- 知行合一作文 推薦度：
- 知行合一作文 推薦度：
- 知行合一作文 推薦度：
- 相關(guān)推薦
知行合一作文（通用31篇）
在生活、工作和學習中，大家對作文都再熟悉不過了吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編精心整理的知行合一作文，希望對大家有所幫助。
知行合一作文 1
當你遨游在知識的海洋中，你會說：世界這么大，我想去看看。當你在外面游玩的時候，你才會體會到“知行合一”，知：便是指的是知識，行：便是指的是實踐。當知行合一，那便是你通往人生高峰的時候。
而在此次研學中，最讓我體會到知行合一的便是上�？萍拣^了。在“生物萬象”中，人們仿照中國云南的自然風光，向人們展示生物的多彩性。在這里你可以盡情領(lǐng)略到我深刻地體會到了生物的奧秘，豐富多彩的生命現(xiàn)象以及生態(tài)的相互依賴關(guān)系，并認識到保護自然的重要性。在這一展區(qū)中我深刻地體會到了生物的奧秘以及人們行為的重要性，這一展區(qū)向我們展示的生物都來自我們身邊，而我們的行為無時無刻不在影響著它們�？戳诉@一展區(qū)之后我深刻意識到在我們的日常生活中我們不能只做一個語言上的巨人行動上的矮子。我們要拿出我們的實際行動去保護生物保護大自然保護與我們息息相關(guān)的地球家園。而在“地球家園”展區(qū)中我學到了豐富多彩的地理知識，還看見書本上邊講的內(nèi)容以動態(tài)的形式展現(xiàn)在我們面前，這樣使我們的記憶更加牢固。下午，我們又去參觀了上海的高等學府之—，上海交通大學，這所大學不僅在上海非常有名，而且在中國也是名列前茅。在那里，我雖然沒有見到許多上海交通大學的.學姐們，但是我可以根據(jù)他們在那里的學習環(huán)境來推斷他們的學習成績一定都是非常優(yōu)秀的。在那里，綠樹成蔭，即便是冬天也毫不遜色，一條河流穿過著他們的整個校園，感覺那里就有一股濃厚的學習氛圍。當時我就感覺到這就是我理想的高等學府，我當時就決定以后要更加的努力學習，為了我的理想大學而為之奮斗。
另外一個讓我深有感觸的是我的帶隊老師，他也是一名高校的學生，從他的行為中我看見了什么叫行動，什么叫素養(yǎng)。我們不僅要學習書本上的知識而且還要付出實際的行動。只有這樣才能提升我們的個人修養(yǎng)。
知行合一，知有所得，行有所獲。
知行合一作文 2
李白曾道：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏�！眳s又有人贊揚秋日里低頭的麥子所蘊含著的成熟的謙遜。我思忖，我們該如何取舍？
當大秦帝國的太子扶蘇因與父皇的政治主張不合，不愿屈服而被罰守邊疆領(lǐng)兵打仗；當柳永多次進京考取功名未果時，寫下“忍把浮名，換做淺斟低唱”，從此流連青樓；當百日維新失敗時，“維新六君子”不愿屈服強大的帝國主義，英勇就義；當……一位位令人熱血沸騰的歷史人物，他們的思想是成熟的，是堅定的，他們堅持內(nèi)心的選擇，即使為此付出了生命的代價。我仿佛明白了，一個成熟了人，他們會擁有自己獨立的思想，并永不屈服于世人，昂首挺胸的活下去。
可是，當“明朝三大才子”之首的解縉剛做官時為民仗義執(zhí)言，卻最終落了個貶官回家，而后屈膝卻成了朱棣身邊的紅人；當解放軍進行平津戰(zhàn)役時，傅作義為保住滿城百姓和價值連城的文物，接受了和平改編，為我們子孫后代留下了更多精神文化；當……一位位屈于時勢的人物，他們也許只是為了自己的前途，卻也有為更大的利益而屈膝的人，我又迷茫了，一個成熟的人，應該永遠低著頭么？
直到我知道了王守仁的思想，理解了張居正的生平，我才豁然開朗。張居正，天資聰慧，是當?shù)赜忻纳裢�。二十左右便考取了進士，進京為官。但當時權(quán)傾朝野的內(nèi)閣首輔高拱，一個害死了他父親等一系列正直的'人，被朝廷大臣所不齒。而張居正，卻為他辦理大大小小的事務(wù)，被朝廷孤立。然而最后，張居正卻推翻了這位禍害朝廷多年的內(nèi)閣首輔。我詫異了，毋庸置疑，他內(nèi)心不可能忘記了殺父之仇，卻以異于常人的毅力容忍了下來，一點點學習，一點點成長，一點點明白朝廷的爾虞我詐的“游戲規(guī)則”。哦，我懂了，我們?yōu)槿颂幨酪惨芮苌�。當一個人隨意蔑視你時，你應該暗自蓄積力量，等你強于對方時，有些蔑視，也就不攻自破了�！靶〔蝗虅t亂大謀”�。⌒闹袑τ诔墒斓囊苫笠矟u漸消失了。
當有人在問我，“一切成熟了的，都必須低垂著頭么？”我可以微笑著，“不，我們既要學會昂首挺胸，亦要學會容忍，愿你我知行合一�！�
知行合一作文 3
璀璨，并不代表偉大；平凡，也一樣精彩!
她用行動去感染身邊的人，用真誠打動著他人的心；她是班級文明、進取的形象代表；她是班級勤勞、稱職的服務(wù)標兵。她，是203班的鄭宇欣，將謙虛、寬容、禮貌、熱情、誠懇融入了日常生活，言行舉止無不展示著當代中學生良好的精神風貌。她以身作則，愛護環(huán)境；她注重節(jié)約，待人熱情。對老師，她懷著愛戴與尊敬；對生活，她心存熱愛與感恩。幫助別人，她總是全力以赴；待人處事，她總是豁達寬容；對待工作，她總是任勞任怨。猶記她的勤奮好學，猶記她的真誠奉獻，她認真對待生活的每一分每一秒，專注之中透出智慧堅韌，微笑之中滿含友善禮讓，使人感到陽光般的朝氣和溫暖。她時刻謹記“說文明話，辦文明事，做文明人”，她幾年如一日地用“文明”二字來規(guī)范自己的一言一行。校園里，有她自覺撿起垃圾的身影，有她自覺繞過草坪的身影，有她自覺關(guān)緊水龍頭的身影……她是校園文明的倡導者，更是校園文明的實踐者，她深知文明是尊重別人，更是尊重自己；她篤信“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。她不追逐光彩，卻自有一份絢爛；她沒有豪情壯語，卻自有一份人格魅力。她的勤奮好學和扎實肯干，得到了大家的一致好評；她的助人為樂，真誠奉獻是我們學習的好榜樣！她以自己的實際行動詮釋了什么是文明，她的舉止品行感染著我們，帶動更多的同學營造了人人“講文明”的學習氛圍，她引導全班共同打造了文明、和諧的班集體。她用正直與善良為歌，以樂觀和堅強為曲，彈奏出一曲質(zhì)樸的暖人心扉的'文明禮儀之歌，她以高度的工作責任心和集體榮譽感贏得了大家的一致認可。她，是我們班的驕傲！
文明是風，它可以吹拂每一位學子的心；文明是花，它能將校園裝扮得更加美麗；文明是律己,是敬人,是對自己的約束和超越, 是對他人的尊重和理解,文明是一種來自心靈的力量。讓我們的校園里人人講文明，處處有禮儀，讓文明禮儀伴隨我們快樂成長!我們堅信：用文明武裝自己的人是高尚的, 用文明去影響他人的人是可敬的! 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
鄭宇欣，是名副其實的禮儀標兵，是當之無愧的文明之星！
知行合一作文 4
我國的教育家------陶行知，曾經(jīng)將名字改了又改，最終定為“行知”二字，意思是說：在在生活中，于是只有先行才能知，要“行”與“知”結(jié)合。在這個花花世界里，有千千萬萬的奧秘等著我們探索、實踐，只有擁有知與行這兩只翅膀，才能飛向成功的天堂。
王陽明是我國的著名學者，小時候非常注重“行”和“知”，有一次，他看到朱熹的一句話“格物致知”，便照其行事，坐在家門口的竹林前“格”竹子，三天三夜：思考著竹子中的奧秘，然而三天下來，王陽明非但沒能參透其意，反而生了一場大病。因此王陽明明白了，原來圣人的話也有錯的時候呀！雖然沒有成功，而且病垮了身子，但是，他卻明白了，只有實踐才能判斷是非，得到真理。
在我們的學習生活中，書本上的知識終歸還是不完善的'，我們不能盲目地跟隨書本上的知識，要遇事多思考，親自實踐，并在此基礎(chǔ)上，補充、完善、推翻它。在我們的成功的道路上，正是需要這兩盞為我們指明前進方向的導航燈。
我國杰出的教育家陶行知，也提倡“知行合一”。有一次，他要為學校添置二十多張椅子，便和木匠商議，要求木匠教會孩子們做凳子。孩子們一開始有些不耐煩，有的孩子皺著眉頭說道：“我們是來學習的，不是來學做凳子的！”許多大人看到孩子們拿著鋸子，擔心繪劃破孩子們的手，也抱怨起來。這時，陶行知笑著對大家說道：“人有兩個寶，雙手和大腦，雙手要實踐，大腦要思考。你們說說，這首詩好聽嗎？”孩子們歡快地答道“好聽！”一旁的大人們也會意地笑了。三天后，孩子們通過實踐，終于坐上了自己做的凳子。
學知識雖然是很重要的，但親自實踐，從而證實它，更加重要。古人說的“知行合一”就是這個道理，只有做到這兩點，才能踏入成功的大門。
知行合一作文 5
法律是一把利劍，在我們的合法權(quán)益受到不法侵害時，它便給敵人致命一擊。而觸犯法律的人，永遠也逃不出法網(wǎng)。
作為青少年，應如何增強自我保護意識？《預防未成年人犯罪法》對青少年提出了明確的自我保護要求是：應當遵守法律、法規(guī)及社會公共道德規(guī)范，樹立“三自意識”，即自尊、自律、自強意識，增強辨別是非和自我保護能力，自覺抵制各種不良行為及違法犯罪行為的引誘和侵害。具體來說，自尊，也稱自尊心，是一種自己尊敬自己，并期望得到他人、集體和社會尊重的心理。無論在什么場合，做什么事情，都要保護自己的人格尊嚴。自律，就是學會自己約束自己，以正確的標準和行為規(guī)范指導自己的言行。自強，就是樹立自信心，絕不屈服于艱難困苦的打擊，珍愛生命，熱愛生活，以自請不息的精神來干好自己的事情，使自己成為社會有用的`人。
除此之外，作為青少年，我們更應加強思想道德建設(shè)。要認真學習，全面理解基本內(nèi)容，自覺遵守《綱要》規(guī)定的公民道德。要在社會實踐中加強道德修養(yǎng)，從小抓起，從小事做起，時時處處培養(yǎng)自己遵守規(guī)范的自覺性。要學會養(yǎng)成自己管好自己，自己約束自己的能力，哪怕是小的微不足道的不道德行為都要防止發(fā)生，哪怕是沒有人監(jiān)督，沒有人知道的情況下都不去干不道德的事情。要從嚴把關(guān)，“防微杜漸”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為之”，應成為青少年道德修養(yǎng)的座右銘。
當然，法律不會因為你是未成年人而不處罰。《預防未成年人犯罪法》中低三十五條規(guī)定，對有本法規(guī)定嚴重不良行為的未成年人，其父母或者其他監(jiān)護人和學校應當相互配合，采取措施嚴加管教，及時予以制止，也可以送工讀學校進行矯治和接受教育。按照《治安管理處罰法》的規(guī)定，構(gòu)成違反治安管理行為的，由公安機關(guān)依法予以治安處罰。未成年人因不滿周歲的不予處罰，責令他的父母或者其他監(jiān)護人嚴加管教。
俗話說“無以規(guī)矩不成方圓”，法律就是我們身邊的規(guī)矩，時時刻刻約束著我們的思想行為。雖然現(xiàn)在很多的青少年都懂得法律的重要性，但更為重要的是要做到知行合一！
知行合一作文 6
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！�
——題記
背負行囊，行走于人生的悲歡離合。一扇扇人生之門，不斷阻礙著我們前進的腳步，蒙蔽著我們渴求的雙眼。未來的路雖總充溢著迷茫與孤獨，漫長坎坷又布滿荊棘，但若能放下外界的紛紛擾擾與流言蜚語，知行合一，便能獲得真知，踏上星辰大海的征程。
王陽明在《傳習錄》中講，“知而不行，只是未知。”知，即懂得道理;行，即踐行鍛煉。知道卻不去行動，就是沒有真正明白。正如戰(zhàn)國時期的趙括，雖熟讀兵書，卻只知夸夸其談紙上談兵，死搬兵書上的教條，而不去腳踏實地的實踐，終死于戰(zhàn)場，為后人恥笑。
我們常探求如何獲得真知。其實“條條大路通羅馬”，求得真知的.辦法有很多，但不論是哪一種，哪怕是最簡單、最取巧的求知之道，也無法在空想中實現(xiàn)。思想的力量，只有在行動中才能發(fā)揮作用。為學如此，處世亦如此。若想求得真知，就必須在“行”上下功夫，就必須學會去知行合一。
作為一位優(yōu)秀的學者和詩人，聞一多先生可謂是知行合一的典范。社會風雨如磐，祖國水深火熱，他由憂生愛，愛由憂生，他明白他需要給這衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血，在一個又一個大的四方竹紙本上，寫滿了如群蟻排衙密密麻麻的小楷。他向那古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏，潛心貫注，鍥而不舍，終結(jié)成《唐詩雜論》的碩果。對知行合一深刻的理解，產(chǎn)生了偉大的思想和偉大的作品，聞一多先生也由此成為口的巨人，行的高標，成為我們民族不朽的精神豐碑。
知是行之始，行是知之成。無論是知識、方法，還是道德，都需要我們擁有足夠的儲存。而在廣泛的涉獵、仔細的研究、謹慎的思考、明確的辨別之后，我們便會得到一個征途是星辰大海的方向。而唯有不斷地探索與追求，或肝腦涂地，或駢手胝足，在無數(shù)個日夜里皓首窮經(jīng)，撿拾起慎獨，才能讓我們順利通過征途中的山間幽徑、坦途道路和深谷岔口。
“既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”。高舉知行合一的信念火炬，腳踏實地，忠貞不渝，鍥而不舍地去穿過并征服所有坎坷泥濘寒冷堅硬的大地，方能獲得真知，踏上星辰大海的征程。
知行合一作文 7
知即認識,知識;行即實踐,行動。知識是引領(lǐng)行動的方法，行動是領(lǐng)悟知識的途徑。兩者相輔相成，缺一不可,只有把知和行統(tǒng)一起來才能稱得上“善”。
明代思想家和教育家王陽明先生首次提出知行合一說。所謂“知行合一”，不是一般的認識和實踐的關(guān)系�！爸保饕溉说牡赖乱庾R和思想意念�！靶小�，主要指人的道德踐履和實際行動。現(xiàn)在的德育包括知,情,意,行，即道德認識，道德情感，道德意志和道德行為。
人民教育家陶行知先生，原來叫陶知行，后改為陶行知，行在前，知在后。他一生對教育的貢獻是巨大的。
知行關(guān)系，也就是指道德意識和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實際行動的關(guān)系。知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。道德認識必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動，不能算真知�！爸切兄迹惺侵伞�。
知與行是統(tǒng)一的，不能截然地分開。知中有行，行中有知。從知到行，即從認識到實踐。按照辯證唯物主義，由實踐到認識再到實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準。
當前,全國正在轟轟烈烈地開展群眾路線教育實踐活動。教育就是要認真的'學習，什么是人民群眾，人民群眾的作用，怎樣為群眾辦實事，辦好事;實踐就是要把學習到的怎樣去落實，采取什么樣的措施為群眾辦實事，辦好事。要真正做到“知行合一”。首先群眾利益至上，群眾是英雄，是社會發(fā)展的決定力量，是真正的銅墻鐵壁。
教育實踐活動也不應一陣風吹過去，而應該長期堅持，堅持長期。實踐——認識,再實踐——再認識。這是一個循環(huán)往復螺旋式上升的過程。通過學習懂得了一些道理，就應該按這些道理去采取必要的行動，該為群眾辦些什么事，怎樣為群眾辦好這些事，做到全心全意為人民服務(wù)，這是執(zhí)政之基。
但愿學習不流于形式，也不應想著上有政策下有對策，而應當實事求是地去為群眾辦事，惠利于民，最后真正做到為民務(wù)實清廉。
知行合一作文 8
21世紀是生態(tài)世紀,我們的城市選擇了生態(tài)文明的發(fā)展方向,就是選擇了美好的未來。貴好陽是我們共同的家園，美好的未來需要我們每個人努力實踐“知行合一協(xié)力爭先”的貴陽城市精神以強烈的責任心和使命感自承擔起建設(shè)生態(tài)文明的責任!
貴陽正在覺醒，我們不能為了一時的發(fā)展而破壞環(huán)境，也不能因保護環(huán)境，而忽視發(fā)展，要切實把保護和發(fā)展結(jié)合起來，即要金山，又要綠水青山。
大自然滋養(yǎng)萬物生生不息，是一切生靈共同的家園，從山頂洞人到現(xiàn)代人的智慧，是大自然為人類提供的�？墒牵F(xiàn)在居然有人為了發(fā)展而獲取金錢， 隨意破壞生態(tài)環(huán)境。例如：工廠每天不停地排放著成千上萬噸污水，大部分水生動植物已經(jīng)奄奄一息了，但人們?yōu)榱俗陨淼睦�，對此只是睜只眼，閉只眼。許多人的腰包鼓了，但水生動植物，卻少了。不僅是這一點，人們不停的伐木取材，還自稱是用來搞建設(shè)，可他們沒有注意到：我們身邊的氧氣正在一天一天變化，“她”不僅失去了潔白的面 孔，還失去了一張慈祥的臉。我們在情不自禁的在置問自己：被無限制開挖和破壞的數(shù)目達到了上千萬。森林 、成千上萬的樹林呢?它們成了人類的家具。
綠色，孕育著我們的生命和希望。中華民族向來尊崇“天人合一，敬天道,守人德”的傳統(tǒng)道德。我們何不以珍惜資源，關(guān)愛生命，強健其身。當作生活的“必需品”我記得有一位名人說過：“地球上所提供的.足夠滿足每個人的需要，但不足以填滿每個人的欲望�！笔茄�，地球所提供的可以讓人吃得飽，穿的暖，這就足夠了�？扇藗�?yōu)槭裁催�要不斷的破壞生態(tài)環(huán)境呢?
青山綠水爽貴陽，建設(shè)生態(tài)文明城市，需要我們從身邊的小事做起 、從現(xiàn)在做起�！爸泻弦唬瑓f(xié)力爭先”保護綠色貴陽，讓每個人都爭當“綠色小天使”!
為我們城市更美好的明天做出自己的貢獻!
知行合一作文 9
在我的鋼筆上，刻有一行字-----“一生俯首拜陽明�！标柮�，是王守仁的號，而王守仁，是我最敬佩最崇拜的人，因為他提出的一個觀點，那就是“知行合一”。
千百年來，關(guān)于知和行的關(guān)系這個問題，人們總是爭論不休，有人說知難行易，而有人說知易行難。經(jīng)歷了幾千年，王守仁站了出來，提出了知行合一。所謂“知行合一”，就是說：懂得道理與實際應用都是重要的。說得再明白些就是要想實現(xiàn)理想，必須有切實可行的方法。這看上去是句簡單的話，實際卻蘊含著豐富的哲理。
關(guān)于知易行難，最經(jīng)典的例子就是“紙上談兵”了。故事內(nèi)容是這樣：趙括飽讀兵書，但卻不能領(lǐng)悟兵書真諦，帶兵時，死套書上的辦法，不能靈活應用，結(jié)果，40萬趙兵全軍覆沒。由此看來，似乎是實踐更重要。但反過來說，要連道理都不懂，又如何去指導實踐？因此“知行合一”這種觀點便被提了上來。
雖然這是個看似守中立的方針，況且有時凡事守中立不一定對，但這個觀點無疑是對的'。懂得道理也好，實際運用也好，都不能只強調(diào)一個方面：有了理想，空喊口號沒有行動，最終一事無成；埋頭蠻干，而沒有目標，也只能是像無頭蒼蠅一般沒有時效。所以在生活中，我們做事要有一定的目標，并加以切實的行動，有力目標，就有了方向；有力切實行動，就有了前進的動力。這樣，二者合一才能做成一件事。
我最討厭的人，就是古代的隱士，他們看到了社會的腐朽，他們也有滿腹的才華，卻偏要隱居避世。我不知道什么厭惡官場，不媚流俗；我也不知道什么不攀權(quán)貴，隱居避世。我只知道既然看到了社會的黑暗我們就應該立下改變社會的目標，并為之努力，運用“知行合一”，來讓社會不再黑暗，這才是應該做的。而像隱士那樣，非但不會有何好處，還會讓社會更黑暗。
知行合一作文 10
今天我們就來咬文嚼字，說一說我比較喜歡的一個思想：知行合一。
最早的這個思想，是明朝的王守仁先生提出的。從字面意思上來看，什么是知行合一？答：知與行的合一。評：廢話。在我看來，這個思想有兩層不同的含義。
第一層。如果我們把這四個字拆開，就會發(fā)現(xiàn)它的意思很簡單：知，就是知識；行，就是行動；合一，就是合為一體。這樣看，它想表達的意思是：知識和實踐要合為一體。在現(xiàn)代社會中，很多人往往都會注重于知識的學習，而忽略了生活上的運用。其實不然。我們應該把兩者結(jié)合起來，知中有行，行中有知。一個人的理論知識學得再好，結(jié)果一碰到難題就不知所措，因為他只知道知識，卻不知道如何去靈活地運用它�，F(xiàn)在社會大多是這樣的人，一些博士呀，研究生呀，在學校把一些大道理，大知識背的滾瓜爛熟，一進入社會，就傻了眼。一些看似簡單的事情，想運用知識來完成它，思來想去卻只能講一些大道理，一些空話；讓他舉個例子，卻一個都舉不出來。因為他根本就沒有經(jīng)歷過這種事，沒有親身的體會，是無法真正地感受到其中的道理。所以說，有些事情只有你自己去實踐，才能領(lǐng)悟它。
那有的人就會問：“是不是我只實踐就行了呢？”
也不是。因為知識是實踐的基礎(chǔ)，實踐是知識的體現(xiàn)。兩者是互為表里的。王守仁曾經(jīng)說過：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”如果只有知而無行，則不是，不是真知，而是妄想；如果只有行而無知，則不是篤行，而是冥行。
第二層。則是知行合一的延伸。首先，我們要了解這個社會的本質(zhì)——利益。他還有一個對手，叫做原則。從古至今，兩肋插刀，舍人取義這類的道德是存在的，可惜這東西的代價太大，估計你要首富王健林來都不一定愿意。除了個別一根經(jīng)的，大多數(shù)人都不愿做。但為什么犯罪的.人卻這么多呢，它不是比其他的更危險嗎？歸根結(jié)底，還是利益。只要有足夠大的利益，就有驅(qū)動人的能力。犯罪說起來很危險，利益卻高，還能收獲刺激。這就是這個世界的真面目，異常殘酷，卻格外真實。在這個殘酷的現(xiàn)實前，你要明白，想真正的實現(xiàn)偉大的理想，又不放棄原則，就要懂得兩個字——變通。只有變通，才可能在社會上立足，適應這個千變?nèi)f化的世界。然而，隨著應試教育的強力發(fā)展，中國的大學生在這方面做得極其差勁。他們自以為學到了知識，拿到了學位，就可以備受矚目，大展拳腳。其實仔細想想就可以發(fā)現(xiàn)，全國每年至少有幾百萬大學生，博士生畢業(yè)，全國省份不過23個，城市加起來才200多個，其中還包括一些偏遠山區(qū)，加上生長在大都市的傲嬌學生，機遇實在是少之又少。這時候就會分成三部分，一部分人就會放棄原則，為了利益不顧一切。這種人往往只能取得暫時的利益，因為它們的手段往往不能見光，努力半輩子，到頭來一事無成。另外一部分人，是只遵守原則，不會變通。在他們的眼中，只有正反兩面，不是正，就是反。這種過于絕對的人，自以為看到的本質(zhì)，結(jié)局往往是被人賣了還幫著數(shù)錢。最后一類人，也是最少的一部分人，他們則看透了社會的本質(zhì)，不僅知道社會的背后是什么，還知道自己在社會上的地位，甚至還知道自己該如何融入并改變這個社會。這種人，往往才能掌控全局。
在現(xiàn)在這個發(fā)雜的社會，每一寸土地下，都可能是洪波暗涌，稍有不慎就會萬劫不復。我們只有先融入社會，了解社會，才能一步一步往上爬，并取得人生的巔峰。但要記住，巔峰前方，是萬丈深淵。人生何必追求完美呢？有時想想，失敗的人生會感到傷心，卻不會遺憾。這何嘗不是一種變通。
知行合一作文 11
讓青春花朵在知行合一中綻放
“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知，知行工夫，本不可離�！闭\哉斯言！知與行猶如人之雙腿，“行之力則知愈進，知之深則行愈達�！蔽ㄓ杏凶种畷c無字之書并重，才能更好地發(fā)展自身。
行是知之始，我們首先要在實踐中獲取知識。劉基有言：“物有甘苦，嘗之者識;道有夷險，履之者知�！睂嵺`是認識的來源，我們只有去親身實踐，才能獲得真正的知識。縱觀歷史長河，重要的知識常來源于親身的實踐。親自到人民中去，陶行知在實踐中才有了“平民教育”的主張;親身參與中國革命，毛澤東才在實踐中找到了中國革命的正確道路;親自到田間地頭，袁隆平才在實踐中打破了傳統(tǒng)觀點，提出“雜交水稻”的構(gòu)想……“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器�！彼麄儶毺刂R的來源，是他們自己的`親身實踐。身為高三學子的我們，也應以他們?yōu)榘駱�，在實踐中獲取知識，比如親自動手做物理、化學實驗。
知促行之成，我們也要用知識促進實踐�！叭f物得其本者生，百事得其道者成�！睙o論是用知識帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧攻堅的干部，還是運用“北斗”指揮救災的人員，抑或是用新方法治理沙漠的治沙員……他們都是在用新的知識與技術(shù)來促進實踐的發(fā)展，從而真正將知識落到實踐中。
世界上最遠的距離就是知道與做到的距離。身為高三的學子，身處備戰(zhàn)高考的緊要關(guān)頭，“知行合一”這一金玉良言更應成為我們的座右銘。我們應當加強實踐性學習、遷移使用知識，在實踐中運用知識，加深對知識的理解，并不斷充實知識庫。將課堂上的理論知識、答題方法及技巧在練習中加以鞏固運用，在考試中更能靈活變通，如同王陽明用其心學指揮剿匪，平定叛亂，我們也應做到“刀在石上磨，人在事上練”，用“知行合一”打贏高考這場戰(zhàn)斗。
“何幸當斯世，莫放此生空！”讓我們在平時落實好知行合一，不懈奮斗，我們定能澆灌出最美的青春之花！
陶行知，在一生中曾三次為自己改名。他的原名是陶文浚，在大學期間，他深受明代思想家王陽明“知行合一”論的影響，在19歲時給自己改名“陶知行”，認為“知是行之始”，認識先于實踐。之后，他逐漸認識到“行”的重要性，提出“行是知之始”，有實踐才有認識。于是在43歲時，又改名“陶行知”。
知行合一作文 12
五千年的輝煌文明，經(jīng)歷過風霜雨雪的打磨和考驗，終于積淀出了一個堪稱偉大的民族。而這輝煌的歷史長流中，有四個字不敢讓人忘懷，銘心刻骨——“知行合一”。
兒時便讀過這樣一則有趣的故事：王陽明小時讀朱子書，“欲做圣賢，先修格物。”然于格物，不求甚解，決心先實踐一番。恰巧看到一片翠綠的竹林，頓時打定主意。格物，格物，害！不如就先格這竹子吧！
于是王陽明坐下，眼睛緊盯著一株竹子。眼前這根竹子，碗口粗細，枝葉扶疏。王陽明認真思考這竹子背后的道理，從它的建筑、藝術(shù)、醫(yī)用等多方面思考、探討。就這樣，王陽明整整思考了七天，甚至差點暈倒，也沒格出“道”。他心想：圣人之道難不成就這樣難求嗎？可惜王陽明臥病在床，此事也只能了了罷之。
后來的后來，王陽明創(chuàng)立了“陽明心學”，提出了“知行合一”的思想，被人們奉為圣人。他真正悟了道。
小時覺得有趣，甚至有些許可笑的故事，少年王陽明的疑問終于有了答案，現(xiàn)在想來，王陽明當時格的不是竹，而是心罷。
知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復雜的外部世界就將變得格外清晰，到勝決斷，了然于心。
“此心光明，亦復何言。”這是王陽明留給世間的最后一句話。追憶王陽明的人生，應該是無悔無怨的，無論是年輕時的'浮夸還是中年以后的老成，王陽明都做得很好，因為他在憑良知做事。他創(chuàng)造了很多人都不可能創(chuàng)造的人生成績，散發(fā)了很多人都不可能散發(fā)的光輝，他的人生價值得到了最極限的體現(xiàn)。完美的人生，就應該是這樣：盡可能在良知的指引下創(chuàng)造引以為傲的人生價值。
每段偉大的路上最初都布滿荊棘，每一個先賢都曾被視為移山的愚公，古諺有云：“只有通往地獄的路，才鋪滿鮮花�！睙o論是王陽明格竹，還是“新郎失蹤”，都曾經(jīng)被人取笑和不屑，但他最終做到了。困難難道不是抵達夢想的必經(jīng)之路嗎？
“提及少年一詞，應與平庸相斥。”少年的我們，應在良知的指引下創(chuàng)造自己的人生價值。而我們應當做什么呢？大概只有這八個字才能訴說——知行合一，止于至善。
知行合一作文 13
唐太宗李世民曾經(jīng)說過：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。”在徹頭徹尾的觀看了比賽后，我發(fā)現(xiàn)，只有把古人的一言一行當作自身的鏡子，才能在社會上刮起一股謙謙君子之風。
比賽當中每一位選手的表現(xiàn)都讓人印象深刻，他們對詩詞有著強大的儲備量，對風俗古跡的了解也頗為深刻，但最吸引我的是節(jié)目組最后設(shè)置的對選手知行合一的考察。通過飯桌上的禮讓，就餐的行為習慣，充分體現(xiàn)了選手的個人素養(yǎng)。有的選手禮讓長輩，為大家端茶倒水，有的選手卻坐姿不端，舉止不雅。面對六人五個雞蛋，他們互相謙讓，盡管每個人都有不足之處，但都有美德與素養(yǎng)的體現(xiàn)。
中華民族的傳統(tǒng)美德是什么？是孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞保敲献拥摹皼]有規(guī)矩，不成方圓”，是李白的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，是老子的“千里之行始于足下”，更是教師張麗莉的舍己為人，的哥的拾金不昧，黃麗芬的助人為樂。前有智者先賢的字字珠璣，后有博愛之人的身體力行，以古為鏡，知行合一的好人為整個社會做出了良好的表率。
而山東省實行的'光盤行動，雖然在全省獲得了積極的響應，但仔細觀察之下又不免會發(fā)現(xiàn)仍然有些人意識薄弱，看著糧食被浪費不為所動。一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。也許你浪費的只是半條魚，一只蝦，但積少成多，后果又會如何呢？我們都是獨生子女，在家里就是小公主、小王子，面對無法平均分配的時候，又是否會把自己的那一份禮讓給他人呢？在團聚就餐時，是否會讓長輩先入座，等長輩吃過再動筷呢？這是值得每位青少年深刻思考與反省的啊。
賽場上的選手不論輸贏都始終保持快樂的笑容。對于他們來說，友誼第一，比賽第二，失敗并不可惜，成長與收獲最重要。正如諺語所說：“失敗得教訓，成功獲經(jīng)驗�！笔槲覀兎e累下了一份又一份的經(jīng)驗，鋪墊了通向成功的捷徑，是必須珍惜的良師益友。
而生活中的我們，無一例外的得失心重。我們看重成敗，往往因為輸?shù)粢稽c點傷心一整天而忽略了自己所收獲所學到的，經(jīng)常為自己諸多的小差錯找借口，卻忘了孔子所說的“君子求諸己，小人求諸人�！笔∈浅晒χ福谏綎|這孔孟之鄉(xiāng)，自幼學習先賢經(jīng)典的我們更應該知曉這其中的道理，“不怨天，不尤人�！币氆@得成功，首先應從修身養(yǎng)性開始，只有調(diào)整自己的心態(tài)，才能在今后的學習生活中獲得更大的成功啊。
我們要明白“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦�！薄靶杏杏嗔Γ瑒t以學文。不做“啃老族”，“手機控”而是努力成為“光盤族”，“學文控”，以古為鏡，行知合一，用經(jīng)典充實我們的心靈。
知行合一作文 14
華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無不訴說著這樣一個道理——學貴于知之，更貴于行之。
西漢文學家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之�！鼻О倌陙�，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實踐。其實把聽與見結(jié)合而論便是知，一個胸無點墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒有博觀或者博聞，想必無論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張�！靶兄敝舱砹怂摹靶袆印R—再行動”的教育思想。我們通過觀察、通過聽聞獲得知識。
教師在教學過程中應該講究“與可畫竹時，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態(tài);徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果;達芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我們要學有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學過程中，達到教師傳播知識，學生掌握知識的目的。單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學知，有遠見，但只空論，那不但不會美名遠揚，反會被他人認為是“空水瓶”，沒有真才實學。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”�？鬃右苍唬骸拔釃L終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學也”。光是知之，而不行之，想必其所學所知會胎死腹中吧。李時珍為確保所著醫(yī)術(shù)的`準確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問情況;徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市;巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅;托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭場面，曾親自前去戰(zhàn)場觀察。所有的事例一再證明：實踐出真知，唯有“行”了，方可驗證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學活動中，通過參與課外活動、觀察自然環(huán)境等方式，使學生體驗生活、體驗自然。想到和得到，中間還有兩個字便是做到。懶于動手實踐，只會運用書本知識空發(fā)議論，那只會給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北;今有學生空談理想，最終無所成就。
學習知識，不能只是聽，只是接受，更應該用眼、耳、手、腦等多個感官參與學習，實現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一，才能達到理想的效果。
知行合一作文 15
知行這個詞早在明武宗正德三年就提出來了，心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合一說。所謂的知就是自己腦子中的知識，行是實踐。而知行合一就是把知識和實踐結(jié)合起來。知行在當代社會幾乎是無處不在，上到大企業(yè)的老板，下到普通電工都在運用著自己腦子中的知識去實踐，去摸索。而只靠動動嘴，動動手就財運滾滾的人也只是鳳毛麟角。就算是騙子也要去創(chuàng)新騙人的手段。公元前208年的紙上談兵的故事，在中國早已是家喻戶曉。它講述的是趙國趙奢的兒子趙括帶兵打仗卻只按兵書辦事不去變通從而兵敗的.故事。這故事很直接的告訴了我們知行結(jié)合在一起是有多么的重要，只有嘴上的空談是解決不了任何實際問題的。就像人們在當時改良蒸汽機一樣，如果只是去談?wù)撍母牧挤椒ǘ蝗ソ鉀Q它在實際生產(chǎn)當中的問題，也就沒有后來的瓦特和改變世界面貌的工業(yè)革命。英國物理學家焦耳，廢寢忘食發(fā)明永動機，花了十年時間，最終沒有成功。因為“永動機”根本不可能存在，這種假設(shè)本身就違背了物理學上的質(zhì)量守恒定律，因此單獨從發(fā)明永動機的目的而言，這是無意義的。
焦耳的作為一個科學家，知識的淵博遠遠高于常人但她在決定做這項研究是卻犯了糊涂，違背了大自然的規(guī)律最后無功而返。小孩子必定是燙了手才知道火是熱的，冰了手才知道雪是冷的，吃過糖才知道糖是甜的，碰過石頭才知道石頭是硬的等等。這一切都是在“行”的驅(qū)使下獲得的感受，只有“知”讓他們知道，火不能去碰，冰不能常握，糖不能多吃，石頭不能硬碰。知行結(jié)合為一體，你才能獲得真正的知識其實知行合一，其實是一種處事的態(tài)度，不要還沒做就開始在自己頭腦中虛構(gòu)，而要一邊做，一邊總結(jié)，最終讓自己一步步強大起來。
知行合一作文 16
我獨自在五龍山腳徘徊，低吟著：“莫道面前無寶鏡，一輪明月照夫人�！标柟馇绾�，望著夫人峰，此時，此詩此境真是妙不可言��！
仰望夫人峰，薈萃著各種綠。隱蔽而成熟的墨綠，明麗如金屬色的翠綠，故作矜持的淡綠……都被陽光的碎片連起，和諧地相互交織卻又色彩分明，密密地簇擁著那位情深又堅韌的“夫人”，似乎想溫暖她千年的等待而又日益冰冷的心。噢，山頂應美妙如斯吧：仰面伸手可摘一抹云彩，彎腰俯身可聽滄海桑田的一場絮語，貼身撫摸可感千年夫人那熾熱的一腔癡情……我的心已飄到山頂了，腳下生風，望著夫人峰往上沖。但腳越來越沉，終于在半山腰停住了。
也罷也罷，讓自己陷入無盡的疲勞中只為看風景，這些景色圖片網(wǎng)上都有，值得上去嗎？不如就這么幻想，滿足一下偶發(fā)的詩人情調(diào)吧！
停步仰面，發(fā)現(xiàn)自己的雙眸怎么也不能從五龍山之巔移開。心里有一種聲音告訴我：向山頂沖去……我要去看看這山這水！多少文人人生得意的.時候，走向自然，向山山水水、一草一木，笑談自己的萬丈豪情。在仕途失意的時候，到大自然中去深深地呼吸一口自由的空氣，去伸一伸他們被壓垮了的腰桿，在山水中尋找心靈的歸依和心智的獨立。對，我要爬上山頂，去領(lǐng)略《醉翁亭記》《岳陽樓記》《小石潭記》中的至情至性，去感受山水中承載著的一顆顆高尚的靈魂，一種種光耀千年的情懷……終于，我拖著酸意滲滿骨骼的雙腿，靜立在山巔，任風吹蕩起一身單衣，洗滌著心靈。似乎靈魂被這一片廣茂的大地稀釋成淡淡一綹，飄搖在天地之間。突然，心如止水，仿佛有空山無人，水流花開，一朝風月，萬古長空之感。
多虧了“行”，讓我有這番“天人合一”之感！只知道景美又不攀爬領(lǐng)略，又怎會有“此景只應天上有”的震撼！
我笑了，這不正是王陽明苦苦徘徊思考十九年的結(jié)晶么？知行合一！只是知道道理，用筆或極其虛偽的聲音夸夸其談的人太多了，可這有什么用？“知而不行，則為無知”。誠然，我們需要有一種判斷是非的觀念，也需要可以鼓舞心靈的道理，但不將其付諸行動，只是一味地幻想，不就是最荒唐可笑的玩笑么？多少人在一味地空想中迷失自己；多少人懷著雄心壯志迎接初日，卻碌碌一天；多少人知行不一，徘徊在人生的十字路口……與其做語言的巨人，不如讓自己因行動而變得強大，用“行”實現(xiàn)每一個“知”。
五龍山巔，我悟到了，“心學”最燦爛的精髓——知行合一。
知行合一作文 17
我國的教育家------陶行知，曾經(jīng)將名字改了又改，最終定為“行知”二字，意思是說：在在生活中，于是只有先行才能知，要“行”與“知”結(jié)合。在這個花花世界里，有千千萬萬的奧秘等著我們探索、實踐，只有擁有知與行這兩只翅膀，才能飛向成功的天堂。
王陽明是我國的著名學者，小時候非常注重“行”和“知”，有一次，他看到朱熹的一句話“格物致知”，便照其行事，坐在家門口的竹林前“格”竹子，三天三夜：思考著竹子中的奧秘，然而三天下來，王陽明非但沒能參透其意，反而生了一場大病。因此王陽明明白了，原來圣人的話也有錯的時候呀！雖然沒有成功，而且病垮了身子，但是，他卻明白了，只有實踐才能判斷是非，得到真理。
在我們的學習生活中，書本上的知識終歸還是不完善的，我們不能盲目地跟隨書本上的知識，要遇事多思考，親自實踐，并在此基礎(chǔ)上，補充、完善、推翻它。在我們的成功的道路上，正是需要這兩盞為我們指明前進方向的導航燈。
我國杰出的教育家陶行知，也提倡“知行合一”。有一次，他要為學校添置二十多張椅子，便和木匠商議，要求木匠教會孩子們做凳子。孩子們一開始有些不耐煩，有的孩子皺著眉頭說道：“我們是來學習的`，不是來學做凳子的！”許多大人看到孩子們拿著鋸子，擔心繪劃破孩子們的手，也抱怨起來。這時，陶行知笑著對大家說道：“人有兩個寶，雙手和大腦，雙手要實踐，大腦要思考。你們說說，這首詩好聽嗎？”孩子們歡快地答道“好聽！”一旁的大人們也會意地笑了。三天后，孩子們通過實踐，終于坐上了自己做的凳子。
學知識雖然是很重要的，但親自實踐，從而證實它，更加重要。古人說的“知行合一”就是這個道理，只有做到這兩點，才能踏入成功的大門。
知行合一作文 18
我的意思是：你只有行動才會知道，知道是行動的成果。就像我所說的，你不嘗試一下你怎么知道你是錯的還是對的呢？你可以說你父母可以告訴你啊，但是我可以問問你，難道他們永遠是對的嗎？就連老師都會犯錯誤，家長又何嘗不會呢？
就說小孩子吧：他一開始一定是燙到才知道火是熱的；冰到了手才知道血是冷的；吃過糖才知道糖是甜的；不小心磕到了石頭才知道石頭是硬的；太陽下曬到幾次、廚房里做過幾次飯、夏天的生活嘗過幾次才會懂得抽象的熱。雪人做過幾次、冷風吹過幾次、冰激凌吃過幾杯才會懂得抽象的冷。白糖、芒果、西瓜、甘蔗吃過幾次才會懂得抽象的`甜。碰到鐵、碰到銅、碰到木頭，經(jīng)過好幾次，才知道抽象的硬。燙到手又冰到臉，就更能明白冷與熱了；嘗過甘草接著吃了黃連，就更能明白甜與苦了；捧逗啊石頭再去拍棉花球，就更能明白硬與軟了。
就連名人都是這樣：佛蘭克林放了風箏后才知道電器可以由一根線從天空引到地下；瓦特燒水，看見整齊推到壺蓋才知道整齊也能推動機器；加利里翁在比薩斜塔上將不同的球落下，才知道不同輕重的球是可以同時落地的。
“親知”為了解“聞知”之必要條件就像上面所描述的。
所以通過以上這些具有科學依據(jù)的例子，足以證明我的論點了吧！
知行合一作文 19
所謂“知行合一”，就是說：懂得道理與實際應用都是重要的。說得再明白些就是要想實現(xiàn)理想，必須有切實可行的方法。這看上去是句簡單的話，實際卻蘊含著豐富的哲理。即知道該怎樣做的事應該與行動相結(jié)合，才會變得完美。
有了好想法就應該立即行動起來。當在行動之前雖然會遇到許多問題，雖然我們不知道能否在行動之前消除障礙，但是我們可以在行動之中克服困難。別告訴自己，我做不到。那一定是不可能完成的.，除非有奇跡發(fā)生……如果你真這樣想的話，那就大錯特錯!別相信世界上會有奇跡，因為你自己本身就是奇跡，你就是自己的上帝，倘若，不付諸行動，奇跡也無法幫助你成功。
我們總是在等，等一個好的時機，等一個可以百分之百確定成功所需的條件，反而陷入了永遠的等待之中，甚至連一件小事，也總要等到所有的條件都滿足之后才開始行動。我們究竟在等待什么?真的能等到么?等到了又能怎樣?說不定一等就耗費了我們一生的精力，而到那時候你還有機會反駁么?不，我不信，因為“成功永遠留給那些有準備的人"，而不是留給那些永遠只知道等待的人。如果只知道等待好時機，恐怕我們的一生都會錯過最佳時機。正因為如此，很多人一輩子都干不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改變現(xiàn)狀。
有這么一個小男孩，資質(zhì)平凡，沒有什么過人之處。他小時候想當班長，結(jié)果他連任三年班長;大學時，他喜歡上校花，終于在許多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大學畢業(yè)后，他想開一家公司，三年后這家公司上了電視臺;在他30多歲時，忽然想學畫畫，結(jié)果他在40幾歲時成功的舉辦了畫展。
當別人羨慕他時，他卻說："我很平凡，沒有什么聰明的才智，也沒有什么遠大的抱負，只是想到就去做。不管結(jié)果如何，我卻認為自己沒有輸"。他，就是我國著名的畫家余丹青先生。
其實現(xiàn)在很多人只是想想罷了，而沒有付出實際行動。要真正實現(xiàn)目標就要做到知行合一了。這樣我們才能不留遺憾!
知行合一作文 20
有一粒種子，叫做國學經(jīng)典，把它播撒在心中，讓經(jīng)典誦讀永駐心間;有一條潺潺的溪流，叫做中華美德，讓它滋潤、澆灌著心田，讓中華美德伴隨身邊;有一盞燈，叫做知行合一、學以致用，提著它走過漫漫人生，讓知識在現(xiàn)實中靈活運用，給予你莫大的力量!
誦讀經(jīng)典詩人杜甫曾說過：“讀書破萬卷，下筆如有神”;梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》中說道：“讀萬卷書，行萬里路”;蕭掄謂說過：“一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失精爽。”……這些詩句就足以證明讀書的重要性，經(jīng)典誦讀巨大的影響力!《國學小名士》中的每一位同學，都能夠熟讀、熟背很多的古詩詞，朗朗上口、滔滔不絕，這種境界讓我心中震撼無比，敬佩之情油然而生。
是呀，這個歷史悠久的文明古國，孕育了底蘊深厚的中華文化;源遠流長的經(jīng)典詩文，鑄就了經(jīng)久不衰的藝術(shù)瑰寶，猶如夏日的漫天繁星，閃爍著奪目的光彩;宛若春日的遍野鮮花，散發(fā)著馥郁的芬芳。到剛勁端莊的方塊字里，感受《水滸》《三國》的英雄豪氣;到如歌如畫的'唐詩宋詞中，領(lǐng)略楓橋的鐘聲，大漠的孤煙;在外婆的歌謠里牙牙學語，蹣跚學步，女媧、大禹的故事縈繞耳畔。那一曲曲動人心弦的詩詞，會給予我們美好的藝術(shù)享受;那一篇篇膾炙人口的經(jīng)典佳作，給予我們無限的知識，會讓我們受益終生。
今后，我要向《國學小名士》中的同學學習，廣泛誦讀經(jīng)典，牢記于心，我要誦讀國學經(jīng)典，走進古詩詞的世界里，去感受詩人樸質(zhì)、真切的情思;徜徉古詩詞的長河中，去感受中華博大、精深的文化，讓經(jīng)典誦讀永駐心間!傳承美德中華美德到底是什么?這個疑惑一直縈繞在我的心中。觀看了《國學小名士》之后，我心中終于有了答案。古語有云：“羊知跪乳之恩，鴉有反哺之義”“滴水之恩，當涌泉相報”“誰言寸草心，報得三春暉”“己所不欲，勿施于人”“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”……
這就是中華之美德——它陶冶人的愛國情操，樹立愛國愛民的遠大志向;它讓人孝順父母，對其充滿孝心;它讓人仗義疏財，盡自己的全力幫助別人，不圖任何回報……而對于我們青少年，中華美德并沒有多大，它只是生活中平平凡凡、普普通通的小事。生活中的每一個動作、每一個眼神、每一個表情，都可以衡量出一個人的修養(yǎng)、品德。從小生活在獨生子女的家庭中，進屋要先敲門、吃飯要禮讓、要盡量向陌生人伸出援助之手等等的優(yōu)良美德我都沒有養(yǎng)成，我不禁感到深深的愧疚!
從現(xiàn)在起，我要改掉壞習慣，力爭做一個中華美德的傳承者!今天，中華美德的接力棒已經(jīng)交到我們的手中，將由我們焊接，要靠我們傳承，我定要譜寫中華更璀璨的詩篇!讓中華美德伴隨身邊，伴我成長!
知行合一作文 21
古人云“知行合一”、“知易行難”，“知者”可貴，“行者”更可貴。說得一點不錯，做一個有道德的人不僅僅是靠心里所想的，嘴里所說的，更是要靠實踐來證明的.。當我們在一條大街上行走時，總是會時不時地看到果皮紙屑躺在大馬路上，可是，又有多少人會去撿呢？最多也就是看到了，有時冷冷地拋下一名：“沒事，環(huán)衛(wèi)工人會幫忙掃的�！笔聦崉儆谛坜q，或許很多人都經(jīng)歷過這事，然而這一件小小的事，卻折射出現(xiàn)代社會的悲哀，也讓我強有力地感受到了社會中的“知易行難”。
再如，當曾經(jīng)在你有困難時，不遺余力幫助你的朋友，現(xiàn)正面臨著困境時，你又會怎樣？我想多數(shù)人應該也只會安慰他，對他說：“加油“，而不會真正伸出雙手幫助朋友去渡過難關(guān)。朋友需要幫助時，你只”知“而不去”行“，更加深刻地反映出，做一個有道德的人，不應僅僅靠說說而已，應“知行合一”。
我們不應該只是做一個“知者“，更應該“知行合一”，讓我們90后用自己的行動來詮釋生活的意義，用行動來抒寫生命的美麗，讓行動來展現(xiàn)社會的道德吧！
知行合一作文 22
中國是世界文明的發(fā)源地之一，素以“文明古國”“禮儀之邦”著稱于世，具有悠久的傳統(tǒng)美德。文明禮貌處處可見，生活小事彰顯文明美德。
我偶爾乘坐公交車，外出游玩，這天時值十一國慶節(jié)，我要到街里書店買書。我照例在等公交車，一輛又一輛公交車飛馳而去，而我遲遲坐不上車。節(jié)假日人很多，等待許久的我終于乘坐了一輛人還不算擁擠的公交車，駛向街里。上車一看，座位上全都坐滿了人，無一空位，我只好站著，由于我不經(jīng)常坐車，我在車上站不穩(wěn)，左搖右晃得。旁邊座位上的阿姨看見之后，站了起來，把座位讓給我坐。我以為阿姨要下車，便心安理得地坐下。眼看要到站了，阿姨卻沒有下車，我這才明白怎么回事，不好意思地對阿姨笑了笑，說了聲謝謝，阿姨也會送了我一個微笑，很甜美，很迷人，讓人回味。
原來，一個甜美的微笑，關(guān)愛般的謙讓，慰籍人心的寬容，也為我在文明筆錄中填上絢麗的一筆。事雖小，卻彰顯了文明美德，同時也讓我們感到溫暖�！拔鹨詯盒《鵀橹�，勿以善小而不為”，不就是這個道理嗎？每當下過雨后，空氣濕潤清新，這時，我總會看見疑問年邁的老奶奶站在路燈桿下清除小廣告，看著老奶奶辛勤的樣子，我不禁感想，若人人都有這樣愛護環(huán)境的文明思想，世界該多么美好�。�
我記憶中曾有過兩幅漫畫，畫意大概是這樣：漫畫一：在公交車上，一名乘客不小心踩了他人的腳當他意識到之后，馬上向那個被踩得人道歉了，被踩的人說沒關(guān)系，兩人很友好。漫畫二：同樣的事件在再次上演，兩人互相爭執(zhí)，直到最后竟然互相打了起來。同一件事情，卻全然兩個結(jié)果，到底為什么，不由讓我們深思。事情很簡單，一個人禮貌，另一個人寬容，事情就得以解決。事實表明，為人處事都要學會寬容待人，文明做事。
寬容是理解的體現(xiàn)，只有理解別人，才能寬容別人。當同學無意中觸犯了你，瀟灑一笑是寬容的表現(xiàn)；當家長疲憊時一句責罵，換位思考體諒父母，才是應該有的態(tài)度。生活難免會有磕磕碰碰的時候，寬容面對事情往往很快就解決了。學會寬容會讓我們活的輕松。
從文明古國到泱泱大國，數(shù)千年的文化傳承至今，文明美德仍牢記在人們心中。古有君臣之間的跪拜之禮，今有人與人之間相處的文明禮儀。如今，到了我們著一代素質(zhì)高，有教養(yǎng)的青年人，更應該傳承這種優(yōu)良品德，把它發(fā)揚光大。
明代學者王守仁壽：“知是性的主意，性是知的功夫；知是行之始，行是知之成，知和行是一個本體，一個功夫，知而不行，只是
未知�！敝泻弦�，才能做到文明行動，只說不做，或光說不練，人人都會。只有說到做到，才是一個人文明的體現(xiàn)。不要讓別人稱我們是“語言的`巨人，行動的矮人�！�
人可以沒有金錢，也可以沒有名利，但不可以失去文明美德。因為錢沒有了可以靠我們自己的能力去賺，名利也只是滿足人們的虛榮心，但文明是體現(xiàn)一個人的素質(zhì)，甚至可以反映一個國家的素質(zhì)，它可以使我們交更多的朋友，擁有更多的精神財富，可以說，擁有了文明就擁有了最高的贊許。
知行合一，文明常在。讓文明變成一種時尚，讓文明之風席卷全球各地。
知行合一作文 23
儒為心，道為形，法為事，兵為交，外墨家，內(nèi)縱橫
儒固心，心即人之本，既然是本，那我們就不能隨便改變，就像我們用圓規(guī)畫一個圓，首先要把一個規(guī)腳固定一點，然后我們把另一個規(guī)腳繞固定的那一點旋轉(zhuǎn)，這樣我們就得到一個圓。固定的點即是心，此心如人心，人心也必要固定一點，圓心用一個規(guī)腳就可以固定，而人心似乎不是那么容易，要固定人心，首先我們必須明確要一個什么樣的心？關(guān)于這一點，毫無疑問，當然是一顆善良、勇敢、堅強、仁慈的心，好，那么既然那么多人想要這么一顆心，那為什么后來有許多人放棄了這么一顆美好的心呢！有人說這么一顆心雖然美好，在現(xiàn)實生活中卻難以生存，我們還要吃飯啊！多么傷感的話，正所謂朱門酒肉臭路有凍死骨，看，這就是最好的證明，擁有這樣一顆心只有凍死的份。沒錯，說的對，我也這么認為，那就奇怪了，那你還說好！也沒錯。那哪錯了，錯就錯在我們忽略了圓規(guī)的另一個規(guī)腳，另一個規(guī)腳可是運動著的！不動的只有死路一條，而動卻有千千萬萬條活路，所以我們的出路就在另一個規(guī)腳上，動則變、變則通說的就是這個理，那我們應該如何變？變成什么樣？變了能不能改變現(xiàn)在的狀況？回到圓規(guī)身上，圓規(guī)的另一只規(guī)腳是如何動的？當它運動一周后所形成是什么圖形？從這個圖形中我們看出了什么？
道塑形，道即自然，自然即無為，所以我們要把自己塑造一個看似無為的人，記住是看似，至于最后假戲真做了，也不錯，但我這不是叫你做隱士，外表要給人一種對世事漠不關(guān)心的樣子，前提是心里要有底子，要對世事有一個大致、整體的把握，有人說了，這不是讓我做一個偽君子嗎？偽君子不至于，我并不是讓你去害人，只是好好保護自己，使自己立于不敗之地，只能算是利己不損人的人，記住除非遇上你特別信任的人，否則不要將你內(nèi)心那顆儒者之心表現(xiàn)出來，永遠要以無為的外表出現(xiàn)在世人面前，那有人問了，無為即不爭，不爭何來前進，不急，這個后面再說。
法做事，法即規(guī)則，這個好理解，就是依法辦事，這個當然不是所以的事都要依法來辦，大事、關(guān)于原則與底線的事就依法來辦，小事中的不反原則與抵觸底線的就按人情來辦，切忌大事一定不要摻假人情、免得落他人口實，自己的把柄落入他人之手，以后你便不是你了，我們要看事不看人，在人面前你可以不顧他面子的批評、糾正他，但在他人背后不要說他人壞話，人是知面不知心的，要么你不說，要說你就說好話，自己要是惡心那就閉口不言。
兵交際，這點一反常態(tài)，幾千年來不都是以儒家的思想來處理人際關(guān)系嗎？兵不是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物？怎么處理好人際關(guān)系，對，但兵不是為了起戰(zhàn)而創(chuàng)，止戰(zhàn)、息戰(zhàn)才是兵的靈魂，處理人際關(guān)系第一，將聽吾計，留之，將不聽吾計，去之，這是對自己的朋友，把你的想法與對他的建議對他最多說三遍，三遍無用，即便你說百遍、千遍也無用，唯一的辦法就是讓現(xiàn)實說話，這個去之，不是和他斷交，就是讓你別說了，留之就是這次說他聽了，下次你有好的想法還告訴他，如果你另有所圖，看你的目的可以選擇不說和說n遍（n0）；第二，對非朋友，要不戰(zhàn)而屈人之兵，就是和他友好相處，井水不犯河水，對于為難你的人，不要正面沖突，所謂上兵伐謀，要用你的智慧來處理，處理的結(jié)果最好是別人包括他本人都以為你吃虧了，其實只有你自己和真正的智者知道自己輸了面子、賺了里子，如果不能做到這樣那就吃點虧，不要為了一時之憤，就不顧一切護衛(wèi)面子，面子是累贅，記住面子不可以當飯吃、不可以當錢花、不可以當權(quán)力用。面對你的敵對方，在自己沒實力時要忍，并且冒著吐得風險和他交朋友，其目的當然是為了知己知彼，當你有實力打倒他的時候，先不要反擊，好好想想他是不是該死，這是要教你一招，要么以后你們和好或互不相犯，要打擊他，那就往死里打，讓他永世不得翻身，想想你自己的例子就可以知道為什么要這么做了（我個人建議當你實力強過他的時候就不要為難他了，實在想報復他，就在你的實力和他實力相當?shù)腵時候）。第三，面對自己的親人，我不想碰這個話題，我畢竟是中華民族傳統(tǒng)教育下的一員，這個關(guān)系，仁者見仁智者見智吧。
以上所說都是如何變，也就說只有自己知道，還是那句話除非遇到可以以命相托的人，不可以表露給任何人，畫圓時，只有自己看到自己是如何畫的。
下面我們講講變成什么樣，這個是給別人看的。
外墨家，墨家主張什么，對，沒錯，兼愛，那什么是兼愛呢？就是對每個人都愛（頭疼，太亂了）。本來以為人與人之間相處很簡單，無非好、壞與不相干，殊不知，好中有壞、懷中有好，而這如同太極中的陰陽、旋轉(zhuǎn)不止、變化不息，這種事情我是不管的，歷史上那么多的思想家、哲學家都沒搞明白的事情，我可沒自戀到可以解決這樣的問題，不但人與人之間如此復雜，就是單拿出來一個人亦是如此，一個人可能會實誠、可能會狡詐，一個人實誠我們最喜歡，狡詐我們也不怕，怕就怕他會變化，要想戰(zhàn)勝他，要以變化對變化，周星馳一部電影的臺詞說得好、好人要對付壞人、你是要比壞人奸的，你不比壞人更奸，你當然斗不過奸人，現(xiàn)實也是如此。
內(nèi)樅橫，縱橫不是游說，捭闔、經(jīng)權(quán)之變方是縱橫。
知行合一作文 24
幾百年前的浙江人王陽明提出了“知行合一”，其表面釋義是“理論與實踐相結(jié)合”。作為“程朱理學”的集大成者、“陸王心學”的創(chuàng)始人，王陽明這句話其實并沒有那么簡單，所謂“知是行之始，行是知之成”，簡單來說，“知道”和“做到”是一件事的首尾兩端，所謂“知行”，指的便是同一件事情了。
從宏觀上來說，我們青年是這個社會的一部分，某些時候甚至改變了歷史的進程。100年前，于民族危難之際，以先進青年知識分子為先鋒，發(fā)動了一場徹底反帝反封建的愛國主義運動—五四運動，這場運動是一場傳播新思想新文化的運動，以磅礴之力鼓動了中國人民和中華民族實現(xiàn)民族復興的志向和信心。100年后，我們回顧先人，他們面對帝國主義的壓迫、資本主義的盤剝?nèi)耘f能夠奮起反抗，真正履行了王陽明先生的“知行合一”，若先生在天有靈，也可欣慰了。
有很多人認為，我們做一件事情，必須瞻前顧后，考慮自身利益最大化，于國家、于民族，都是不足一談。也有很多人認為，我們應該堅持己見，保持本心，朝著自己心中的'方向走去。若論后者，于當今社會，無外乎兩種：一種是超凡脫俗的圣人，過著和陶淵明一樣的“隱居”生活，但又有著和諸葛孔明一樣的“居茅廬而洞悉天下之局勢”;而另一種人應該住在精神病院里面。
我們即生活在這個社會當中，真正的“隱居”應當是不存在的，現(xiàn)在“雞犬相聞，老死不相往來”的地方就算在深山叢林之中，應該也是找不到的。所謂別人的看法，為何不能聽之棄之，有用的則用之呢?當今社會信息交流速度之快，早已非比尋常。我若完全不在乎別人的看法意見，固執(zhí)地堅持己見，表明上是遵循了“知行合一”，但實際上你離“知行合一”背道而馳，或許我有很多思想都是正確的，然而一味的固執(zhí)己見終會釀成大禍，當年長平之戰(zhàn)中的趙括固執(zhí)地相信書中之言，最終導致七十萬趙軍葬身于此!在堅持己見的時候，我們一定要相信自己的主張是符合客觀規(guī)律的，而我們的觀點也一定要建立在實踐的基礎(chǔ)之上，布魯諾反對“地心說”而死，但他至今仍舊被人懷念。
青年是整個社會中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在于青年，民族的未來在青年。我們應該“知行合一”，在傾聽別人意見的同時，不失其本心。
知行合一作文 25
這個世界上沒有永遠的朋友，也沒有永遠的對手，要知道，在不同的情況下，對手和朋友是時刻變化的。
一個人要知道自己的根本是什么，只有將自己的最擅長的發(fā)揮好，你才可能做好別的。
多看書，多讀學報，多了解國家大事，現(xiàn)在的社會需要的是全面的人才。
認清一個目標，執(zhí)著追求下去，這是成功的關(guān)鍵。
知行合一，桃李天下——專訪全國模范教師方曉培
撥通方老師的電話，伴著“嘟嘟”的聲音，幾十秒后是一個鏗鏘有力的聲音：“喂，你好！我是方曉培，請問你是……？”我們簡短地說明了我們的目的。聯(lián)系好之后第二天我們一行六人乘車去了合肥一中，中途轉(zhuǎn)車多次，在這個陌生的城市，我們一群堅強的孩子冒著酷暑為我們目標而奮斗。
說實話，采訪方老師是費了一番周折的，之前也聯(lián)系過多次，倒不是因為他架子大，而是因為他太忙。
來到合肥一中，我們打聽了一下，便找到他的辦公室，一進門，便看到伏案寫作的他，辦公室很寬敞，一眼望去凡是可以空余的地方都放了各類試卷、書籍。天利三十八套、黃岡高考題……那些熟悉的字眼讓我們也突然回到了高中。方老師上身白色襯衫，干凈素雅，戴著一副銀色金屬鏡框的眼鏡，一如我們想象中的樣子，穿著打扮和我們之前對他的了解和他那些赫赫揚揚的成績配合地恰到好處。
方老師看到我們來了，很是熱情，立馬起身和我們握手，接著帶領(lǐng)我們走進六樓的會議室，一進門我們就看到了各種獎杯，證書安放在一個透明的玻璃櫥窗里，盡顯合肥一中的風采，方老師一直保持著微笑，讓人覺得和藹可親又平易近人。緊接著開始了我們的采訪。
記者：方老師您好！您作為全國模范教師，又是教科組組長、科技創(chuàng)新教練員……身兼多職，您覺得累么？
方老師：怎么說呢，你熱愛一項工作，你就不覺得累，興趣是最大的興奮點，我每天不僅要教書，還要弄科研，寫論文，我的生活里有多項角色，但是我覺得生活很充實。
記者：在您的多項角色里，您最喜歡哪一個角色呢？
方老師：地理！因為這是我的根本，一個人要知道自己的根本是什么，只有將自己的最擅長的發(fā)揮好，你才可能做好別的.。我是八五屆安師大國旅學院地科專業(yè)的學生，這么多年來，無論我做什么，我都將地理作為我的本職工作。無論是什么事，我都會從地理這個角度去解決問題，比如說，我?guī)覀儗W校的學生參
加國際機器人比賽，我們的朋友和對手在不同的比賽中是變化的，這個世界上沒有永遠的朋友，也沒有永遠的對手，要知道，在不同的情況下，對手和朋友是時刻變化的。我就畫了一張地圖，每一場比賽我們的對手朋友各是哪個隊，以及詳細的作戰(zhàn)方略都在圖上一目了然，因此我們的條理非常清晰，連勝八場，一個外國小男孩用不熟練的中文說：“中國隊，我害怕！”這算是一件我比較自豪的事情吧。
記者：那您覺得自己最自豪的事是什么？
方老師：我的學生喜歡我，我覺得就算我在科研上有什么成就，我?guī)ьI(lǐng)過我們學校的學生去日本代表中國學生進行友好訪問，我?guī)У年犜趪H機器人比賽獲獎等等，這些都比不上我的學生喜歡我讓我覺得自豪，因為我是一個老師，因為我讓他們學到了知識。
記者：您覺得您對您教過的哪些學生印象比較深刻？
方老師：合肥一中是安徽最著名的中學，我教過很多在科學方面有杰出成就的人才，有一個人，你們可能更感興趣，就是許嵩。
記者：許嵩？您是許嵩的老師？就是那個唱歌的許嵩？（激動）
方老師：是啊，我是他的高中班主任，那個孩子在高中時期就很喜歡寫作，經(jīng)常沒事就寫，很有天賦的一個孩子。
記者：嗯，真的很意外我們今天竟然采訪到了許嵩的班主任，我們還想問問您對于地科這個專業(yè)的就業(yè)前景和就業(yè)方向是怎么看的呢？
方老師：專業(yè)無冷熱，在一個專業(yè)能做到拔尖，就是最棒的！但是還有一點，專業(yè)只是一方面，更多的還是要結(jié)合自己實際，不能僅僅局限于一方面，要拓展自己的發(fā)展方向，同時多向前輩學習。遇到新事物要用于面對，不退縮，這樣才離成功更近一步。
記者：那您覺得一個人取得成功的關(guān)鍵是什么呢？
方老師：認清一個目標，執(zhí)著追求下去，這是成功的關(guān)鍵。
記者：很感謝方老師的精彩回答，聽了這么多，我們從中真的學到了很多，在這里先表達我們的敬意，最后有一個小小的請求，請您表達一下自己對母校的祝愿吧！
方老師：母校��！地理系培育了我啊！我對她有很深的感情，希望學弟、校友越來越好吧，也希望母院的科研成果越來越豐富！
記者手記：一直以為方老師是全國模范教師，又取得過那么多成績，肯定會很有架子，可是當我們見到他的那一刻起就發(fā)現(xiàn)我們錯了，方老師很有親和力，待人熱情有禮貌，眉宇間透著一股正氣，眼睛炯炯有神，深邃而遙遠，在談及自己的學生的時候，像是在說自己的孩子，又仿佛是自己私心的杰作，那么幸福地微笑著。聽到他的經(jīng)歷，覺得他是一個真正熱愛地理的人，就像他說的，用地理的思想去思考、解決問題，人一旦涉及到癡迷的事情上，無可救藥的愛戴就會現(xiàn)身，因為本性使然，也算是作為個人標簽而持續(xù)貫徹，只有擁有真正的熱愛，才會在說及的時候，如此幸福、甜蜜吧。嘴角揚起的微笑、鏘有力的聲音和早已被三十六度熱氣劃破的夏日透過他晶瑩的汗珠被凍結(jié)在那個溫馨的上午，我們感到無比榮幸，與智者對話，與良師為友！
“知行合一，桃李天下”是我對方老師的概括，他的形象和光輝或許遠遠超過這兩個詞吧，這是一名真正的地理愛好者，這是一名真正的知識的傳播者，他是用他生命的本質(zhì)奏響知識的華章！
知行合一作文 26
《國學小名士》，給了我很深很多的啟發(fā)。
如果在平常談話中引用上一兩句古詩詞，就會很有韻味。在給我爺爺慶祝六十六歲大壽的時候，許多人祝我爺爺：“福如東海，壽比南山”。這就是運用的`古詩詞，聽著很讓人高興。我們每個人都想把話說得更好聽、更有意思些，我建議大家多讀讀古詩詞。
我們中國的傳統(tǒng)美德一向是尊老愛幼、幫助他人。現(xiàn)實生活中，許多人就是不做。面對處在困難中的人們，他們會說：“我們無能為力”�？墒�，在公交車上，為一個年邁的老人讓座也很難嗎？每當這個時候，我們小學生都要勇敢站起，盡力而為，把上一代留給我們的珍寶接過來，傳下去……
令我終生難忘的要數(shù)“學以致用”了。有一段視頻是這樣的：主持人要選手們說帶“花”的詩句。我決定和他們一比高低。結(jié)果，人家來了三個回合了，我才想起一句“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？”如果我上臺，先不說分數(shù)，光那難堪的場面也得慚愧死人了！這時，視頻上一位學生說了這樣一句詩：“待到山花爛漫時，她在叢中笑�！边@不是我剛學的嘛！我怎么不會了？看來光學還不行，要記在腦子里，到用的時候才能用上。
知行合一作文 27
這是一個晴朗的周末，我哼著小曲，邁著輕快的步伐，坐上了公交車去上補習班。
今天運氣特別好，一上車就找到了座位，我不管三七二十一，一屁股坐了上去，伸伸懶腰，扭扭屁股，感覺舒服極了。前一天晚上十二點才睡覺，早上七點就起床了，一晚上沒睡好，真想再睡個覺。就在這時，一個頭發(fā)蒼蒼，滿臉皺紋，一手提著大白菜，一手拿著一只母雞的老奶奶顫顫委委的上了車。她看到車里沒有一個空位時，便望望扶手，可連扶手都沒有空的了。她只好提著東西，站在一旁。
我看到了老奶奶身體晃悠悠的站在過道里，心不由的顫抖了一下。不過，我又想起昨晚作業(yè)做得那么累，也不想給老奶奶讓座。心里想:為什么要我給她讓座呀，你看，別人不也沒讓嗎。就在這時，我突然想起了王陽明爺爺說過的話--------知行合一�！爸保饕溉说牡赖乱庾R和思想意念。“行”，主要指人的道德踐履和實際行動。因此，知行關(guān)系，也就是指的道德意識和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實際行動的關(guān)系。道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。如果不去行動，不能算是真知。我口頭上常常說，要尊老愛幼，尊敬長輩，可現(xiàn)在的我，和我腦子里想的根本不一樣呀!
我愧疚地在心中數(shù)落了自己一頓，便馬上站起來，對老奶奶說:”奶奶，這個座位您坐吧，您的身體沒有我們小孩子的強壯，萬一一個急剎車，您說不定就摔跤了呢�！蹦棠炭纯醋挥挚纯次�，說”這怎么好意思呢，這……�！弊詈�，還是被我強請了才坐上座位，這時周圍投來了都贊揚的.目光似乎在說我是一個尊敬長輩的好姑娘。
我站在老奶奶之前站的位子上，突然一個急剎車，我沒站穩(wěn)，身體就向前傾，肚子撞到一個橫著的欄桿上，有一種想吐的感覺。我想，老奶奶的身體比我的身體可差多了，肯定經(jīng)不起這么一撞，如果我之前沒有把位子給老奶奶的話，現(xiàn)在老奶奶估計更加受不住呢。
下一站到了，有好多人下車了，我剛找了一個空位。又有很多人上了車，而且大多數(shù)都是老年人，我心里就奇了怪了，今天怎么有這么多的老年人坐公交車呢?剛才我讓過一回了，可是，我又想起了王陽明爺爺說過的知行合一，你的行動只是一時，這也不是知行合一呀。一句名言：做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。知行合一不是一事一地，而是一生一世。我又光說不做了啊�？煽纯催@么多站著的老爺爺老奶奶，一時不知道該給誰讓座位了。
就在這時，我看到了一位兩手提著東西的老爺爺，但讓我注意到的，不是老爺爺手上提著的東西，而是他腿上綁的紗布。我大膽的問老爺爺?shù)耐仁窃趺椿厥�，老爺爺告訴我：“摔的。今天還要去醫(yī)院。”我就把老爺爺請到了我的座位上，又對在公交車上的年輕人說:”我相信大家都說過尊老愛幼這句話，可是你們有沒有想過，在公交車上讓座也是尊老愛幼呀!王陽明老先生說過知行合一，你們說的和做的一致嗎?萬一急剎車老人家摔一跤后果將不堪設(shè)想啊!”當我說完，那些坐在座位上的年青人都把座位讓給了站著的老人。
你們看，王陽明爺爺?shù)恼軐W思考是多么有意義呀，知行合一，就是要把你所想的和你的行為一致，而且還要帶動身邊人一起言行一致，知行合一。道理人人會，說了不行動又有什么用呢!
知行合一作文 28
去年今日，我絞盡腦汁、遣詞造句，把兵荒馬亂的高中落筆在紅格紙之間。此時此刻，我在做同樣的努力，卻發(fā)現(xiàn)一年的，遠離了“夜闌猶夢，文學當枕”的日子，少了過去高中胡老師語文課堂上文學氛圍的濡染，現(xiàn)在已是語言干澀、言辭匱乏。卻仍執(zhí)拗的強撐，想要再去寫一次高考作文，實是羞愧難當。
提及語文素養(yǎng)，在我看來，是知識與能力的并行不悖，是思維觀念和文化品位的相互浸潤，是積累語言和拓展視野的相輔相成。抑或通俗來講，素養(yǎng)本身絕非僅僅是格紋紙上的筆走龍蛇、揮毫灑墨。它可以是，當你聞知楊絳先生駕鶴西去之噩耗，不需要瀏覽潮水般的紀念文章，就能流利地背誦出蘭德的《我和誰都不爭》，得以明了先生“走到人生邊上”內(nèi)心的質(zhì)樸和平和。同樣，它也可以是，未諳世事的我們，甘愿成為文字的信徒，甚至把文字當成信仰去膜拜——那種迷戀情懷所以得以深曉一切陰晴冷暖。
好比社會之建設(shè)需要民智開啟，我們語文素養(yǎng)的養(yǎng)成也的確需要一位優(yōu)秀的老師為我們指點迷津。有效的課堂教學，不拘泥于形式，不在于灌輸知識的多少，重要的是對于我們興趣點的激發(fā)和培養(yǎng)，是嚴謹治學精神的影響和陶染。幸運至極，在高中的最后一年，我有機會每日聆聽老胡的諄諄教誨，受提攜之情與栽培之恩，沒齒。
如果說課堂上的講授是一個引領(lǐng)，那么課外的大量閱讀就是一種延伸。我們都期待著自己寫作的時候可以筆下如行云流水、汪洋恣肆，詞藻信手拈來，深情娓娓道出，可這些，都是需要閱讀背后的文化底蘊進行積淀的。連亙的文字排列中，跌宕起伏的'情節(jié)中，只要潛心發(fā)掘，便有值得借鑒的菁華，永世難忘。
談及社會實踐對于提升語文素養(yǎng)的影響，我認為其是如虎添翼，而非雪中送炭。也就是說，社會生活實踐是要建立在扎實的教學和海量閱讀的基礎(chǔ)之上的，缺一不可。所謂實踐，強調(diào)行動力，猝不及防的魯莽斷不可取，內(nèi)心的豐富和飽滿不可或缺。
誠然，題中之義的三條途徑全部親力親為，知行合一，堅持到底是足以支撐語文素養(yǎng)的提升的。然而，大多時候，我們總是害怕自己的努力石沉大海，擔憂獲得的回報遙遙無期。因為語文素養(yǎng)不同于數(shù)理計算，它的反饋周期太過于漫長，倘若沒有足夠大的執(zhí)念和孤注一擲的勇氣，太容易泄氣和崩潰。
可鮮衣怒馬少年時，愿我們有朝一日可以奔赴近在咫尺的，也同樣敢于征服遠方始料未及的失敗，前路漫漫但可期啊。
知行合一作文 29
張夢秋在出生的時候因為缺氧導致腦癱，使她的運動能力受到很大影響。6年前，還在上中學的張夢秋得知河北省殘疾人高山滑雪隊正在招收隊員，她想試一試，于是報了名。報名之后參加集訓，第一項就是練體能，也就是跑步，要跑30分鐘，“這對我來說太難了�！睆垑羟镎f。因患小兒腦性癱瘓，張夢秋反應速度要比其他人慢一些。當教練在講解動作要領(lǐng)時，別人一個小時就能學會的動作，她需要花兩三倍的時間才能掌握。
張夢秋也想過放棄，教練得知張夢秋打退堂鼓后開導她，相信她一定能堅持下去。張夢秋咬牙堅持了下來，而這一堅持就是6年。正是因為這個堅持的.過程不容易，讓她在冬殘奧會上披金掛銀時更有感觸，“堅持終于有了回報，我沒有辜負大家對我的期盼。”
知行合一作文 30
在現(xiàn)代社會，科技的發(fā)展已給我們的生活帶來了很多便利和效率，特別是在掌控時間上，我們的能力大大地加強了。人們可以通過智能化、自動化和全面數(shù)字化的工具來更好地節(jié)省時間，來克服各種繁瑣的工作，這一點是不爭的事實。然而，與此同時，也有一些人因為對這些技術(shù)的過度依賴，也逐漸失去了對于每一刻時間的把握和控制。君不見，各種社交網(wǎng)絡(luò)、短視頻、在線游戲等眾多娛樂方式也讓人們無法自制地在虛擬世界中浪費大把大把的時間，對時間徹底失去了掌控權(quán)，淪為了時間的奴隸，由之變得日益繁忙、焦慮不堪起來。這是多么大的諷刺�。≡�，我們借用科技來掌控時間，卻不自知地變成了時間的奴隸。
當我們放下這些新技術(shù)工具，回到人類社會的文化走廊中時，便會驀然發(fā)現(xiàn)，許多哲學思想告訴我們：凡事適度，自律行事，知行合一，才是最好的時間管理方式。
“凡事有度”，是孔子的一句名言，這是教育和教導人們建立一種適度的生活方式和思維方式。如我們所知，過猶不及是不好的，同樣，如果我們對某些事情過于追求不切實際的效果，對比例和限度不加考慮，我們也很可能會浪費時間和勞力。因此，在日常生活中，學會適當?shù)乜刂谱约旱挠鸵螅{(diào)節(jié)好自己的時間，靜下心來，避免過度消耗，保持自身的平衡，這就是“凡事有度”的真正含義。
“自律”，是一種有追求和做事的本領(lǐng)。往往，對于一個人，一旦某個具體的`時間安排變得不可控，就會感到不利和惶恐。同時，如果我們沒有對自己設(shè)定明確的計劃，就無法為自己的生活安排明確、積極的目標。而自律是對自己的行為、規(guī)則和暫時的命運進行合理而深思熟慮后的設(shè)定和整理。只有通過這種努力，才能習慣于做規(guī)定，有目的地安排自己的時間，并時刻保持清醒和警覺。通過“有所不為”，方能“有所為”矣。
“知行合一”，從道家和佛家等哲學學派中，它是基于“無為自然”和“清心寡欲”的優(yōu)秀理念而形成的。知行合一是指行動和思考之間的內(nèi)在一致性，其根本目標是使我們的外在行為與內(nèi)在思想相一致，從而使我們的思想、行為和言語產(chǎn)生最大的價值。這樣做，我們會更好地控制自己的時間，保持內(nèi)在的平衡，全面發(fā)展自己，不被時間束縛。
毋庸置疑，隨著科技的發(fā)展，人們掌控時間的能力得到了空前提高，但有些人忽視了實際問題，變成了緊張而有壓力的忙碌。因此，我們需要意識到時間的珍貴價值，并努力尋求更好的利用方式。自律，自己掌握自己的時間，這是我們在現(xiàn)代社會應該學會的技能。同時，我們也要在日常中放慢腳步，思考和尋求工作和娛樂的平衡點，做到有益身心健康地合理安排、科學運用時間。讓我們的生活變得更加有條理，更加健康，節(jié)省出更多的時間，讓時間成為我們?nèi)松械挠幸尜Y源和財富，而不是把我們自己變成時間的附庸。
由此可見，現(xiàn)代社會，面對技術(shù)的發(fā)展和生活的快節(jié)奏，學會凡事有度、嚴格自律和知行合一是非常重要的。通過做時間的主人，而不是它的仆人，我們便可以在工作、學習和生活中，做到勞逸結(jié)合，游刃有余，事半功倍。這樣，方能通過自我價值的實現(xiàn)，創(chuàng)造我們的時間及其社會價值。
知行合一作文 31
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉�！弊x書，是一種必須，也是一種享受；讀書，是心靈上的充實和愉悅，更是一種對進步的孜孜以求；讀書，不僅是創(chuàng)造智慧的源泉，更是提升境界的不二法寶……書籍，在物質(zhì)上，在精神上，都是一位伴隨一生的知己。而我，還和這位知己一起搞了一次“惡作劇”呢！
一個安靜的夜晚，皎潔的圓月嵌在深藍的天幕上，媽媽在聚精會神地工作，妹妹在一邊愉快地玩著積木，而我，卻寂靜無聲，全身心都浸泡在《瘋狂的科學》這本書里。我躺在床上，看得津津有味。一頁，兩頁，我像一匹饑餓的小馬，貪婪地奔馳在書籍的大草原里。里面精彩的情節(jié)和優(yōu)美的文字都深深地吸引著我，讓我簡直是心向往之。每當我看見科學家又發(fā)現(xiàn)一種新的理論時，我都情不自禁的拍腿喝彩，掩飾不住滿心的喜悅；每當我看見人們因為沉迷于宗教，而不相信科學時，我都會黯然傷神，哀嘆人們的愚笨；每當我看見科學家用真理辯論時，我都會在心底里暗暗為他們加油，真切希望真理能夠打敗謬論。
看著看著，突然，我的目光在一處實驗上停了下來�！斑b控點火”這四個字激發(fā)出了我全部的好奇心。這是個什么樣的`實驗呢？怎么能遙控點火呢？怎么做到的呀？一連串的疑問讓我百思不得其解。“實踐是檢驗真理的唯一標準”，為什么我不親自實驗一下呢？說干就干，我整理清單，搜集材料，一切妥當之后，點燃蠟燭。蠟燭開始冒煙時，我按照書上的指示，緊握打火機，朝煙霧靠近打火……咦？怎么和書上不一樣呢？書上寫的是打火機在蠟燭冒煙時靠近，就可以點燃呀？我瞬間懵了，不行，失敗是成功之母，那我就再來一次。我鼓足勇氣，又來一遍，結(jié)果，仍然失敗了。再來，再來……我一遍一遍的按照書上的說明去實驗，結(jié)果卻是一遍一遍的失敗，這失敗像冷冷的冰雨，澆滅了我心中的熊熊烈火。算了吧，放棄吧，正當我想要打起退堂鼓時，愛迪生的名言像一道閃電在我腦海中亮起來，“天才是百分之一的靈感和百分之九十九的汗水�！睂ρ�，這么淺嘗輒止就放棄，又怎么能配得上成功二字！于是，我心中的烈火又燃燒了起來。
我鼓足勇氣，認真細致的檢查了材料，并全面審視了我的實驗步驟，再試一次。時間一秒一秒地推移，實驗一步一步地推進，哇，成功了，“遙控點火”果然實現(xiàn)了，火苗從濃煙直奔燭芯，點燃啦！但是，說時遲那時快，正當我沉浸在成功的喜悅中而喜不自勝的時候，意外發(fā)生了。只見小小的火苗越燃越旺，像一匹惡狼，阿嗚一口，把旁邊的窗簾不幸點燃。“救命啊，著火啦！”我嚇的驚慌失措，連聲呼救。幸虧媽媽及時趕到，一盆水澆下去，把“惡狼”殺掉了，同時，我也不幸變成了落湯雞。狼狽之后，我和媽媽相視一笑，“實踐”帶來的收獲感讓我很快就忘掉了之前經(jīng)歷的尷尬。
俗話說，知行合一，方為讀書。書要讀，手要動，讀書要帶腦，更要帶手去實踐。這次的小實驗雖然產(chǎn)生了破壞性的結(jié)果，但卻讓我真切的通過動手實踐，領(lǐng)悟到了書本背后的真知�！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，在讀書中不斷實踐，在挫折中不斷收獲，我一定會繼續(xù)孜孜以求，和我的書籍知己將一生進行到底！
【知行合一作文】相關(guān)文章：
知行合一作文07-27
(必備)知行合一作文08-18
知行合一,前路可期作文07-06
知行合一作文（精選23篇）09-14
以古為鏡,知行合一的作文（精選24篇）02-06
我與作文作文01-02
作文03-03
難忘的作文課作文04-06
我的自畫像作文作文02-16