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小學(xué)生必須知道的國(guó)學(xué)知識(shí)
小學(xué)生必須知道的國(guó)學(xué)知識(shí)，國(guó)學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化核心價(jià)值體系，而且這一方面的知識(shí)是有很多的，小編和大家一起來(lái)看看小學(xué)生必須知道的國(guó)學(xué)知識(shí)的相關(guān)資料，一起來(lái)看看吧。
小學(xué)生必須知道的國(guó)學(xué)知識(shí)1
《水經(jīng)注》：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路
【《水經(jīng)注》其書(shū)】
古人生活的環(huán)境和今天最大的差異，就在于交通上。從廣西到北京辦事，今天坐飛機(jī)只要幾個(gè)小時(shí)，但是古代則要花上大半年甚至幾年的時(shí)間。那時(shí)候交通工具就是馬，而走遠(yuǎn)路馬匹要不斷更換，一般人家是沒(méi)有的。所以古人對(duì)自己的生活環(huán)境了解起來(lái)，不如今天這樣容易。就在這樣的環(huán)境下，出現(xiàn)了一本杰出的講水利的書(shū)籍，那就是《水經(jīng)注》。
《水經(jīng)注》是北魏晚期的酈道元為《水經(jīng)》做的注解，《水經(jīng)》本來(lái)是專(zhuān)門(mén)記載河道的書(shū)，不算有名，但經(jīng)過(guò)酈道元的注解，就變成了一本重要的歷史典籍，這不能不說(shuō)是酈道元的功勞�！端�(jīng)》有一萬(wàn)余字，《唐六典》說(shuō)其中記載了全國(guó)的一百三十七條河流。
《水經(jīng)注》在《水經(jīng)》的基礎(chǔ)上，詳細(xì)記載了一千多條河流，是中國(guó)古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。書(shū)中還 記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語(yǔ)言清麗，具有很高的文學(xué)價(jià)值;書(shū)中引用的很多文獻(xiàn)，后來(lái)都散失了，所以《水經(jīng)注》又保存了許多資料。
《水經(jīng)注》不僅講河流，還 詳細(xì)記載了河流所經(jīng)的地貌、地質(zhì)礦物和動(dòng)植物，還 記載了許多古生物化石和遺跡化石。后人從中了解了古代的耕作制度，古代植物種類(lèi)和植被分布，動(dòng)物的地區(qū)分布及其活動(dòng)的季節(jié)性。
《水經(jīng)注》這本書(shū)受到后人的重視，這與酈道元的艱辛考察是分不開(kāi)的。清朝人劉獻(xiàn)廷稱(chēng)此書(shū)為“宇宙未有之奇書(shū)”。
【《水經(jīng)注》名句】
即自欣得此奇觀，山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古矣。
解讀：自己有幸發(fā)現(xiàn)如此奇妙的景觀，如果三峽的山水有靈性的話，則也應(yīng)當(dāng)吃驚遠(yuǎn)古以來(lái)遇到了一位知己�！拔乙�(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是�！惫湃藢�(duì)山水熱愛(ài)和贊嘆的名句一直傳頌到今天，酈道元更是將山水引以為知己。
【《水經(jīng)注》故事】
了不起的酈道元
《水經(jīng)注》的作者酈道元，生活于南北朝北魏時(shí)期。他家人世代為官，他少年時(shí)代就喜愛(ài)游覽，也跟隨家人到過(guò)不少地方。后來(lái)他長(zhǎng)大也做了官，在出差辦事的同時(shí)，也在各地游歷。
他每到一地，除了參觀名勝古跡，還 留心勘察當(dāng)?shù)氐乃鞯貏?shì)，了解沿岸地理、地貌、土壤、氣候，人民的生產(chǎn)生活，地域的變遷，等等。在他發(fā)現(xiàn)古代的地理書(shū)《水經(jīng)》之前，就已經(jīng)有了很好的知識(shí)儲(chǔ)備。
當(dāng)他讀到《水經(jīng)》的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)里面雖然記載了大小河流的來(lái)龍去脈，但不準(zhǔn)確，而且由于時(shí)代更替、地方變遷，有些河流改道，名稱(chēng)也變了。于是，酈道元開(kāi)始著手寫(xiě)《水經(jīng)注》。
為了弄清楚各地的實(shí)際狀況，他閱讀上百本地理書(shū)，查閱了所有的地圖，還 研究了大量文物資料，并且親自到實(shí)地考察，核實(shí)書(shū)上的記載是否準(zhǔn)確。
當(dāng)時(shí)南北朝戰(zhàn)亂，而且很多分散的政權(quán)，調(diào)查起來(lái)相當(dāng)困難。酈道元沒(méi)有局限在了解北魏的地方水利，而是從整個(gè)大中國(guó)的地理環(huán)境出發(fā)，到各地去做調(diào)研，這一點(diǎn)非常了不起。《水經(jīng)》原來(lái)只有137條河流，1萬(wàn)多字，經(jīng)過(guò)酈道元的注釋后，增加到1252條、共30多萬(wàn)字。書(shū)中還 有火山、溫泉、水利工程等內(nèi)容，文字優(yōu)美生動(dòng)。歷代有許多學(xué)者專(zhuān)門(mén)對(duì)它進(jìn)行研究，形成一門(mén)“酈學(xué)”。
《天工開(kāi)物》：人生也需要協(xié)調(diào)
【《天工開(kāi)物》其書(shū)】
有一本書(shū)被歐洲人稱(chēng)為“17世紀(jì)中國(guó)的百科全書(shū)”，它包括了農(nóng)業(yè)工業(yè)等各個(gè)方面的內(nèi)容，涉及社會(huì)生活的方方面面，但這本書(shū)不是一個(gè)大官寫(xiě)的，而是一個(gè)鄉(xiāng)野小官借自己的親見(jiàn)親聞而寫(xiě)的。這就是《天工開(kāi)物》。
《天工開(kāi)物》是明末清初的科學(xué)家宋應(yīng)星的一本書(shū)，它是中國(guó)古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作。書(shū)中記載了明朝中葉以前，中國(guó)古代的各項(xiàng)技術(shù)，尤其是詳細(xì)記述了各種機(jī)械。全書(shū)分為上、中、下三篇18卷，有121幅插圖，描繪了130多項(xiàng)生產(chǎn)技術(shù)和工具的名稱(chēng)、形狀、工序。
《天工開(kāi)物》強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要和自然相協(xié)調(diào)，人力要與自然力相配合，敘述了陶瓷、采礦、冶煉等的原料生產(chǎn)和制造過(guò)程，是一本內(nèi)容豐富的科學(xué)技術(shù)巨著。
到了清朝，清政府興起了文字獄。任何對(duì)清朝不滿的書(shū)都會(huì)被毀掉，《天工開(kāi)物》不幸名列被毀書(shū)籍當(dāng)中。民國(guó)初年，有人在查找冶煉銅礦的書(shū)籍時(shí)發(fā)現(xiàn)了書(shū)中提到《天工開(kāi)物》。他四下搜尋這本書(shū)，但是一無(wú)所獲，又去詢(xún)問(wèn)各個(gè)藏書(shū)家，也沒(méi)有一個(gè)人知道這本書(shū)。也就是說(shuō)在清朝近三百年的統(tǒng)治之后，這本書(shū)已徹底從中國(guó)消失，連知道這本書(shū)的人都沒(méi)有。
后來(lái)這個(gè)人在一個(gè)日本朋友家，發(fā)現(xiàn)了《天工開(kāi)物》的日文版，后來(lái)又在日本的圖書(shū)館去查到這本書(shū)的英文、德文、法文版本。幾經(jīng)周折之后，他終于在法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館里找到了《天工開(kāi)物》的明朝原刻本，然后按照這個(gè)刻本，在中國(guó)廣為印行，《天工開(kāi)物》才得以重見(jiàn)天日。
【《天工開(kāi)物》名言】
傷哉貧也!欲購(gòu)奇考證，而乞洛下之資，欲招致同人，商略贗真，而缺陳思之館。
解讀：貧窮是多么悲傷的事情啊。我想買(mǎi)材料加以驗(yàn)證，但是苦于沒(méi)有錢(qián)，想與同行們討論真?zhèn)�，但是卻沒(méi)有場(chǎng)館。
對(duì)做學(xué)問(wèn)的'人來(lái)說(shuō)，最大的困難不是如何靜下心來(lái)寫(xiě)作，而是沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)。連生活都沒(méi)有著落的人，很難著書(shū)立說(shuō)。但是宋應(yīng)星這樣一個(gè)鄉(xiāng)野小官，俸祿微薄，卻完成了這個(gè)宏大的工程，正所謂“又是這，事竟成”。這段寫(xiě)在《天工開(kāi)物》序言中的話，成了后來(lái)的讀書(shū)人有志者繼續(xù)前進(jìn)、自強(qiáng)不息的動(dòng)力。
【《天工開(kāi)物》故事】
厚積薄發(fā)，大書(shū)乃成
宋應(yīng)星原是一介考生，他六試參加科舉考試，都失敗而歸。他看到那些紈绔子弟們穿著林羅綢緞，卻不知道布從何來(lái)，讀書(shū)人埋首書(shū)堆，不知道老百姓的疾苦，于是改變了志向，放棄了考試這條路。
不過(guò)六次考試卻帶給了他另外的收獲：他六次赴京趕考，沿途見(jiàn)到了明朝地城的廣大和民間生活的豐富。于是他游歷大江南北，行跡遍及江西、湖北、安徽、江蘇、山東、新疆等地。從東北捕貂到南海采珠、和田采玉，他無(wú)不向別人請(qǐng)教，這一點(diǎn)和酈道元很相似。
為了編寫(xiě)一本指導(dǎo)生產(chǎn)實(shí)際的書(shū)，他廣泛調(diào)查了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，并對(duì)許多農(nóng)業(yè)諺語(yǔ)作了分析考證。例如，他記載的“寸麥不怕尺水，尺麥只怕寸水”，就有一定的科學(xué)道理。他觀察事物非常仔細(xì)，在《天工開(kāi)物》中專(zhuān)講蠶、桑、絲、棉、紡、織這一卷時(shí)，曾親自數(shù)過(guò)每只雌蠶蛾產(chǎn)卵有300多粒，沒(méi)有堆成一堆，而是自然均勻地鋪撒在紙上。
為了弄清楚各種油料作物的出油率，宋應(yīng)星到榨油坊進(jìn)行調(diào)查，了解到芝麻、菜子等16種油料作物的出油率，并把調(diào)查結(jié)果記入了《天工開(kāi)物?膏液卷》里。
宋應(yīng)星善于吸取前人的科研成果。他研究蜜蜂的生活規(guī)律時(shí)，參考了《蜂記》中記述的蜂王的作用，從而把蜜蜂的活動(dòng)了解得一清二楚。
與其他的科學(xué)技術(shù)性著作不同，《天工開(kāi)物》重視人與自然的協(xié)調(diào)。而宋應(yīng)星本人，也是一個(gè)善于向人學(xué)習(xí)、善于和自己相處的，懂得改變?nèi)松缆返娜�，懂的協(xié)調(diào)的人。
《營(yíng)造法式》：綽約的宋代建筑風(fēng)華
【《營(yíng)造法式》其書(shū)】
今天要建一處房子，需要設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出圖紙和各種數(shù)據(jù)，古代也要如此，但是不同的設(shè)計(jì)師有不同的報(bào)表，有的可能算得多，有的可能算得少，也有人寫(xiě)得很多，其實(shí)需要得很少，只是為了中飽私囊而已。于是，宋朝政府就專(zhuān)門(mén)刊印了一本講建筑規(guī)模和用材的書(shū)，就是我們今天要說(shuō)的《營(yíng)造法式》。
《營(yíng)造法式》刊行于北宋崇寧二年，距今已經(jīng)有九百多年的歷史，是朝廷的官員李誡在《木經(jīng)》的基礎(chǔ)上編成的，等于是北宋官方頒布的一部建筑設(shè)計(jì)、施工標(biāo)準(zhǔn)。它是我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書(shū)籍，標(biāo)志著中國(guó)古代建筑已經(jīng)發(fā)展到了較高階段。
說(shuō)到《營(yíng)造法式》這本書(shū)的由來(lái)，還 要?dú)w功于宋朝的“反腐行動(dòng)”。北宋建國(guó)以后百余年間，大興土木，到處都在建造宮殿廟宇，而且造型豪華精美，耗資巨大，負(fù)責(zé)建造工程的大小官吏貪污成風(fēng)，都想從建設(shè)項(xiàng)目里面撈一點(diǎn)油水。結(jié)果，國(guó)庫(kù)無(wú)法應(yīng)付浩大的開(kāi)支，加上北宋的國(guó)防貧弱，每年的軍費(fèi)開(kāi)支也在節(jié)節(jié)上升，政府必須想辦法開(kāi)源節(jié)流。這時(shí)候王安石開(kāi)始推行新政，而他的第一個(gè)方案就是要從財(cái)政上縮減開(kāi)支。將建筑的各種設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范和所需的材料、工作日等各項(xiàng)指標(biāo)都規(guī)定死，這樣一來(lái)，官員們想謊報(bào)費(fèi)用就不行了�！稜I(yíng)造法式》就是這樣一本書(shū)，它也確實(shí)起到了反腐的作用。
《營(yíng)造法式》是在元祐年間寫(xiě)的，因此又叫做《元祐法式》。開(kāi)始這本書(shū)中對(duì)材料的規(guī)定還 很松，朝廷于是命李誡繼續(xù)修訂。李誡有10年的修建工程經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又參閱了大量的文獻(xiàn)和前朝歷代的制度，終于編成《營(yíng)造法式》。《營(yíng)造法式》主要分為5個(gè)部分，即解釋名稱(chēng)、建筑規(guī)范、用工限制、材料和圖樣。大到宮殿的整體規(guī)劃，小到橫梁與立柱交接處的角度，磚、瓦、琉璃的配料和燒制方法，《營(yíng)造法式》無(wú)不詳細(xì)記載。
《營(yíng)造法式》介紹了北宋的宮殿、寺廟、府第等建筑所使用的方法，添補(bǔ)了中國(guó)古代建筑發(fā)展過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，也讓我們能夠看到一個(gè)清雅別致的宋朝。
【《營(yíng)造法式》名言】
淵靜而百姓定，綱舉而眾目張。
解讀：只有社會(huì)安定百姓的生活才會(huì)安定，只有制度分明眾人才有行事的規(guī)則。
這是李誡在寫(xiě)《營(yíng)造法式》序中的話，意思是說(shuō)，制定一個(gè)建筑通用標(biāo)準(zhǔn)是很有作用的。沒(méi)有規(guī)章制度很難維持社會(huì)的有序發(fā)展，沒(méi)有用書(shū)計(jì)劃和預(yù)計(jì)也很難辦成一件事情。不管是做事情，還 是做人，都要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，只有隨時(shí)盯著自己的原則，我們才不會(huì)迷失，也才越能接近目標(biāo)了。
【《營(yíng)造法式》故事】
宋代建筑
《營(yíng)造法式》記載了宋代的建筑，時(shí)隔一千年，宋代的建筑究竟與現(xiàn)在有什么不同呢?
從整體來(lái)講，宋代的建筑不同于唐代雄渾的特點(diǎn)，而變得纖巧秀麗、注重裝飾。這與宋朝文人雅士居多，注重藝術(shù)美感有關(guān)。宋代有三大官窯，燒造的瓷器享譽(yù)中外，同樣，宋代的城市也別具特色。一般是臨街設(shè)店、按行成街。有洋人記載宋代的集市，只要看一條街的頭一家，就知道這條街是賣(mài)什么的了。那時(shí)候已講究城市消防、交通運(yùn)輸、商店、橋梁等。這些都要求建筑要既實(shí)用又美觀。
北宋時(shí)候，中國(guó)各地也已不再興建規(guī)模巨大的建筑了，這是響應(yīng)王安石新政節(jié)用的號(hào)召。人們?cè)谝呀?jīng)建好的宅子上下工夫，加強(qiáng)內(nèi)部的空間層次，并大力發(fā)展建筑裝修與色彩�，F(xiàn)在的山西省太原市晉祠內(nèi)的正殿及魚(yú)沼飛梁就是典型的宋代建筑。
宋代主要的建筑還 是用木材，佛塔和橋梁主要用磚。浙江杭州靈隱寺塔、河南開(kāi)封繁塔及河北趙縣的永通橋等，是宋代磚石建筑的代表。
還 有一點(diǎn)，就是宋代人注重生活的藝術(shù)性，在廳堂之中掛上書(shū)畫(huà)，在庭院里創(chuàng)造園林的意境之美。假山、流水、巖壑、花木，都是古典園林的必然素材，司馬光的獨(dú)樂(lè)園，就是這一時(shí)期的園林代表。
小學(xué)生必須知道的國(guó)學(xué)知識(shí)2
一、作者作品
1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 ;
2、并稱(chēng)“韓柳”的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者;
3、一門(mén)父子三詞客：蘇洵(老蘇)、蘇軾(大蘇)、蘇轍(小蘇);
4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱(chēng)“蘇辛”; 婉約派詞人：李清照(女詞人);
5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧;
6、屈原：我國(guó)最早的偉大詩(shī)人，他創(chuàng)造了“楚辭”這一新詩(shī)體，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格;
7、孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱(chēng)為“孔圣人”，孟子被稱(chēng)為“亞圣”，兩人并稱(chēng)為“孔孟”;
8、蘇軾稱(chēng)贊王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！�
9、杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)廣泛深刻的`反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被稱(chēng)為“詩(shī)史”，杜甫也因此被尊為“詩(shī)圣”，有著名的“三吏”：《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新安吏》;“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》;
10、我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史是《史記》(又稱(chēng)《太史公書(shū)》)，作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱(chēng)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有：12本紀(jì)、30世家、70列傳、10表、8書(shū)，共130篇;
二、文化常識(shí)
1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王;
2、三國(guó)：魏、蜀、吳;
3、“四大古典名著”：《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸》、《西游記》;
4、“四大民間傳說(shuō)”：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《孟姜女》、《白蛇傳》;
5、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”;
6、馬致遠(yuǎn)的散曲代表作《天凈沙·秋思》，被譽(yù)為“秋思之祖”;
7、曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創(chuàng)作了我國(guó)古典小說(shuō)中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品《紅樓夢(mèng)》(又稱(chēng)《石頭記》)，它問(wèn)世后就廣為流傳，深受人們喜愛(ài)，還出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)研究該書(shū)的一門(mén)學(xué)問(wèn)——“紅學(xué)”，“紅學(xué)”現(xiàn)已成為世界文學(xué)研究中的重要課題;
8、歲寒三友：松、竹、梅;
9、花中四君子：梅、蘭、竹、菊;
10、文人四友：琴、棋、書(shū)、畫(huà);
11、文房四寶：筆、墨、紙、硯;
12、四庫(kù)全書(shū)：經(jīng)、史、子、集;
13、《詩(shī)經(jīng)》“六義”指：風(fēng)、雅、頌(分類(lèi))、賦、比、興(表現(xiàn)手法);
14、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō);
15、桂冠、鰲頭、榜首、問(wèn)鼎、奪魁：第一;
16、三綱五常：“三綱”：父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V;“五�！保喝�、義、禮、智、信;
三、一句話評(píng)書(shū)
①《三國(guó)演義》：文不甚深，言不甚俗。
②《紅樓夢(mèng)》：字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。(曹雪芹語(yǔ))
③《夢(mèng)溪筆談》：中國(guó)科技史上的坐標(biāo)。(英·李約瑟)
�、荦垹�(zhēng)虎斗：《三國(guó)演義》
⑤帝王的鏡子：《資治通鑒》
�、揠h永的說(shuō)辭：《戰(zhàn)國(guó)策》
�、卟恍嗟膽�(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)：《孫子兵法》
�、嗯f時(shí)代的葬歌：《駱駝祥子》
小學(xué)生必須知道的國(guó)學(xué)知識(shí)3
《齊民要術(shù)》：平凡生活中的大智慧
【《齊民要術(shù)》其書(shū)】
《齊民要術(shù)》是北魏賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)書(shū)，也是世界農(nóng)學(xué)史上最早的專(zhuān)著之一，是中國(guó)現(xiàn)存的最早、最完整的農(nóng)書(shū)。
所謂“齊民”指平民百姓，“要術(shù)”指的是謀生的方法。這本書(shū)至今已有一千四百多年的歷史了，其中有黃河中下游地區(qū)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品加工與貯藏、野生植物的利用等。
《齊民要術(shù)》包括序、雜說(shuō)和正文三大部分。其中正文約七萬(wàn)字，注釋約四萬(wàn)字。序中廣泛摘引了古往今來(lái)的圣君賢相、有識(shí)之士對(duì)農(nóng)業(yè)重視的語(yǔ)句，一般認(rèn)為雜說(shuō)部分是后人加進(jìn)去的，不是賈思勰的原著。
【《齊民要術(shù)》名句】
耕而不勞，不如作暴。
解讀：耕地而不把它平整好，那就等于胡鬧。
農(nóng)民種地先要把地平整翻新，然后才能播種。任何一季的播種結(jié)束后，也需要把田地整理好。平整翻新是耕種的基礎(chǔ)，如果基礎(chǔ)做不好，往后的一切都是白費(fèi)力氣。做事情先有基礎(chǔ)，練好基本功，這不僅是種地適用的道理也是經(jīng)營(yíng)人生的真理。
一年之計(jì)莫如種谷，十年之計(jì)莫如樹(shù)木。
解讀：一年中最重要的事情是種谷子，十年中最有遠(yuǎn)見(jiàn)的事情是種樹(shù)。
不同的階段要有不同的計(jì)劃，在有限的條件下做出最有利的計(jì)劃，才是真正的遠(yuǎn)見(jiàn)者。
【《齊民要術(shù)》故事】
養(yǎng)羊能手
賈思勰很注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。為了了解畜牧業(yè)的生產(chǎn)知識(shí)，他開(kāi)始養(yǎng)羊。剛開(kāi)始的時(shí)候，由于缺乏飼養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，他養(yǎng)的200只羊餓死了一大半。賈思勰決定增加糧食，他種了20畝大豆，又養(yǎng)了一群羊。他想，這次羊有了足夠的食物，應(yīng)該不會(huì)死了吧!誰(shuí)知過(guò)了不久，羊還 是死了許多。
賈思勰百思而不得其解，鄰居看到他這種狀況，怕他急出病來(lái)，打聽(tīng)到離他們100多里外有一位養(yǎng)羊高手，立即把這消息告訴了他。賈思勰聽(tīng)后二話沒(méi)說(shuō)，連夜趕到那里向老羊倌求教。
賈思勰一到老羊倌家，便拜老人家為師，把自己養(yǎng)羊的情況和盤(pán)托出，誠(chéng)懇地請(qǐng)老人家指教。老羊倌被他的誠(chéng)意所感動(dòng)，讓賈思勰在自己家住了好幾天，讓他仔細(xì)觀察自己的羊圈，并且從羊的選種、飼料的選擇和配備、羊圈的清潔衛(wèi)生及管理方法一一細(xì)細(xì)講給他聽(tīng)。賈思勰從老羊倌的敘述中，明白了自己第二次養(yǎng)羊失敗是由于羊圈管理不得法的緣故。老羊倌說(shuō)：“你把飼料亂扔在羊圈里，讓羊在上面踩來(lái)踩去，盡管你吸取了第一次飼料不足的教訓(xùn)，準(zhǔn)備了足夠的飼料，但你不懂得羊不吃弄臟了的飼料的道理。你不打掃好羊圈的衛(wèi)生，就是準(zhǔn)備再多的飼料也是沒(méi)用的啊!不過(guò)，像你這樣的有志之士，一定會(huì)把羊養(yǎng)好的�！惫�，功夫不負(fù)有心人，賈思勰回去后，按照老羊倌的指點(diǎn)又養(yǎng)了一群羊，他把這群羊養(yǎng)得膘肥體壯，產(chǎn)奶也多，成活率相當(dāng)高。從此，賈思勰的名聲傳了出去，人們信服地稱(chēng)他為“養(yǎng)羊能手”，前來(lái)向他求教的人絡(luò)繹不絕。
《本草綱目》：敢與前人論真假
【《本草綱目》其書(shū)】
周杰倫有一首流行歌曲叫做《本草綱目》，里面有很多的草藥名稱(chēng)——山藥、當(dāng)歸、枸杞……它們出現(xiàn)在《本草綱目》這本書(shū)中。想知道這本書(shū)到底是個(gè)什么情況嗎?那就進(jìn)入今天的話題。
《本草綱目》是李時(shí)珍的著作，并不是所有的內(nèi)容都是李時(shí)珍原創(chuàng)的，他驗(yàn)證了前人的說(shuō)法，同時(shí)也增加了新的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)和材料，是一部整理匯編的作品。全書(shū)共有190多萬(wàn)字，記載了1892種藥物(新增374種)，分成60類(lèi)，是一部集我國(guó)16世紀(jì)以前的藥學(xué)成就之作，同時(shí)在訓(xùn)詁、語(yǔ)言文字、歷史、地理、植物、動(dòng)物、礦物、冶金等方面也有突出成就。
《本草綱目》修正了古人的很多錯(cuò)誤觀點(diǎn)。比如南星與虎掌本來(lái)是同一種藥物，過(guò)去卻誤認(rèn)為是兩種藥物;葳蕤和女萎本是兩種藥物，結(jié)果卻認(rèn)為是一種。除了這樣的修正之外，本書(shū)還 記載了大量寶貴的醫(yī)學(xué)資料，除去大量附方、驗(yàn)方及治驗(yàn)病案外，還 有一些有用的醫(yī)學(xué)史料，兼有史書(shū)的價(jià)值。
【《本草綱目》名句】
美酒乃耗財(cái)病胃。
解讀：美酒是浪費(fèi)錢(qián)又傷害胃部健康的東西。
很多人喜好美酒，但是從健康的角度來(lái)說(shuō)是不利于身體的。其實(shí)生活需要的'東西原本很簡(jiǎn)單，并不需要奢侈之物。
以綱帶目，綱舉目張。
解讀：按照綱下面有目的規(guī)律來(lái)列草藥，各種草藥都能輕易地找到了。
為了讓每一種藥材都有所屬，李時(shí)珍準(zhǔn)們分門(mén)別類(lèi)，加以匯編，今天人們根據(jù)類(lèi)別能輕易找到需要的資料。做事情要有章法，整理東西要有秩序，這不是在浪費(fèi)時(shí)間，而是在節(jié)約時(shí)間。
【《本草綱目》故事】
棄文從醫(yī)
魯迅是棄醫(yī)從文，但是李時(shí)珍卻是棄文從醫(yī)，怎么回事呢?
李時(shí)珍是三代相傳的醫(yī)學(xué)世家，祖父是一個(gè)醫(yī)生，父親李言聞也是當(dāng)?shù)赜忻尼t(yī)生，曾做過(guò)“太醫(yī)吏目”。他不僅有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，在醫(yī)學(xué)理論上也有很高的修養(yǎng)，李時(shí)珍曾經(jīng)稱(chēng)贊自己的父親在診斷疾病方面的知識(shí)是“精詣奧旨，淺學(xué)未能窺造”。李言聞曾經(jīng)寫(xiě)下了一些醫(yī)學(xué)書(shū)籍。從小在這種環(huán)境中長(zhǎng)大，李時(shí)珍還 沒(méi)有學(xué)會(huì)讀書(shū)，就已經(jīng)能認(rèn)識(shí)藥品了。
但是在當(dāng)時(shí)，醫(yī)生的地位不高，常與算命卜卦的人一樣，不受人尊重，有時(shí)還 遭到地主豪紳的欺壓。這種情況到了明代更甚，當(dāng)時(shí)還 規(guī)定醫(yī)戶人家不能改行，必須代代相傳。
這種鄙視醫(yī)術(shù)的風(fēng)氣，使李言聞產(chǎn)生了改換醫(yī)戶地位的想法，于是讓李時(shí)珍走科舉道路，興許可以取得一官半職，光耀門(mén)楣。李時(shí)珍每天背誦四書(shū)五經(jīng)，準(zhǔn)備迎接科舉考試。但是自從14歲那年考中秀才之后，李時(shí)珍先后參加了三次鄉(xiāng)試，三次都失敗了。
有一年，蘄州一帶發(fā)生了嚴(yán)重的疫情，官府開(kāi)辦的“藥局”并不關(guān)心窮人的疾苦，窮人有病都來(lái)找李時(shí)珍的父親醫(yī)治，因此李家很受普通百姓歡迎的。李時(shí)珍20歲的那年，患了肺結(jié)核，連續(xù)幾天都咳嗽和發(fā)燒，幾乎喪命，好在父親精心醫(yī)治，他才撿回了一條命。李時(shí)珍不再想?yún)⒓涌婆e，立志學(xué)醫(yī)，做一個(gè)為病人解除痛苦的醫(yī)生，父親看到他的意志堅(jiān)決，也就答應(yīng)了他。
一心為著書(shū)
24歲時(shí)，李時(shí)珍開(kāi)始學(xué)醫(yī)。多年的臨床經(jīng)驗(yàn)使李時(shí)珍懂得，做一個(gè)醫(yī)生，不僅要懂醫(yī)理，也要懂藥理。如果不小心把藥物的形態(tài)和性能弄錯(cuò)了，肯定會(huì)鬧出人命來(lái)。他閱讀了很多前人留下來(lái)的醫(yī)書(shū)，發(fā)現(xiàn)古代的本草書(shū)存在不少問(wèn)題和紕漏，在藥物分類(lèi)上“草木不分，蟲(chóng)魚(yú)互混”。比如，蘭花只能供觀賞，不能入藥用，而有的本草書(shū)，將蘭花當(dāng)做藥用的蘭草;更嚴(yán)重的是，竟然將有毒的鉤藤，當(dāng)做補(bǔ)益的黃精。李時(shí)珍認(rèn)為古代本草書(shū)上的錯(cuò)誤，主要是缺乏對(duì)藥物實(shí)地調(diào)查造成的。
隨著中外文化交流的頻繁，外來(lái)藥物不斷增加，但均未載入本草書(shū)。李時(shí)珍認(rèn)為應(yīng)該在以前本草書(shū)的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和補(bǔ)充。這時(shí)，李時(shí)珍已經(jīng)35歲了。
5年以后，為了填補(bǔ)太醫(yī)院的缺額，朝廷要在全國(guó)選拔一批有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生。武昌的楚王朱英燎推薦了李時(shí)珍。李時(shí)珍認(rèn)為北京是明朝的京城，那里不僅聚集了全國(guó)最多最好的醫(yī)藥書(shū)籍，還 可看到更多的藥材，這對(duì)修改本草書(shū)是一個(gè)極好的機(jī)會(huì)。于是，李時(shí)珍接受了推薦，進(jìn)入太醫(yī)院，并擔(dān)任了太醫(yī)院院判的職務(wù)。
李時(shí)珍利用太醫(yī)院良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，閱讀了大量醫(yī)書(shū)，并對(duì)其他學(xué)科廣泛涉獵，同時(shí)仔細(xì)觀察了很多貴重藥材，對(duì)它們的形態(tài)、特性都一一加以記錄。過(guò)了一年左右，為了修改本草書(shū)，李時(shí)珍借故辭職。
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