不以成敗論英雄辯論賽一辯陳詞

不以成敗論英雄辯論賽一辯陳詞1

　　什么是英雄，由古至今就有不同的說法。見義勇為、挺身而出的凡人是英雄，身懷絕技、懲惡揚(yáng)善的俠客是英雄。今天，當(dāng)我們以今天的眼光來審視英雄時(shí)，更多了一番理智與思考，但是，無論是時(shí)代英雄、個(gè)體英雄，還是幕后英雄、無名英雄。他們身上都具有果斷的行為、高尚的思想、堅(jiān)毅的品質(zhì)等等要素。因此，簡單地以成和敗作為評判英雄的標(biāo)準(zhǔn)，顯然是輕率不切實(shí)際的。

　　我方認(rèn)為，不以成敗論英雄，原因有三：

　　首先，成和敗是多元的、不確定的，而且成和敗自身可以相互的轉(zhuǎn)化。就讓我們以剛剛結(jié)束的世界杯前三名為例，法國隊(duì)以三比零大勝巴西，對法蘭西來說，隊(duì)員們就是當(dāng)之無愧的英雄。而克羅地亞獲得第三，但是舉國上下卻也為之歡騰，慶英雄凱旋。倒是得了亞軍的巴西隊(duì)好沒面子，灰溜溜地回了巴西利亞。金銀銅牌孰輕孰重，一目了然。但其結(jié)果卻大相徑庭。請問，這是成與敗能判定的嗎？連成敗的標(biāo)準(zhǔn)都難以確定，你卻用它作為評判英雄的標(biāo)準(zhǔn)，你能說得清嗎？

　　其次，英雄是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，難以簡單的成敗來論。英雄本身所具有的精神因素，是英雄不可或缺的條件。記得魯迅先生在《鑄劍》中寫下了眉間尺，當(dāng)他將自己的首級(jí)交給俠士，他所表現(xiàn)的不屈的意志，使他成為了英雄；而秋雨先生在《千年庭院》中，記敘了那個(gè)甘為先生受三千里流放的蔡元定，當(dāng)他從容鎮(zhèn)靜地面對死亡時(shí)，他所表現(xiàn)的高尚的人格，不凡的氣勢，也使他成為英雄。而正是這些，才勾勒出一副英雄的全圖，顯現(xiàn)出英雄本色的真諦。成亦英雄，敗亦英雄，不是一句空洞的安慰。離開了時(shí)代的精神和精神的價(jià)值，僅以簡單的成和敗，來判斷英雄，不僅有失公允，而且是否過于功利呢？

　　今天，我們在這里論英雄，目的不是為了復(fù)制英雄，而是要學(xué)習(xí)英雄。但是，功利的英雄觀，往往使人們忽略了英雄成功時(shí)所付出的努力。而將注意力集中于英雄身上的光環(huán)，顯然是不應(yīng)該的。因此，我方認(rèn)為不以成敗論英雄，而應(yīng)該重視英雄的精神、力量，將其不斷的`升華，作為鼓勵(lì)人們不斷前進(jìn)的精神因素。只有這樣，才能達(dá)到我們今天論英雄的目的。最后，我方堅(jiān)持，不以成敗論英雄。謝謝！

　　為什么不以成敗論英雄：

　�。�1）成敗不能拿來作為評價(jià)英雄的標(biāo)準(zhǔn)：

　　因?yàn)槌蓴∈嵌嘣�的、不確定的，而且成和敗自身可以相互的轉(zhuǎn)化，自身尚且不確定，又怎么能拿來評價(jià)別人呢？

　�。�2）英雄也不能用成敗來衡量：

　　是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，難以簡單的成敗來論

　　之所以一個(gè)人能夠成為英雄，是因?yàn)樗�具備了英雄的精神因素或其行為具備了英雄的外部表現(xiàn)。

　　這不是用成敗能衡量的。

　�。�3）價(jià)值層面：以成敗論英雄是不值得提倡的：

　　這是一種功利的英雄觀，這會(huì)使人們只將注意力集中于英雄身上的光環(huán)，忽視英雄的精神、力量以及英雄成功時(shí)所付出的努力。

不以成敗論英雄辯論賽一辯陳詞2

　　以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來。我可以有三個(gè)方面來證明這一點(diǎn)。

　　第一，從成功的方面看，如果成功了就是英雄，我們可以得出結(jié)論。當(dāng)上了駙馬爺?shù)年愂烂啦豢刹恢^是個(gè)英雄。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)，難道不是一個(gè)窮秀才夢寐以求的成功嗎？二戰(zhàn)初期的希特勒不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)建第三帝國，鐵騎橫掃歐洲，他不是成功的在一天內(nèi)就占領(lǐng)了丹麥，40天就打敗了法國嗎？而至于南宋的秦檜更是一個(gè)不可多得的一世英雄，他成功地當(dāng)上了宰相，成功地除掉了岳飛，更是成功地出賣了國家。但是我想問對方同學(xué)，你們真的認(rèn)為這些人是英雄嗎？

　　第二，從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，我們又可以得出結(jié)論，荊軻不再是英雄，因?yàn)樗�舍身入秦的兩大目�?biāo)，刺殺嬴政和逼秦議和均以失敗而告終。布魯諾也不再是英雄，因?yàn)樗�既未能說服當(dāng)時(shí)的民眾相信日心說，也沒能逃脫宗教裁判所的追捕。至于國父中山先生，自辛亥革命之后，就更稱不上是一個(gè)英雄了。二次革命失敗，護(hù)國運(yùn)動(dòng)失敗，護(hù)法運(yùn)動(dòng)還是失敗，總理遺囑不是也說"革命尚未成功，同志仍需努力"嗎？但是我還想請問對方同學(xué)，他們真的.不是英雄嗎？

　　第三，把成敗綜合起來看，成敗作為相對的概念總是存在于一定的競爭之中，競爭一方的成，就意味著另一方的敗。于是我們可以得出第三個(gè)結(jié)論，任何競爭的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊。那么荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭，金戈鐵馬，十年鏖戰(zhàn)，難道希臘聯(lián)軍主將阿卡流斯是英雄，失敗的特洛伊軍主將赫克托爾就不是英雄嗎？那么楚漢相爭，逐鹿中原，難道開創(chuàng)了大漢王朝的劉邦是英雄，烏江自刎的西楚霸王項(xiàng)羽就不是英雄嗎？那么魏、蜀、吳三國鼎立，豪杰輩出，難道僅僅因?yàn)樽詈笕�家歸晉，就只有司馬氏才是真英雄嗎？那后人又何來的"天下英雄誰敵手，曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀"的感嘆呢？

　　可見，以成敗論英雄其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬。分明是英雄相惜，棋逢對手，偏偏也要分出個(gè)成王敗寇。所以，我說不以成敗論英雄！

不以成敗論英雄辯論賽一辯陳詞3

　　綜觀關(guān)羽的一生，既有千里走單騎，又有兵敗走麥城。成功之中，我們發(fā)現(xiàn)他的非凡才略，過人膽識(shí)，于失敗之中，我們同樣看到了大義凜然，威武不屈。請大家想一想，為什么成功時(shí)，失敗時(shí)，我們都說關(guān)羽是一個(gè)英雄呢？這恰恰說明，英雄本色超越了成敗而存在。這就像燕瘦環(huán)肥，各盡其美，正因?yàn)槊辣旧聿⒉灰耘质荻�論。以成敗論英雄，就像是以胖瘦去論美人，其結(jié)果只能是褻瀆英雄，唐突佳人。

　　英雄也是有血有肉的人，他既有卓越之處，也有凡人的弱點(diǎn)，而成敗不過是一時(shí)一事的結(jié)果。決定成敗結(jié)果的因素有很多，既有英雄本人的主觀努力，也有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的天時(shí)、地利、人和等等的客觀因素。方寸之地，如何容得下東海蛟龍，成敗之尺又如何評判得出驚天動(dòng)地的英雄氣概呢？

　　正因?yàn)槿绱�，�?dāng)文天祥、史可法，一路兵敗如山倒，仍然奮然抗?fàn)帟r(shí)，沒有人會(huì)說他們不是英雄。當(dāng)斯巴達(dá)克斯和他的戰(zhàn)友們面對強(qiáng)大的羅馬軍團(tuán)流盡最后一滴鮮血的時(shí)候，沒有人會(huì)說他們不是英雄。當(dāng)蘇格蘭的華萊士臨刑之前高呼自由二字的時(shí)候，高尚的人們將無法抑制他們激動(dòng)的淚水。

　　然而，當(dāng)成敗成為評判英雄的尺度時(shí)，英雄身上那種崇高的.精神品質(zhì)就會(huì)被我們淡忘了。當(dāng)成功成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，手段就變得無關(guān)緊要。于是，卑鄙成為卑鄙者的通行證，而高尚只能成為高尚者的墓志銘。如此急功近利，不擇手段的英雄觀對于當(dāng)今工具理性膨脹，人文精神衰微的現(xiàn)實(shí)社會(huì)來說，到底是會(huì)純化我們的道德，還是會(huì)泯滅我們的良知，不是一目了然嗎？以成敗論英雄，看得見英雄的功業(yè)，看不見英雄的氣節(jié)；看得見英雄的意氣風(fēng)發(fā)，看不見英雄的愴然失意；看得見功成名就的正劇英雄，卻看不見壯志未酬的悲劇英雄。

　　今天，我們呼喚英雄，是因?yàn)橛⑿凵砩霞耐辛宋覀兂绺叩那楦�，我們景仰英雄，是因�(yàn)橛⑿凵砩夏�聚著我們超越平庸的理想。�?dāng)我們面對著大漠孤煙，長河落日的瑰麗景象時(shí)，會(huì)深深地為大自然雄渾的氣勢所感

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