熊本熊吃貨詩(shī)詞版圖片

　　正所謂天大地大吃飯最大，對(duì)吃貨來說唯有美食和減肥不可辜負(fù)，一般后者可以忽略。我們的熊本熊也是吃貨一枚啊。下面是小編為您整理的關(guān)于熊本熊吃貨詩(shī)詞版的圖片，希望對(duì)您有所幫助!

　　熊本熊吃貨詩(shī)詞版的.圖片

　　熊本熊吃貨詩(shī)詞版的文字

　　北冥有魚，其名為鯤。

　　鯤之大，一鍋燉不下。

　　化而為鳥，其名為鵬。

　　鵬之大，需要兩個(gè)燒烤架。

　　一個(gè)秘制，一個(gè)微辣。

　　很好很好啊，朗朗上口，而且聽起來就很棒很好吃的樣子啊!燉魚加烤翅，美食在手天下我有啊哈哈哈哈哈，咦想著想著口水流下來了是怎么一回事……

　　熊本熊吃貨詩(shī)詞版的原文

　　流著口水的小編被同事一巴掌拍醒了，摸摸自己僅存的一點(diǎn)良心還是想說此文雖好可惜畫風(fēng)跑偏了，正版原文在此，大家洗洗腦，把那個(gè)搞事情的版本給忘了吧……

　　逍遙游

　　北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

　　《齊諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，面后乃今培風(fēng);背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

　　蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知?

　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上占有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲平!

　　湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鵝笑之曰：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。面彼且奚適也?’”此小大之辯也。

　　故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。

　　夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

　　《逍遙游》是收錄在我們的課本里的，課本里的版本是只到這里的，不過其實(shí)后面還有一部分，剩下的這部分小編在下面接著po啦。

　　堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息;其於光也，不亦難乎!時(shí)雨降矣，而猶浸灌;其於澤也，不亦勞乎!夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也;而我猶代子，吾將為名乎?名者，實(shí)之賓也;吾將為賓乎?鷦鷯巢于深林，不過一枝：偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為!庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣!”

　　肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿：大而無當(dāng)，往而不反;吾驚怖其言，猶河漢而無極也;大有逕庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉?”曰：“藐姑射之山，有神人居焉;肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也。”連叔曰：“然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲;豈唯形骸有聾盲哉!夫知亦有之。是其言也，猶時(shí)女也。之人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事!之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事!宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山、汾水之陽(yáng)，窅然喪其天下焉。”

　　惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金;今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也;或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫!”

　　惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗;其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎?卑身而伏，以候敖者;東西跳梁，不辟高下，中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫?牛，其大若垂天之云;此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下;不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉?”

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