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國(guó)際法問(wèn)題研究概述
摘要：國(guó)際法，是調(diào)整國(guó)家間聯(lián)絡(luò)的法令準(zhǔn)則和規(guī)矩，觸及國(guó)家間政治、經(jīng)濟(jì)、法令各個(gè)范疇，是國(guó)家間進(jìn)行往來(lái)的行為標(biāo)準(zhǔn)和保護(hù)國(guó)際社會(huì)正常次序的法令標(biāo)準(zhǔn)。只要做好國(guó)際法的研討工作才干確保國(guó)家往來(lái)與協(xié)作的正常進(jìn)行，非常好地保護(hù)各國(guó)的自身權(quán)益和保護(hù)與開展全人類的共同利益。
關(guān)鍵字：國(guó)際法 國(guó)內(nèi)法 開展
1.全球化與國(guó)家主權(quán)
國(guó)內(nèi)外的專家們以為，國(guó)家主權(quán)作為今世國(guó)際聯(lián)絡(luò)的柱石是毋庸置疑的，但不能絕對(duì)化，主權(quán)的行使也要遭到某些約束，這是為了解決國(guó)際各國(guó)所面臨的共同疑問(wèn)所必需的。但怎么約束，約束多少，專家們見地各不相同。有專家指出，國(guó)家主權(quán)包含經(jīng)濟(jì)主權(quán)。對(duì)主權(quán)的約束是根據(jù)國(guó)家的認(rèn)可，是主權(quán)權(quán)利行使的體現(xiàn)而不是剝奪。雖然主權(quán)在經(jīng)濟(jì)全球化中不會(huì)消亡，但主權(quán)的行使必定遭到來(lái)自國(guó)際社會(huì)和國(guó)家內(nèi)部的約束。有專家以為，主權(quán)與全球環(huán)境保護(hù)之間存在敵對(duì)，這也決議了主權(quán)行使的約束。還有的專家提出，在全球化的條件下，應(yīng)把主權(quán)的功用界定為一種對(duì)話的實(shí)習(xí)，使國(guó)際法令系統(tǒng)由強(qiáng)制性方法向管理性方法轉(zhuǎn)化。多數(shù)專家附和從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，主權(quán)不會(huì)消亡，將是現(xiàn)代社會(huì)的柱石，但全球化帶來(lái)的很多嚴(yán)峻影響值得細(xì)化研討。
2.國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法
法的內(nèi)涵特質(zhì)的普遍性與方法特征的共同性以及法治社會(huì)對(duì)法令系統(tǒng)交融調(diào)和的基本請(qǐng)求，決議了國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法有必要且只能在法令標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)領(lǐng)下調(diào)和共生、調(diào)和一致。從標(biāo)準(zhǔn)上看，既可所以單個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之間的一致，也可所以由個(gè)別標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成的標(biāo)準(zhǔn)群的調(diào)適，還可所以標(biāo)準(zhǔn)性法令文件間的退讓。從方法上講，國(guó)際法令標(biāo)準(zhǔn)與國(guó)內(nèi)法令的調(diào)和既可所以直接的，也可所以間接的。不在于國(guó)內(nèi)法與國(guó)際法孰先孰后或平行對(duì)待，關(guān)鍵在于法的自身是不是為良法，而公理與次序才是衡量法令之善的標(biāo)準(zhǔn)。
有專家提出，傳統(tǒng)法理以保護(hù)民族國(guó)家的主權(quán)為中心，因此國(guó)際法不能以約束締約國(guó)的主權(quán)來(lái)對(duì)締約國(guó)發(fā)作法令效力，而只能在締約國(guó)主權(quán)約束下對(duì)締約國(guó)發(fā)作必定程度的責(zé)任約束。但二戰(zhàn)后及聯(lián)合國(guó)建立以來(lái)，締約國(guó)在實(shí)行國(guó)際法的責(zé)任時(shí)，其本國(guó)的主權(quán)不可能徹底不受影響，國(guó)家主權(quán)學(xué)說(shuō)不得不面對(duì)國(guó)際法范疇出現(xiàn)的新疑問(wèn)作習(xí)慣性的調(diào)整。影響國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法聯(lián)絡(luò)的新疑問(wèn)有很多，獨(dú)立的國(guó)際組織如聯(lián)合國(guó)、歐盟法院、國(guó)際貿(mào)易組織等在監(jiān)督國(guó)際法實(shí)施中的影響、國(guó)際人權(quán)公約給傳統(tǒng)法理帶來(lái)的影響等。研討國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法之間的聯(lián)絡(luò)不能抽象地、無(wú)對(duì)于性地談?wù)�，而要就�?guó)際法與國(guó)內(nèi)法發(fā)作聯(lián)絡(luò)的具體情況和條件差異證明。
我國(guó)參與的國(guó)際公約在國(guó)內(nèi)怎么適用的疑問(wèn)，由于憲法沒(méi)有明文規(guī)矩，專家議論紛紛。比較一致的定見是修正憲法或在憲法性法令如立法法、訂立公約程序法等中參與有關(guān)國(guó)際公約與國(guó)內(nèi)法聯(lián)絡(luò)的規(guī)矩，使國(guó)際公約具有高于一般國(guó)內(nèi)法的位置，二者并用，在二者發(fā)作沖突時(shí)，優(yōu)先適用前者。由于在我國(guó)同意參與的國(guó)際公約和擬定法令的兩種方案要通過(guò)相同的批閱程序，并且經(jīng)同一立法機(jī)關(guān)審議進(jìn)行，二者不會(huì)發(fā)作敵對(duì)。
有專家以為國(guó)際公約和國(guó)內(nèi)立法是兩個(gè)不一樣的法令范疇，國(guó)內(nèi)法院直接適用國(guó)際公約不只將致使國(guó)家主權(quán)對(duì)內(nèi)職能的削弱，并且也不利于國(guó)家實(shí)行公約的國(guó)際責(zé)任。我國(guó)應(yīng)修正原有的國(guó)內(nèi)立法或許擬定新的法令法規(guī)，使其契合我國(guó)所訂立的國(guó)際公約的請(qǐng)求，即要以執(zhí)行國(guó)內(nèi)法的方法適用國(guó)際公約。
國(guó)際法和國(guó)內(nèi)法是不一樣的法令系統(tǒng)，但由于國(guó)內(nèi)法的擬定者和國(guó)際法的擬定者都是國(guó)家，這兩個(gè)別系之間有著親近的聯(lián)絡(luò)，相互不得相互敵對(duì)而是相互緊密聯(lián)絡(luò)的，相互浸透和相互補(bǔ)償?shù)�，�?guó)家在擬定國(guó)內(nèi)法時(shí)，應(yīng)思考國(guó)際法的準(zhǔn)則和規(guī)矩，不該違反所承當(dāng)?shù)膰?guó)際責(zé)任，國(guó)家在參與擬定國(guó)際法時(shí)應(yīng)思考到國(guó)內(nèi)法的態(tài)度不能干涉國(guó)內(nèi)法，國(guó)際法的準(zhǔn)則和規(guī)矩能夠從各國(guó)的國(guó)內(nèi)法得到補(bǔ)償和具體化，國(guó)內(nèi)法能夠從國(guó)際法的準(zhǔn)則和規(guī)矩得到充實(shí)和開展。兩者相互補(bǔ)償、相互浸透、但不是相互攪擾和排擠的：國(guó)際法不得干涉國(guó)內(nèi)法，國(guó)內(nèi)法不得改動(dòng)國(guó)際法，兩者的聯(lián)絡(luò)應(yīng)該是調(diào)和一致的。
3.國(guó)際法的將來(lái)開展與制約要素
首先，科學(xué)技術(shù)的前進(jìn)促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的開展，不斷為人類活動(dòng)拓荒新范疇。國(guó)際的范圍相對(duì)地縮小了，人類的聯(lián)絡(luò)空前地親近了�？茖W(xué)技術(shù)對(duì)國(guó)際聯(lián)絡(luò)的深刻影響，也必然會(huì)反映在國(guó)際法的開展上，從而使國(guó)際法伴隨著科學(xué)技術(shù)的前進(jìn)而不斷改變。近現(xiàn)代國(guó)際法是如此，今世國(guó)際法亦然。今天，科學(xué)技術(shù)的前進(jìn)對(duì)人和社會(huì)的深遠(yuǎn)影響尤為顯著，它也深刻地影響國(guó)際聯(lián)絡(luò)的開展，推動(dòng)了國(guó)際法各個(gè)分支的演進(jìn)。
回憶國(guó)際法的演進(jìn)，咱們能夠找到很多反映科學(xué)技術(shù)對(duì)國(guó)際法規(guī)矩的發(fā)作和開展有影響的例子。但是，國(guó)際法的開展常常滯后于科學(xué)技術(shù)的前進(jìn)，不能極好地習(xí)慣國(guó)際社會(huì)的需求。這在很大程度上是由于科學(xué)技術(shù)的開展所帶來(lái)的嚴(yán)峻的利益沖突所致使的。這簡(jiǎn)直體現(xiàn)在國(guó)際法的各個(gè)范疇。例如，開展我國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家在外層空間的探究和使用、國(guó)際海底開發(fā)準(zhǔn)則、知識(shí)產(chǎn)權(quán)以及怎么補(bǔ)償南北經(jīng)濟(jì)開展的距離等疑問(wèn)上存在很大分歧�？茖W(xué)技術(shù)自身當(dāng)然不能為自個(gè)擬定規(guī)矩，人類也相同不能變成科學(xué)技術(shù)的奴隸。唯一的選擇是伴隨著科學(xué)技術(shù)的前進(jìn)，不斷擬定新的國(guó)際法標(biāo)準(zhǔn)以習(xí)慣國(guó)際社會(huì)的需求。
其次，國(guó)際法不可能是一種孤立的存在，它深受國(guó)際社會(huì)各個(gè)方面，特別是國(guó)際政治的制約。事實(shí)證明，公平、合理的國(guó)際聯(lián)絡(luò)有助于國(guó)際法的開展，而國(guó)際強(qiáng)權(quán)政治會(huì)窒息國(guó)際法的活力，由于它為國(guó)際法劃定了一個(gè)非常狹隘的天地。大家從國(guó)際法的前史演進(jìn)中能夠發(fā)現(xiàn)，國(guó)際法對(duì)國(guó)際政治有一種變形的從屬性。中世紀(jì)和近、現(xiàn)代國(guó)際法，都是如此。
參考文獻(xiàn):
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