家具被稱(chēng)為衣篋，掛漢服的衣架稱(chēng)為衣桁。

　　常識(shí)：

　　（1）世界的客觀性：人們利用自然、改造自然的活動(dòng)，要以承認(rèn)自然界的客觀性為前提；社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律是客觀的。

　�。�2）意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)；意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的作用。意識(shí)能夠正確反映客觀事物。

　�。�3）人具有主觀能動(dòng)性：規(guī)律客觀性和人的主觀能動(dòng)性，一切從實(shí)際出發(fā)（物質(zhì)決定意識(shí)的原理），實(shí)事求是（規(guī)律的客觀性原理）。

　�。�4）聯(lián)系的普遍性：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的；必須具體分析事物之間的聯(lián)系；必須從整體上把握事物的內(nèi)部聯(lián)系；辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。善于把握事物的因果聯(lián)系，提高活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。

　�。�5）事物是變化發(fā)展的：一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中；一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程；要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維。要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維。

　�。�6）規(guī)律：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；人們應(yīng)該也可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律；人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。

　�。�7）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一（矛盾雙方既對(duì)立互相排斥、互相斗爭(zhēng)，又統(tǒng)一---雙方互相依存、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）；矛盾是普遍存在的，必須堅(jiān)持兩分法，防止片面性；承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性是正確對(duì)待矛盾的前提。

　�。�8）具體問(wèn)題具體分析：矛盾具有特殊性（不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)）；對(duì)事物的具體特點(diǎn)要進(jìn)行具體的分析；不同的矛盾要用不同的方法解決（具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的前提和關(guān)鍵）。

　�。�9）善于把握重點(diǎn)和主流：辦事情要善于抓住主要矛盾、重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧）；看問(wèn)題要善于分清主流和支流，抓住矛盾的主要方面，又不能忽視矛盾的次要方面）----兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。

　�。�10）內(nèi)因和外因：內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件，事物的變化發(fā)展是內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果；堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)（要重視內(nèi)因的作用，不能忽視外因的作用，對(duì)外因要一分為二的分析，善于利用對(duì)事物發(fā)展有促進(jìn)作用的外部條件，注意避免其對(duì)事物發(fā)展的不利影響）。

　�。�11）量變和質(zhì)變：堅(jiān)持量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題、辦事情（不失時(shí)機(jī)地促成飛躍，重視量的積累），堅(jiān)持適度的原則；注意優(yōu)化結(jié)構(gòu)，促進(jìn)事物的發(fā)展。

　�。�12）發(fā)揮主觀能動(dòng)性：人有主觀能動(dòng)性，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界；主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀、客觀因素的制約。

　　（13）認(rèn)識(shí)要不斷深化（深化、擴(kuò)展和向前推移）；真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)；認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律；要學(xué)會(huì)運(yùn)用分析與綜合思維方法；重視合理想象和創(chuàng)造性思維在認(rèn)識(shí)中的作用。

　�。�14）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、是認(rèn)識(shí)的目的、是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)）；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用。

　　（15）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用（促進(jìn)或阻礙）。在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)提倡誠(chéng)信

　�。�16）樹(shù)立正確的價(jià)值觀：價(jià)值觀有導(dǎo)向作用（對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界、對(duì)人生選擇和人生道路）；正確的價(jià)值觀必須符合事物發(fā)展的規(guī)律性，符合人類(lèi)的根本利益。不同的價(jià)值觀的導(dǎo)向作用是不同的。

　�。�17）實(shí)踐：人民群眾是實(shí)踐的主體（人民群眾創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用）；要走群眾路線(xiàn)，要相信群眾、依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗；在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界（改造世界觀、人生觀和價(jià)值觀核心、也包括認(rèn)識(shí)能力和思維方法）；在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀，個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。

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