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《故鄉(xiāng)二題》
劉長春
找不到田野
①我的老家在浙東南的一個(gè)小鎮(zhèn)上。小鎮(zhèn)周圍便是望不到邊的田野。幾十年來，我從小鎮(zhèn)走出，走過田野，走過城市，走過世界上許多的地方。
�、谙那镏唬疫h(yuǎn)涉重洋，到大洋彼岸的一個(gè)國家訪問。失眠之夜，明月在天，照著失眠的我。望著明月，想著家鄉(xiāng)。所以，一回來就急切地挈婦將雛踏上回故鄉(xiāng)的路。行李甫落，與上初三的孩子說：走，去看田野。”
�、鄢鲩T往東過幾個(gè)鋪面折北就有一座拱形石橋，橋上可以望見老家后門。記得過橋就有兩株古樟，它們經(jīng)歷過多少世紀(jì)的風(fēng)霜雨雪，我不知道，但我記得，兒時(shí)是須得三人牽手才能合圍樹干的。古樟蒼勁挺直，枝椏勃發(fā)著生命的燦爛，精力旺盛地向天空四周伸展，覆蓋人家，覆蓋小河……那記錄過春雨夏陽秋霜冬雪與鳥鳴蟲唱水韻橋情的兩株古樟呢？
�、苡浀茫^小橋往北直行走出鎮(zhèn)子就可以望見田野，沿河間于田土中有十來口河塘，塘中養(yǎng)魚、種蓮、植菱，岸邊散落開桃李梨杏。陽春三月，這河塘，這田野，油菜花豌豆花、藍(lán)草籽花紫云英花、桃花李花梨花杏花……穿行在這花的海洋，快活美麗了多少個(gè)年少的日子。入夏，嬌媚了河塘，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間，蛙鼓蟲鳴，一陣喧鬧廠一陣沉寂。秋天，放一只澡盆于塘中，人坐其間，以手當(dāng)槳，晃悠悠，采紅菱……那是一幅幅四時(shí)交替的鄉(xiāng)情風(fēng)俗畫啊。
�、菘墒牵橐琅f而景全非。河塘不見了，桃李梨杏不見了，竹籬茅舍不見了……中式西式不中不西式的樓盤和閑置撂荒的土地，延伸到了視野盡頭。
⑥一路上，我對孩子喋喋不休地說著小鎮(zhèn)的過去，一一一過去的河塘，過去的田野，過去的物產(chǎn)，過去的風(fēng)情……
�、弋�(dāng)孩子一聲“田野呢”讓我從溫馨的懷舊中走出，我茫煞若失地對孩子說：
�、辔艺也坏皆瓉淼奶镆傲�，找不到了！
那條小河
①老家屋后有一條小河。
�、诤铀畯拇笊缴钐幜鱽�，像一條飄帶似的由西往東從鎮(zhèn)中蜿蜒而過。小河兩側(cè)十里長街，臨河而居十萬人家。沿河一色二三層的木結(jié)構(gòu)樓房，參差錯(cuò)落，平平仄仄。河上橫臥著許多石拱橋，橋上黃發(fā)垂髫、藍(lán)衫紅襖，都一律倒映在河中。河岸點(diǎn)綴著桃紅柳綠，河中流動著燈影槳聲，水面飄蕩著清月明霞……讀了一點(diǎn)書后，覺得這小橋流水，就成了唐詩宋詞。
③長街上十萬人家吃的用的都是小河的水。晨霧中洗菜，燈影里搗衣，黃昏時(shí)游泳，一河歡笑一河歌，也都是別樣的風(fēng)情畫呢。
�、芴靹倖⒚�，家家根據(jù)梆子鐵綽的不同聲響，將泔水和便溺提出去交給專門收拾的人，一車車?yán)蚪纪饫蛱镆啊Ｍ靡缓铀氖f人家小心呵護(hù)著小河，小河以其自凈能力回報(bào)十萬人家。
�、菽昴甓炜菟竟�(jié)，鎮(zhèn)上為頭的一組織，每家每戶或出錢或出力，十萬人家疏浚河床，來年春天、河又是瑩瑩亮亮，一天天漫上一級級石階，招呼十萬人家。
⑥小河，就這樣清洌洌地流過了多少世紀(jì)。
⑦離家二十年，當(dāng)我回到小河邊，我的眼，澀了。小河窄了，淺了。才是仲秋，小河也干癟著身子，不再豐滿。我的街坊鄉(xiāng)鄰啊，如何就不再呵護(hù)小河了呢？T水道的污水向小河排放，爛菜殘羹向小河傾倒，廢物破瓶向小河拋擲，小河發(fā)黑了，變臭了。
⑧我的夢魂縈繞的小河呢？我的可以照出石拱橋弧線，可以照出烏篷船倒影，可以照出浣衣女嬌容的`小河呢？我的一河歡笑一河歌、十里小河十里畫的小河呢？
�、帷�
�、馍钜惶焯熳呦蛭磥�，也就一天天走向歷史？
�。ㄟx自《名家雅談》叢書，有刪改）
15．簡要闡述兩處標(biāo)點(diǎn)符號在文中的表現(xiàn)作用。（4分）
�。�1）《找不到田野 文末“找不到了”后面所帶的感嘆號。
答：
�。�2）《那條小河 第⑨自然段的省略號。
答：
16．《找不到田野 寫田野，為何第③自然段卻寫古樟，有何表達(dá)意圖？（5分）
答：
17．《那條小河 第②自然段用了多種表現(xiàn)手法（含修辭手法），請選三例作簡要賞析。（6分）
答：
18。探究作者在《故鄉(xiāng)二題》中所蘊(yùn)含的思想感情。（6分）
15、（1）加強(qiáng)肯定語氣，蘊(yùn)含作者的憂慮與憤慨之情；
�。�2）此處省略號表意豐富，有等待回答的延時(shí)作用，有連續(xù)發(fā)問后平緩情緒、理順?biāo)季w的作用。
16、（1）古樟是兒時(shí)去田野所經(jīng)路上留有極深印象之物；（2）出門不遠(yuǎn)即引發(fā)兒時(shí)的美好回憶（與下文“一路上”形成呼應(yīng)）；（3）出門就發(fā)現(xiàn)古樟不見了，形成第一波情緒反差（對下文的田野被毀有暗示作用）；（4）能夠典型地反映故鄉(xiāng)的變遷（美好的失去）；（5）豐富了文章內(nèi)涵（加強(qiáng)了對文章主旨的揭示）。
17、（1）“河水 像一條飄帶”運(yùn)用比喻，形象地表現(xiàn)出河水輕盈、明艷、流暢之美。（2）“平平仄仄”運(yùn)用痛感，用表現(xiàn)聲律的詞來表現(xiàn)視覺，生動地表現(xiàn)了木樓建筑群的韻律美。（3）“藍(lán)衫紅襖”運(yùn)用借代，用衣著代男人女人，與具有借代義的“黃發(fā)垂髫”一起形象地表現(xiàn)男女老少各色人等。（4）“河岸 河中 水面 ”構(gòu)成排比，立體化地表現(xiàn)了小河聲、色、情、境之美，增強(qiáng)文章氣勢，蘊(yùn)含作者情感。（5）“流動著燈影槳聲”“飄蕩著清月明霞”運(yùn)用變形，讓無形的槳聲具形，立體的清月明霞成為月狀的倒影。
18、要點(diǎn)：對故鄉(xiāng)曾經(jīng)的美好的眷念；對賴以生存的自然環(huán)境日益惡化的憂慮；對經(jīng)濟(jì)浪潮中殺雞取卵的短視行為和人心不古的憤慨。
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閱讀選文，完成21～26題。(20分)
①在中國人眼里，獲得四代、五代同堂的經(jīng)歷，才算是達(dá)到了人生最幸福的境界。從人類進(jìn)化的歷史上看，這不僅僅是中國人的幸福觀，更是整個(gè)人類的幸福觀。
�、跒槭裁催@樣說呢？因?yàn)閯e說是四代、五代同堂，就是三代同堂，也曾經(jīng)是人類一個(gè)很遙遠(yuǎn)的夢。
�、矍安痪�，人類學(xué)家對原始人的牙齒化石進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)在13萬年前，沒有一個(gè)人的壽命超過30 歲，而這正是他們變成祖父母的年齡。在這個(gè)年齡之前，他們的孫輩們還沒有出生，所以他們不可能實(shí)現(xiàn)三代同堂的美夢。但當(dāng)人類學(xué)家著眼于新石器時(shí)代早期的歐洲人時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)老年人和年輕人的比例是2：1，這意味著此時(shí)有很多人已經(jīng)可以見到他們的孫輩出生。換句話說，直到大約3萬年前，多數(shù)人類祖先圓了三代同堂的美夢。
�、苋祟悓W(xué)家指出，人類能圓三代同堂的美夢，是一個(gè)很偉大的進(jìn)步，它對促進(jìn)人類飛速發(fā)展起到了重要作用。
�、菰缧⿻r(shí)候，以色列研究人員利用遺傳學(xué)技術(shù)，從非洲克瓦人、桑人等土著人身上采集了600多個(gè)完整的線粒體DNA基因組樣本。通過樣本對比，得出一個(gè)驚人的結(jié)論：約7萬年前，人類一度瀕臨滅絕，只剩下20xx來人。但為什么沒有滅飽昵？其中一個(gè)重要原因是那時(shí)剩余的人類生存能力很強(qiáng)，因而平均壽命也比較長，超過30歲的人已經(jīng)出現(xiàn)了，這說明三代同堂的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)了。這讓祖父母們可以把傳統(tǒng)狩獵技術(shù)等知識傳授給后代。無疑，這些知識武裝和保護(hù)了后代。正是憑借這些，人類才最終走出瀕臨滅絕的險(xiǎn)境，又重新發(fā)展壯大起來。因此，我們可以說三代同堂的最大作用是增強(qiáng)了人類自身抵抗滅絕風(fēng)險(xiǎn)的能力。
�、拮钚碌�'研究表明，在現(xiàn)代人身上，也能看到三代同堂對人類發(fā)展的切實(shí)幫助。美國生物舉家發(fā)現(xiàn)．與孫輩生活在一起的老人更加積極樂觀，也愿意參加體育運(yùn)動，他們得病的幾率比那些不能與孫輩一起生活的人要低20%．而他們的孫輩則更活潑，更健康．反應(yīng)也更快。這說明，三代同堂對促進(jìn)人類自身的健康發(fā)展起到了不可低估的作用，而這種作用在早期人類社會中，意義更重大，好處也更多。
�、叩纱艘惨l(fā)了一個(gè)新鮮有趣的問題：如果未來人類能夠?qū)崿F(xiàn)六代、七代同堂的美夢，那么它還會促進(jìn)人類社會的迅猛發(fā)展嗎？現(xiàn)在看來，我們還不能在人類壽命延長與人類社會迅猛發(fā)展之間簡單劃等號，因?yàn)槿丝诶淆g化問題已經(jīng)成為現(xiàn)代社會發(fā)展的一個(gè)明顯阻礙。但不管怎樣，我們都必須承認(rèn)，人類歷史上的三代同堂確實(shí)對人類社會發(fā)展起到了不可磨滅的促進(jìn)作用。
�。ㄟx自《大科技》，有刪改）
21.選文說明的中心內(nèi)容是什么？請簡要回答。（3分）
22．選文第③段中加點(diǎn)詞多數(shù)為什么不能刪去？請簡要回答。(3分)
23．請簡要說明④⑤⑥三個(gè)自然段的順序不可以調(diào)換的原因。(4分)
24．請閱讀選文第⑤段，分析約7萬年前人類走出瀕臨滅絕險(xiǎn)境的原因，補(bǔ)全表格。（4分）
A、平均壽命較長
B、出現(xiàn)三代同堂現(xiàn)象
25.請寫出選文第⑥段劃線句運(yùn)用的說明方法。（3分）
26.對選文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是( )（3分）
A．人類學(xué)家對原始人牙齒化石的研究表明，13萬年前沒有一個(gè)人壽命超過30歲。
B．以色列研究人員利用遺傳學(xué)技術(shù)，從非洲土著人身上采集基因樣本進(jìn)行研究。
C．研究表明，與孫輩生活在一起的老人更加積極樂觀，他們的孫輩更活潑健康。
D．人類壽命不斷延長，對人類未來社會的迅速發(fā)展將完全發(fā)揮積極的作用。
參考答案：
21.三代同堂對社會（或人糞）發(fā)展起到促進(jìn)作用。22.多數(shù)（表示限制），說明當(dāng)時(shí)大部分人類祖先圓了三代同堂的美夢，如果去掉，表示人類祖先都是這樣。這個(gè)詞體現(xiàn)了說明文語言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點(diǎn)。23.(1)④段與⑤⑥段在結(jié)構(gòu)上是總分關(guān)系（或是由概括到具體的邏輯順序），(2)⑤段和④段的說明內(nèi)容是按照從原始人到現(xiàn)代人的順序說明的（或按照研究的時(shí)間順序說明的）。24.A生存能力強(qiáng)B可以傳授知識給后代25.舉例子、列數(shù)字、作比較26.D
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今天我們?yōu)槭裁催�要過傳統(tǒng)節(jié)日
翁敏華
過節(jié)是全世界各民族的普遍文化現(xiàn)象，并非中國獨(dú)有。英語作holiday，含有神圣（holi-ness）的意味；日語作“祭ヮ”，突出節(jié)日活動；但是這些都不如“節(jié)日”來得形象生動。20xx年11月，韓國的“江陵端午祭”被正式列入聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。這一事件讓我們警醒。幾年來，每到端午節(jié)，我們心里總有一絲隱痛。它讓我們認(rèn)識到：所謂國家意識，絕不僅僅指空間上的領(lǐng)土。
派定哪些日子作為節(jié)日？西方每每同歷史上的人事相關(guān)，無論是圣誕節(jié)、萬圣節(jié)還是情人節(jié)；中國卻不是這樣。你看：一月一“元旦”，一年中第一個(gè)冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇開始活躍了，讓我們親近春水；五月五端午，毒蟲百腳需要好好對付，才能平安度夏……原來，中國的節(jié)日盡是太陽的、月亮的、星星的、山的、水的節(jié)日，其本質(zhì)就是一個(gè)和諧天人的節(jié)日。我國的歲時(shí)節(jié)日還非常強(qiáng)調(diào)“節(jié)物”，比如，梅花是新年的節(jié)物，桃花是三月三的節(jié)物，石榴花是端午的節(jié)物，桂花屬于中秋，菊花屬于重陽。新年的餃子年糕、元宵的湯圓、清明的青團(tuán)、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月餅、九月九的重陽糕，包括臘月初八的臘八粥，凡此等等，也同樣是“節(jié)物”。
傳統(tǒng)節(jié)日，歷來還是國人和諧人事的一個(gè)有效的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是國人溝通人心的一個(gè)有效的平臺。在孔夫子時(shí)代，人們過年，就是“鄉(xiāng)人儺，一國皆若狂”，舉國狂歡，真正起到了凝聚人心的作用。我們能以什么樣的名義凝聚在一起，溫習(xí)、積累和增加我們的緣分？在我看來，再也沒有比傳統(tǒng)節(jié)日更好的名義了�！熬墶�，大概是中華傳統(tǒng)文化中一個(gè)獨(dú)特的命題，他國語言中很難有一個(gè)對應(yīng)的譯詞來與之匹配了。我們可以這樣來理解“緣”字：相互關(guān)聯(lián)的人們，在夕陽西下的時(shí)候，共同祭祀。多少年過去，現(xiàn)代人也許早已不再記得傳統(tǒng)節(jié)日各自的崇拜對象和初始起源了，但是，一種共同血脈的感覺還在，一種“我們感”在這些日子里顯得格外強(qiáng)烈：因?yàn)槲沂侵袊�，所以我今天過節(jié)。我們的傳統(tǒng)節(jié)日在一年四季中分布勻稱，大小交替，大致一兩個(gè)月必然有一節(jié)，也就是說：“竹筒”有段時(shí)日了，該“竹節(jié)”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。
江蘇省中秋節(jié)有一個(gè)奇俗叫“摸秋”。這一天晚上，無論男女，都可以到別人家的田地里偷一個(gè)瓜吃什么的。人性中的一些缺點(diǎn)，比如說小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的時(shí)候，得給它們一點(diǎn)出路。它是民間的一種約定俗成：平時(shí)不許偷，中秋夜允許他們稍稍地去過一下“偷”癮。注意：只許“偷”別人家地里的東西，而且是小東西。第二天就不行了。這與西方的“萬圣節(jié)”，孩子們戴著各種可怕的面具，到各家各戶惡作劇，去鬧，去討糖果吃，有異曲同工之妙。平日里，西方社會是最忌隨便打攪別人的�；蛟S，安頓人們不太光彩的'欲望，和諧人們疲憊的身心，原本就是節(jié)日的一個(gè)題中之義。
在一個(gè)個(gè)自古及今的節(jié)日里，我們善解天意，善解人意。明天，也許我們又要各奔東西，但至少今天，借助傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以溫暖自己、溫暖別人。
1．選出下列對文章詞句理解不正確的一項(xiàng)
A．“這一事件讓我們警醒”意味著韓國申遺成功觸發(fā)我們想到中國許多傳統(tǒng)文化現(xiàn)在已到了危險(xiǎn)的時(shí)候。
B．“所謂國家意識，絕不僅僅指空間上的領(lǐng)土”的潛臺詞是：國家意識在時(shí)間上的體現(xiàn)便是寄予著民族文化的傳統(tǒng)節(jié)日。
C．“相互關(guān)聯(lián)的人們，在夕陽西下的時(shí)候，共同祭祀”這句話巧妙地將“緣”字拆分為“絲”“夕”“豕”三個(gè)字，作了意味深長的解釋。
D．“‘竹筒’有段時(shí)日了，該‘竹節(jié)’一下了”形象地將過節(jié)的“節(jié)”解釋成竹節(jié)的“節(jié)”，暗含對未來美好生活的憧憬和祝愿。
2．選出下列對文章分析有誤的一項(xiàng)
A．我國歲時(shí)節(jié)日“節(jié)物”可以從兩個(gè)維度分類：實(shí)用的與審美的。這二者又是與人及其種植的植物密切相連的。
B．孔夫子時(shí)代舉國狂歡的節(jié)日成為中國歷史上一個(gè)“有效的時(shí)間節(jié)點(diǎn)”，真正起到了凝聚人心的作用。
C．“摸秋”故事的插入，使得平實(shí)的論述一下子生動起來；畫龍點(diǎn)睛的議論，有力地升華了節(jié)日故事背后的意義。
D．文章由韓圍申遺成功引入，從三個(gè)方面談了傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值，中外比較突出了我國傳統(tǒng)節(jié)日的特性。
3．根據(jù)文章內(nèi)容，歸納西方的“節(jié)”與中國傳統(tǒng)節(jié)日的異同。（3分）
答：
4．閱讀文章，你認(rèn)為作者提出“過傳統(tǒng)節(jié)日”主要意義有哪些？（3分）
答：
參考答案：
1．D（“暗含對未來美好生活的憧憬和祝愿”無中生有）
2．B（B項(xiàng)闡述無限夸大）
3．（1）西方的“節(jié)”含有神圣的意味，不如中國傳統(tǒng)節(jié)日形象生動；（2）西方的“節(jié)”多同歷史上的人事相關(guān)，中國傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)和諧天人的節(jié)日；（3）中西方節(jié)日都有和諧人的身心的特點(diǎn)。
4．①和諧天人，對自然的親近；②和諧人事，對人情的呼喚；③和諧身心，對生命的關(guān)懷。
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夏天
初(chū)夏，石榴(liú)花開了。遠(yuǎn)看，那紅色的花朵像一簇簇(cù cù)火焰(yàn)。近看，一朵朵石榴花像一個(gè)個(gè)小喇叭(lǎ bā)。淡黃色的花蕊(ruǐ)在風(fēng)中搖(yáo)動，就像一群(qún)仙女在翩翩起舞(piān piān qǐ wǔ)。
1.這段話共有( )句。
2. 用“ ”劃出第2、3兩句句子。
3.石榴花在 的，花朵是 的。
4.我喜歡石榴花是因?yàn)?/p>
5.石榴花很多，從( )、( )等詞可以看出。
斧(fǔ)子
老爺爺微笑著說：“孩子，你很誠實(shí)。我要把這兩把斧子也送給你!”孩子說：“老爺爺，不是我的東西，我不要�！闭f完，拿著自己的.斧子走了。
(1)老爺爺說了( )句話，孩子說了( )話。
(2)老爺爺送給孩子兩把斧子，他有沒有要?為什么?
( )
(3)學(xué)了本文后，我們也要做個(gè)( )的孩子。
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創(chuàng)新的快樂從哪里來
鄧中翰
①我國著名數(shù)學(xué)家谷超豪院士，曾將自己的三大研究領(lǐng)域——微分幾何、偏微分方程和數(shù)學(xué)物理，親昵地稱為”金三角“，并告訴別人：“別看它們表面上枯燥，其實(shí)只要深入進(jìn)去，就會發(fā)現(xiàn)其中奧妙無窮，充滿快樂。而正是這快樂給予了我無窮的動力�！惫认壬臄�(shù)學(xué)人生啟示我們，科研工作者要在創(chuàng)新之路上不斷前行，不可缺少那種發(fā)自心底而又融入生活的創(chuàng)新的快樂，否則就缺少了動力。可是，在很多人眼里，科研創(chuàng)新是艱深、枯燥、乏味的“苦差事”，又如何成為快樂的源泉呢？其實(shí)快樂就來源于創(chuàng)新的各個(gè)環(huán)節(jié)：從源頭到過程再到結(jié)果。
�、趧�(chuàng)新的快樂，基于對科研的熱愛。許多從事基礎(chǔ)創(chuàng)新科研的學(xué)者，對自己所研究的學(xué)問懷有真誠的喜愛、極大的興趣、澎湃的激情與樂道的情懷，把治學(xué)作為人生最高價(jià)值來追求�？茖W(xué)巨匠們都有這樣的心得：搞科研要有對科研的熱愛�！炯住坑辛诉@種熱愛，學(xué)者們才會對艱辛的研究工作甘之如飴，興味盎然，產(chǎn)生創(chuàng)新的恒久動力，在創(chuàng)新之路上越走越遠(yuǎn)。
�、蹌�(chuàng)新的過程雖然充滿著艱難曲折，但其中卻有著無限的樂趣。從谷超豪到鄧稼先①、孫家棟②，科學(xué)家們或埋頭于復(fù)雜的數(shù)字演算，或跋涉在人跡罕至的荒漠，或堅(jiān)守在偏僻孤寂的`實(shí)驗(yàn)室，雖有艱辛，但樂趣無窮。【乙】為了科技攻關(guān)，科學(xué)家們戰(zhàn)勝了無數(shù)的挑戰(zhàn)，攀登了無數(shù)的險(xiǎn)峰。正是在這樣的過程中，他們享受著因不斷暢想、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、超越而帶來的種種樂趣。
④創(chuàng)新的快樂，還在于對創(chuàng)新成果的分享。愛迪生用電燈給人類增添光明，袁隆平③用雜交水稻為人類解決溫飽，高錕④用光纖使人類加強(qiáng)交流……一直以來，全球的科學(xué)家都有一個(gè)共同的夢想：讓全人類共享科技進(jìn)步的成果�！颈坑脛�(chuàng)新成果為大眾創(chuàng)造美好生活，是科研工作者最大的快樂。
�、菘萍紕�(chuàng)新事業(yè)，因其興趣的基礎(chǔ)、挑戰(zhàn)的過程和共享的目的而充滿了魅力，帶給了科研工作者無限的快樂，也因?yàn)檫@樣的快樂，創(chuàng)新智慧才會競相迸發(fā)，創(chuàng)新成果才會大量涌現(xiàn)，國家自主創(chuàng)新的步伐才會堅(jiān)實(shí)有力。
（有刪改）
【注釋】①鄧稼先，我國核物理學(xué)家，被譽(yù)為“兩彈元勛”。②孫家棟，我國運(yùn)載火箭與衛(wèi)星技術(shù)專家。③袁隆平，我國雜交水稻育種專家，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。④高錕，華裔物理學(xué)家，被譽(yù)為“光纖之父”。
1．文章第①段引用谷超豪院士的事例意在表明：______________________。（不超過25個(gè)字）
2．閱讀第②～④段，簡要分析為什么說創(chuàng)新的快樂來源于“對科研的熱愛”“創(chuàng)新的過程”和“對創(chuàng)新成果的分享”。
_________________________________________________________
3．根據(jù)文意，將下面三句話分別填入文中【甲】【乙】【丙】處。（只填序號）
�、倜献诱J(rèn)為，獨(dú)樂樂，不若與眾樂樂（自己一個(gè)人欣賞音樂快樂，不如與眾人一起欣賞音樂更快樂）。
�、诠畔ＥD哲學(xué)家蘇格拉底說：“世上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗�！�
�、鄱韲膶W(xué)批評家車爾尼雪夫斯基說：“幸福的斗爭不論它是如何的艱難，它都不是痛苦，而是一種快樂�！�
【甲】處應(yīng)填：___________
【乙】處應(yīng)填：___________
【丙】處應(yīng)填：___________
參考答案：
1．創(chuàng)新的快樂是在創(chuàng)新的道路上不斷前行的動力。
2．示例：對科研的熱愛可以產(chǎn)生創(chuàng)新的恒久動力，在創(chuàng)新之路上越走越遠(yuǎn)；創(chuàng)新的過程可以使人享受到因不斷暢想、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、超越而帶來的種種樂趣；創(chuàng)新成果的分享為大眾創(chuàng)造美好生活，這正是科研T作者最大的快樂。
3．【甲】②；【乙】③；【丙】①
語文閱讀題大全6
文學(xué)因何而偉大
對托爾斯泰而言，藝術(shù)就是為了生活而存在的，為了現(xiàn)實(shí)中的人而存在的，所以，它天然地有著“功利主義”的性質(zhì)——只有對生活有效用，只有成為人們之間交流情感的有效手段，它才是有價(jià)值、有生命的，才算得上是真正的藝術(shù)。
托爾斯泰的文學(xué)成就是巨大的，他的作品之所以偉大，是因?yàn)樗鼈儼俗髡呓K其一生都不曾放棄的“對真理和博愛的渴求”。無視真理、博愛、苦難和拯救等重大的問題，僅僅追求“文學(xué)”價(jià)值的文學(xué)，是不可能成為偉大的文學(xué)的。事實(shí)讓，文學(xué)沒落和破敗的顯著標(biāo)志，就是作家把全部的注意力都放在“文學(xué)”上，只追求技巧的新奇和形式的完美，或者，就放在自己身上，只滿足于對肉體快感的敘寫和陰暗情緒的宣泄。在那些褊狹、平庸的作家看來，文學(xué)與他人是沒有關(guān)系的，與政治是沒有關(guān)系的，與道德是沒有關(guān)系的，與苦難的歷史、沉重的現(xiàn)實(shí)、茫遠(yuǎn)的`未來，都是沒有關(guān)系的，總之，文學(xué)只為“文學(xué)”本身而存在。
文學(xué)必須面對的“迫切問題”，是人的生存境況。真正的作家把文學(xué)當(dāng)作討論生活的一種方式。他關(guān)心、同情弱者。他把寫作當(dāng)做幫助人們擺脫苦難的偉大的倫理行為。他大膽地抨擊罪惡，無畏地追求真理，執(zhí)著地探尋生活的意義。遺憾的是，在我們的時(shí)代，文學(xué)的這些重要的使命和責(zé)任，常常被當(dāng)作做一種陳腐的教條和失效的紀(jì)律。
為他人而寫作，而不是僅僅為自己寫作；為真理而寫作，而不是單單為榮利寫作；敢于對抗邪惡，而不是與之同流合污；勇于直面苦難，而不是視若無睹；充滿拯救不幸者的焦慮，而不是陶醉于掉臂而游的逍遙——這就是俄羅斯文學(xué)的精神傳統(tǒng)，也是俄羅斯文學(xué)顯得偉大和高貴的根本原因。
對比起來看，中國文學(xué)則呈現(xiàn)出與俄羅斯文學(xué)完全不同的精神氣質(zhì)，在中國的文化語境中，文章被視為“經(jīng)國之大業(yè)”，詩歌則被當(dāng)做“觀風(fēng)俗”的鏡子和“正得失”的手段。我們的文學(xué)被夸大了政治作用，寫文章的人反倒失去了自由感和余裕心，而統(tǒng)治者則因?yàn)槎嘁珊涂謶�，常常通過“文字獄”等手段，在控制寫作者的靈魂，長此以往，很多作家便恂恂然如轅下駒，完全失掉了靈氣、朝氣。然而，大地上總有巨石壓不住的竹筍，總有野火燒不盡的春草。從批判精神和責(zé)任意識的角度來看，中國也有與俄羅斯大師一樣偉大的作家。我們的優(yōu)秀作家——例如司馬遷、曹雪芹和魯迅——身上所表現(xiàn)出來的高貴氣質(zhì)，他們的作品所表現(xiàn)出來的成熟經(jīng)驗(yàn)，與世界上任何國家的作家和作品相比，都毫不遜色。
對那些被市場綁架、被欲望劫持、被時(shí)尚裹挾的作家來講，司馬遷和俄羅斯文學(xué)意味著方向和出路，只有像太史公和俄羅斯大師那樣勇敢地生活，那樣無畏地寫作，我們才有可能寫出有價(jià)值的作品，才有可能使自己時(shí)代的文學(xué)顯得高貴而偉大。（有刪改）
1、對于托爾斯泰而言，“真正的藝術(shù)”是怎樣的一種藝術(shù)？（6分）
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2、作者認(rèn)為作家的責(zé)任是什么？（6分）
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3、作者為什么說“司馬遷和俄羅斯文學(xué)意味著方向和出路？”（6分）
參考答案：
1、對于托爾斯泰而言，“真正的藝術(shù)”是一種為現(xiàn)實(shí)中的人、為生活而存在的藝術(shù)，（3分）它對生活有實(shí)際效用，能成為人們之間交流情感的有效手段（3分）。
2、①作家要關(guān)心、同情弱者和不幸的人們。②作家要為他人而寫作，把寫作當(dāng)做幫助人們擺脫苦難的偉大的倫理行為。③作家要為真理而寫作，大膽地抨擊罪惡，無畏地追求真理，執(zhí)著地探尋生活的意義。（6分）
3、因?yàn)椋孩偎抉R遷等作家沒有屈服于統(tǒng)治者而失去其勇氣和靈氣，表現(xiàn)了高貴的氣質(zhì)，他們的作品表現(xiàn)出成熟的經(jīng)驗(yàn)。②俄羅斯文學(xué)總是為他人而寫作，為真理而寫作，敢于對抗邪惡，勇于直面苦難，充滿拯救不幸者的焦慮，因而顯得偉大和高貴。③只有像司馬遷和俄羅斯大師那樣勇敢地生活，那樣無畏地寫作，不被市場綁架、不被欲望劫持、不被時(shí)尚裹挾，才有可能寫出有價(jià)值的作品，才有可能使自己時(shí)代的文學(xué)顯得高貴而偉大。（6分）
語文閱讀題大全7
兩段文言文，完成小題。（14 分）
（甲）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?（選自劉禹錫《陋室銘》）
�。ㄒ遥┛鬃釉唬何崴乐螅瑒t商①也日益②，賜也日損③。曾子曰：何謂也？子曰：商好與賢己者④處，賜好說⑤不若己者。不知其子，視⑥其父；不知其人，視其友。故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化⑦矣。與不善人居，如入鮑魚之肆⑧，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉。
（選自王肅《孔子家語》）
�。圩⑨專茛偕毯拖挛牡馁n皆為孔子弟子。②益：長進(jìn)。③損：減損。 ④賢己者：比自己賢良的人。⑤說：談?wù)摗?⑥視：看，比照。 ⑦化：融合。⑧鮑魚之肆：賣咸魚的店鋪。
【小題1】解釋下列句中子劃線字意思。(4分)
（1）有龍則靈 （2）可以調(diào)素琴
�。�3）則商也日益 （4）是以君子必慎其所與處者焉
【小題2】翻譯句子。（4分）
�。�1）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
（2）商好與賢己者處，賜好說不若己者。
【小題3】甲文作者給他的陋室作銘，是要借陋室表達(dá)什么樣的愿望和生活情趣？（2分）
【小題4】乙段中的芝蘭之室，后人常用來喻指賢士居所。（甲）段中劉禹錫所提到古賢的 和 都稱得上是芝蘭之室。（4分）
答案
【小題1】(4分)(1)靈驗(yàn)，神奇 (2)調(diào)琴，這里指彈奏(3)每天，一天天地 (4)因此
【小題2】(4分)(1)沒有奏樂的聲音擾亂耳鼓，也沒有官府的公文使身體勞累。
(2)商喜歡和比自己賢良的人相處，賜喜歡評論不如自己的人。
【小題3】(3分)表達(dá)了作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望(2分)和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。(1分)
【小題4】(4分)諸葛廬或南陽諸葛廬(2分)子云亭或西蜀子云亭(2分)
解析【小題1】
試題分析：注意本題中的日的活用，日是句詞，在句中做狀語，譯為一天比一天；是以是倒裝，本為以是，意為因此。
考點(diǎn)：文言字詞解釋
點(diǎn)評：本題不難，字詞簡單，易于解釋。解釋古文字詞，學(xué)生總是習(xí)慣地用現(xiàn)代義替代古義，這是習(xí)慣問題，所以要加強(qiáng)古文方面的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)古文的.好的思維，好的習(xí)慣。
【小題2】
試題分析：第一句中注意字詞的借代義，絲竹指樂器，借代音樂，之主謂之間不譯，亂：形容詞動用：擾亂，案牘，主公文的案桌，借指公務(wù)，勞，意動用法：使勞累，形：身體。第二句，好：喜歡；賢：比賢良，處：相處、交往；說：評價(jià)；若：比。
考點(diǎn)：文言解釋
點(diǎn)評：本題不難，句意明確。翻譯文言句子，一要解釋清楚字詞義，二要注意句式與現(xiàn)代語言習(xí)慣的差異，三要符合原意，不可有出入。
【小題3】
試題分析：從作者對陋室環(huán)境、人際交往、生活情趣的描寫和用諸隱士自比來看，作者喜歡清靜無擾的生活，遠(yuǎn)離官場，淡泊名利，安貧樂道。
考點(diǎn)：作者情感理解
點(diǎn)評：本題不難，全詩所表現(xiàn)的情感還是很明顯的。理解詩人的情感，要從詩人所描寫的事物上去理解，分析作者所寫事物的特點(diǎn)，理解作者寄托其上思想與情感。
【小題4】
試題分析：從南陽諸葛廬，西蜀子云亭一中找出即可，諸葛亮曾隱居于隆中草廬；西漢文人楊雄，子子云，身居陋室而志向遠(yuǎn)大，最終青史留名，后人在他少年潛居之處建亭紀(jì)念，是為子云亭。
考點(diǎn)：知識積累
點(diǎn)評：本題不難，文中有明確的文字信息。學(xué)習(xí)古文，所涉及的典故要了解清楚，一方面有助于對文章的理解，一方面豐富自己的知識，提高自己文化素養(yǎng)。
語文閱讀題大全8
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。[來源:]
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。[來源:學(xué)+科+網(wǎng)]
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
17.解釋下面句中加點(diǎn)的詞。（2分)
�、匐m我之死 ▲ ②一厝朔東 ▲
18.下列句中加點(diǎn)的.詞與例句中加點(diǎn)的詞意義、用法相同的一項(xiàng)是 ( ▲ )。 （2分）
例句：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？
A．河曲智叟亡以應(yīng) B．或以為死，或以為亡
C．以中有足樂者，不知口體之奉不若人也 D．何以戰(zhàn)？
19.用現(xiàn)代漢語解釋文中畫線的句子。（2分)
子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
_______________________ ▲ _____________________________
20.有人說，愚公不愚，智叟不智。對于這一點(diǎn)，你是怎么理解的？請簡要談?wù)勀愕挠^點(diǎn)及理由。（2分)
_______________________ ▲ _____________________________
參考答案：
17. （2分)①即使 ②通“措”，放置。 18. （2分） D 19. （2分)子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會再增高加大，愁什么挖不平呢？ 20. （2分)能結(jié)合原文分析，言之成理即可。
語文閱讀題大全9
清平樂
周 晉
圖書一室。香暖垂簾密�；M翠壺熏研席。睡覺滿窗晴日。 手寒不了殘棋。篝香細(xì)勘唐碑。無酒無詩情緒，欲梅欲雪天時(shí)。
（1）這是一首描寫宋代讀書人閑雅生活的小詞。詞的上片描摹的書齋是何景象？請簡要描繪。
（2）結(jié)合詞作簡要分析宋代文人“閑雅”的具體表現(xiàn)。
1）書齋里環(huán)堵皆書，垂簾密掩，溫馨安謐，翠瓷壺中滿插鮮花，花氣飄逸研席之間，掀開垂簾，冬日陽光灑滿窗戶，一時(shí)滿室生春。
�。�2）①宋代文人的“閑雅”表現(xiàn)為一種散淡。例如，從上下片內(nèi)容可推知，由于前夜弈棋太晚，夜深天寒，殘局未收，一枕高臥直至滿窗晴日。早上起來后，也一任棋殘。②宋代文人的“閑雅”表現(xiàn)為具有極高藝術(shù)品位。圖書滿室，插花滿壺，熏香滿屋，晴日滿窗，可見室雅。殘棋未了，生上
香爐，鋪開研席，詞人坐下來勘讀唐碑，又說“無酒無詩情緒”，可見趣雅。③宋代文人的“閑雅”表現(xiàn)為精神境界之闊大。
詞作雖著筆于讀書人的'小天地，卻用“欲梅欲雪天時(shí)”婉曲地回應(yīng)了“無詩無酒情緒”，意在表明，當(dāng)大自然欲梅欲雪之日正詩人欲詩欲酒之時(shí)，從而將境界從小小書齋推向隆冬將春的大自然，使人覺得人與自然相通，意遠(yuǎn)神怡，這正是中國文人和中國藝術(shù)闊大的精神境界。
語文閱讀題大全10
閱讀。
董行成
懷州河內(nèi)縣董行成能策賊。有一人從河陽長店，盜行人驢一頭并皮袋，天欲曉，至懷州。行成至街中，見之，叱曰：“個(gè)賊住，即下驢來！”遂承伏。人問何以知之。行成曰：“此驢行急而汗，非長行也。見人則引韁遠(yuǎn)過，怯也。以此知之。”捉送縣有頃驢主尋蹤至皆如其言。（選自《太平廣記》）
1、根據(jù)故事情節(jié)，請你給董行成起一個(gè)恰當(dāng)?shù)木b號：_________________
2、請用自己的語言說出董行成這次“策賊”的`依據(jù)。
_______________________________________________
3、文中劃線部分沒有標(biāo)點(diǎn)符號。請用“/”線標(biāo)示出需要加標(biāo)點(diǎn)符號的位置。
捉送縣有頃驢主尋蹤至皆如其言。
參考答案：
1、神探（或：破案高手）
2、驢走得很急且身上流汗，說明不是正常長途而是急忙趕路，不正常；趕驢看見人便牽著驢躲避，說明心里有鬼。點(diǎn)撥：說出兩點(diǎn)依據(jù)大意條理清晰即可。
3、捉送縣/有頃/驢主尋蹤至/皆如其言
�。ㄒ馑紝纯桑�
語文閱讀題大全11
�、俸芏嗄暌郧拔蚁矚g在京滬鐵路的路基下游蕩，一列列火車準(zhǔn)時(shí)在我的視線里出現(xiàn)。午后一點(diǎn)鐘左右，從上海開往三棵樹的列車來了，我看著車窗下方的那塊白色的旅程標(biāo)志牌：上�！脴洌_始想象三棵樹的景色：是北方的一個(gè)小火車站，還是就是樹了，三棵樹，是挺立在原野上的三棵樹，很高很挺拔。我想象過樹的綠色冠蓋和褐色樹干，卻沒有確定樹的名字，所以我不知道三棵樹是什么樹。
�、跇淞钗覑濄�。我一生都在重復(fù)這種令人悵惘的生活方式：與樹擦肩而過。我沒有樹。我從小到大在一條狹窄局促的街道上走來走去，從來沒有爬樹掏鳥蛋的經(jīng)歷。
③我種過樹。我曾經(jīng)移栽了一棵苦楝的樹苗，是從附近的工廠里挖來的，我把它種在一只花盆里——不是我的錯(cuò)誤，我知道樹與花草不同，花入土，樹入地，可我無法把樹苗栽到地上——是我家地面的錯(cuò)誤。天井、居室、后門石埠，不是水溪就是石板，它們歡迎我的鞋子、我的箱子、我的椅子，卻拒絕接受一棵如此幼小的苦楝樹苗。我只能把小樹種在花盆里。我把它安置在臨河的石埠上。從春天到夏天，它沒有動窩，但卻長出了一片片新的葉子。我知道它有多少葉子。后來冬天來了，河邊風(fēng)大，它在風(fēng)中顫動，就像一個(gè)哭泣的孩子，我以為它在向我請求著陽光和溫暖，我把花盆移到了窗臺上，那是我家在冬天惟一的陽光燦爛的地方。就像一次誤殺親子的戲劇性安排，緊接著我和我的樹苗遭遇了一夜狂風(fēng)�？耧L(fēng)大作的時(shí)候我在溫暖的室內(nèi)，卻不會想到風(fēng)是如何污辱我和我的樹苗的——它把我的樹從窗臺上抱起來，砸在河邊石埠上，然后又把樹苗從花盆里拖出來，推向河水里，將一只破碎的花盆和一抔泥土留在岸上，留給我。
�、苓@是我對樹的記憶之一。一個(gè)冬天的早晨，我站在河邊向河水深處張望，依稀看見我的樹在水中掙扎，掙扎了一會兒，我的樹開始下沉，我依稀看見它在河底尋找泥土，搖曳著，顫動著，最后它安靜了。我悲傷地意識到我的樹到家了，我的樹沒有了。我的樹一直找不到土地，風(fēng)就冷酷地把我的樹帶到了水中，或許是我的樹與眾不同，它只能在河中生長。
�、菸覜]有樹。沒有樹是我的隱痛和缺憾。我的樹在哪里？樹不肯告訴我，我只能等待歲月來告訴我。
�、抟痪虐税四陮τ谖沂且粋�(gè)值得紀(jì)念的年份，那年秋天我得到了自己的居所，是一棟年久失修的樓房的閣樓部分，我拿著鑰匙去看房子的時(shí)候一眼就看見了樓前的兩棵樹，你猜是什么樹？兩棵果樹，一棵是石榴，一棵是枇杷！秋天午后的陽光照耀著兩棵樹，照耀著我一生得到的最重要的禮物，伴隨我多年的不安和惆悵煙消云散，這個(gè)秋天的午后，一切都有了答案，我也有了樹，我一下子有了兩棵樹，奇妙的是，那是兩棵果樹！
�、呶沂莻�(gè)幸運(yùn)的人。兩棵樹彌合了我的整個(gè)世界的裂痕。尤其是那棵石榴，春夏之季的早晨，我打開窗子，石榴的樹葉和火紅的花朵撲面而來。樹把鳥也帶來了，鳥在我的窗臺上留下了灰白色的糞便。樹上的果子把過路的孩子引來了，孩子們爬到樹上摘果子，樹葉便沙沙地響起來。
�、嗾吣�，我在一座舊樓的閣樓上與樹同眠，我與兩棵樹的相互注視漸漸變成單方面的凝視，是兩棵樹對我凝視。我有了樹，便悄悄地忽略了樹。樹的胸懷永遠(yuǎn)是寬容和悲憫的。樹不做任何背叛的決定，在長達(dá)七年的凝視下兩棵樹摸清了我的所有底細(xì)，包括我的隱私，但樹不說，別人便不知道。樹只是凝視著我。七年的時(shí)光做一次補(bǔ)償是足夠的了。窗外的兩棵樹后來有點(diǎn)疲憊了，我沒有看出來，一場春雨輕易地把滿樹石榴花打落在地，我出門回家踩在石榴的花瓣上，對石榴的離情別意毫無察覺。我不知道，我的兩棵樹將結(jié)束它們的這次使命，七年過后，兩棵樹仍將離我而去。
�、岢鞘薪ㄔO(shè)的藍(lán)圖埋葬了許多人過去的居所，也埋葬了許多人的樹。一九九五年的夏天，推土機(jī)將一個(gè)名叫上乘閹的地方夷為平地，我的閣樓，我的石榴樹和我的枇杷樹消失在殘?jiān)叩[之中，七年一夢，那棵石榴，那棵枇杷，它們原來并不是我的樹。
⑩現(xiàn)在我的窗前沒有樹。我仍然沒有樹：樹讓我迷惑，我的樹到底在哪里？我有過一棵石榴，一棵枇杷，我一直覺得我應(yīng)該有三棵樹，就像多年以前我心目中最遙遠(yuǎn)的火車站的名字，是三棵樹，那還有一棵在哪里呢？我問我自己，然后我聽見了回應(yīng)，回應(yīng)來自童年舊居旁的河水，我聽見多年以前被狂風(fēng)帶走的苦楝樹苗向我揮手示意說，我在這里，我在水里！
11下面對文章內(nèi)容的分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）
A.本文是一篇充滿感性色彩和傷感情調(diào)的抒情散文。文中充滿傷感和懷有自責(zé)的'敘議俯拾即是。
B.作者寫了伴隨著思樹、管樹、喪樹、得樹、失樹而展開的一段情感與心路歷程，其間，貫穿著作者從童年到成人的成長過程中經(jīng)歷的悲哀喜樂以及悵惘、隱痛、感傷與憂郁。
C.蘇童在他的“新歷史小說”（《妻妾成群》、《紅粉》等）中多扮演不動聲色、近乎冷酷的“敘事者”角色，本文的敘寫角度與此類小說相同。
D.作者認(rèn)為人與樹的關(guān)系就是人與自然，城市化與生態(tài)保護(hù)之間既為矛盾又互相依存的哲學(xué)關(guān)系。愛樹護(hù)樹，其實(shí)就是愛護(hù)人類自己！這一主題，在文中表現(xiàn)得淋漓盡致。
E.作者最后以那棵童年時(shí)代由于天災(zāi)而不幸落水的苦楝樹苗在水中揮手示意的幻覺作為首尾呼應(yīng)的結(jié)語，《三棵樹》所蘊(yùn)涵的確切含意，至此方清晰地凸現(xiàn)出來。
12.第③段作者為什么要寫移種苦楝樹苗的經(jīng)歷？（6分）
13.文中第⑤自然段在結(jié)構(gòu)上有何作用？這樣寫有什么好處？（6分）
14.聯(lián)系全文看，“三棵樹”的含義是什么？（8分）
參考答案：
11.CD(5分)
12.(2分)是作者少年尋夢的難忘經(jīng)歷，伴著他的隱痛與自責(zé)；（2分）引出點(diǎn)題句“沒有樹是我的隱痛和缺憾”，作者在其成長的過程中，一直將沒有樹存在的生活看作是不完美、不齊全的人生；（2分）與后文寫到的兩棵果樹構(gòu)成對比。
13.過渡作用（或承上啟下，由“苦楝樹”過渡到“兩棵果樹”）（2分）好處：承托上文，歸結(jié)出失去苦楝樹的自責(zé)、愧疚和隱痛，又開啟了下文，為意外獲得兩棵果樹的欣喜、滿足鋪墊蓄勢；（2分）使文章避繁就簡，不蔓不枝、條分縷析。（2分）
14.表層看“三棵樹”指長途列車的終點(diǎn)站名，一棵苦楝樹苗，兩棵果樹（2分）而這恰好構(gòu)成作者人生經(jīng)歷的三個(gè)重要環(huán)節(jié)（2分，關(guān)鍵詞“人生經(jīng)歷”“見證”）它是作者生命與情感的某種寄托和外化，是作者生命歷程中心心念念的“珍愛之物”，（2分關(guān)鍵詞“情感寄托”“珍愛物”）因而它在文中，從頭至尾被賦予了一種優(yōu)美的詩意，一種深刻的象征，成為開啟作者的童年記憶之門與溝通人的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)之間的一把鑰匙。（2分關(guān)鍵詞“溝通了記憶與現(xiàn)實(shí)”）
語文閱讀題大全12
在距城不遠(yuǎn)處，我獨(dú)自一人開了一個(gè)自助洗衣店。仲夏悶熱的一天，充滿洗衣粉氣味且又濕熱的機(jī)房里，惟一能聽到的，就是洗衣機(jī)里“嘩嘩”的攪水聲。我站在尚有一絲涼意的門口，無聊地看著過往的車輛。
突然，六七輛摩托車沿著公路疾駛而來，停在了旁邊的加油站前。騎車的是一幫很兇的家伙，聲音又尖又高，嘴里還不干不凈地亂罵著什么。我心頭曾掠過一絲憂慮：除了加油站的一名工作人員外，別的就誰也看不到了。我懷疑，這些騎車的是否尊敬我這個(gè)頭發(fā)灰白、頗上了點(diǎn)年紀(jì)的人，是否會有意調(diào)皮搗蛋。然而，這些人好像只需要加油而已。那名工作人員加油時(shí)，他們在自動售貨機(jī)前的糖果柜臺邊狂吃濫飲。其中有一個(gè)比別的都年輕——看上去不到十七歲，趾高氣揚(yáng)，穿著遍遇，嗓門特高，也最粗魯。他虛張聲勢地挺起胸，好像要證明他是粗魯中之最粗魯者。我不懂，像他這樣年紀(jì)的孩子，跟一個(gè)粗暴的摩托幫鬼混在一起干什么。刺激？冒險(xiǎn)？就在那時(shí)，他瞥了我一眼，便安靜下來，好像突然意識到了自己的粗魯無禮。[他把身子靠在加油站的墻上．看看四周那幾幢公共建筑和組成我們這個(gè)小城的那些整潔的房子，目光漸漸移向金碧的原野．原野恰似層層波浪．一直蕩到碧綠的山坡邊緣。] 摩托加滿油后，各自騎上，便匆匆離去。
其余的都走了，只有那個(gè)年輕人還停在那兒。他騎著摩托車來到了洗衣店門口，他似乎跟那些人有點(diǎn)不和。那些已走的人中有一個(gè)拐了回來，沖他喊道：“哥們，出事了嗎？”他搖了搖頭，卻沒有抬頭看一下：“先生，我會追上的�！�
可是，他一點(diǎn)兒沒動，直到那幫人從視線內(nèi)消失，直到摩托的呼嘯聲聽不見。
然后，那男孩的肩膀垂了下去，像是困倦極了�；覊m、油膩、汗水弄臟了他的襯衫和牛仔褲，剛剛長出的胡須在下巴和微斜的臉頰旁隱約可見。他轉(zhuǎn)過身，我們的目光相通了那么一下，一絲表情便從他的臉上掠過——懷疑，渴望，還是痛苦？
他的嘴唇抽搐了一下，像是要笑，然而卻抿成了堅(jiān)定的一條線。他把手伸進(jìn)摩托車座邊的一個(gè)包里，拿出一送衣服，就朝洗衣店走來。我朝一邊站了站，讓他過去。他把那包衣服扔進(jìn)一臺空洗衣機(jī)里，又在槽兒那丟入一枚硬幣。
來到外邊，他對摩托車又是沖洗又是擦，直到發(fā)亮為止；進(jìn)來后，他又把濕衣服換進(jìn)烘干機(jī)里。衣服干后，他拿出來就進(jìn)了加油站的男用休息室。十分鐘后他出來了——身穿剛剛洗過的衣服，面容整潔，連鬢胡子不見了，頭發(fā)也梳得整整齊齊。
他朝我這邊抿嘴一笑，跳上摩托車，便“突突突”地上了路。
沒有跟著那些人，而是朝著自己來的方向駛?cè)チ�。《浪子回頭》閱讀答案
1．題目所講的“浪子”是指什么樣的人？結(jié)合課文來看，下面的理解最接近原意的是：（）。
A．穿著邋遢，不修邊幅的年輕人 。 B．粗魯無禮的年輕人 。
C．游蕩而不務(wù)正業(yè)的年輕人。 D．違反法律的年輕人。
2．促使那個(gè)“浪子”（看上去不到十七歲的小伙子）“回頭”的原因可能有多個(gè)，從文章來看，畫線的句子正好反映了其中的一個(gè)原因。請指出畫線的句子主要是寫了什么？它又是怎樣有助于那個(gè)“浪子”“回頭”的？
3．“好像突然意識到了自己的粗魯無禮”中“好像”的作用？
4．哪些行為表明那個(gè)“浪子”已“回頭”？請概括指出。
5．下面的幾段話，意思和選文相通的是：（ ）。
A．人生是一條滔滔長河，每個(gè)人駕著自己的小船在航行著。有時(shí)候，這條小船也會悄悄地偏離主航道，想尋覓些異樣的風(fēng)景和事物。人生的河流依然向前，浪花迸濺的`聲音總歸是美妙的和諧聲音，它呼喚偏離了方向的小船。終于，小船聽到了聲音，開始留戀浩蕩無垠、瑰麗非凡的大河了，它調(diào)轉(zhuǎn)了方向，又回到了屬于自己的航道。
B．真、善、美永遠(yuǎn)是人類心中永恒的追求。有的時(shí)候，它們近在咫尺，伸手就可觸摸得到；有的時(shí)候，它們遠(yuǎn)在天涯，任你千呼萬喚也不肯駐足。
C．懷舊，回首往事，造就了智慧和城府，人說人，好說——姜是老的辣。為什么辣？經(jīng)的事多啊，經(jīng)的事多，回頭的機(jī)會也就多，所以就辣了。
D．熱愛生活，愛你所看到的每一朵花，愛你所相識的每一個(gè)朋友。生活會因?yàn)闊釔鄱利悾▋簳驗(yàn)槟愕膼鄱計(jì)善G，朋友會因?yàn)槟愕膼鄱o你更多的幫助和鼓勵。
參考答案
1、C
2、畫線句子主要是寫景，景色優(yōu)美。這優(yōu)美的景色與那位小伙子身上的穿著、粗魯無禮的舉止極不相襯，可謂格格不入，小伙子最終意識到了這一點(diǎn)。這也是他“浪子回頭”的一個(gè)原因。
3、那位小伙子是否真的“突然意識到了自己的粗魯無禮”，“我”當(dāng)時(shí)還不敢完全肯定，用“好像”一詞正好表明那只是“我”的觀察判斷所得。
4．與自己過去穿著激遇、舉止粗魯無禮的形象決裂；與摩托幫決裂。
5 A
語文閱讀題大全13
1903年春，川沙小學(xué)舉行開學(xué)典禮，這是黃炎培教育生涯的發(fā)端。作為校長，黃炎培只盡義務(wù)，不領(lǐng)薪水。他還親自上講臺，每天講課3小時(shí)。在他的努力下，這所小學(xué)辦得如火如荼，人們以自己的孩子能入川沙小學(xué)為榮。
1906年，黃炎培創(chuàng)辦了浦東中學(xué)。從設(shè)計(jì)藍(lán)圖到監(jiān)督施工，黃炎培都沖在第一線。所有教師的遴選、聘用，都由他把關(guān)、拍板。黃炎培在開學(xué)典禮上的講話中提出了“勤、樸、誠”人生修養(yǎng)三要點(diǎn)。
革命家張聞天、文學(xué)家葉君健、物理學(xué)家王淦昌、翻譯家卞之琳、教育家夏堅(jiān)白、會計(jì)專家潘序倫、歷史學(xué)家范文瀾、導(dǎo)演謝晉以及的兩個(gè)兒子蔣經(jīng)國、蔣緯國，都曾就讀于浦東中學(xué)。該校在當(dāng)時(shí)享有“北南開，南浦東”的盛譽(yù)。
辛亥革命后，黃炎培任江蘇省教育司長，在充分的調(diào)查研究基礎(chǔ)上，擬出了科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、可行的《江蘇今后五年間教育計(jì)劃書》，全力以赴進(jìn)行落實(shí)，使得江蘇省很快成為中國最有成就的省份，為教育界樹立了楷模。
黃炎培從中國的實(shí)際需要出發(fā)，在國內(nèi)外進(jìn)行多方考察。1914年2月，他以《申報(bào)》記者身份在安徽、江西、浙江考察教育，歷時(shí)95天，寫成《黃炎培考察教育日記》第一集。同年9月，他又到山東、北京、天津考察教育，歷時(shí)36天，寫成《黃炎培考察教育日記》第二集。
1915年，他又隨中國實(shí)業(yè)考察團(tuán)在美國考察了25個(gè)城市52所學(xué)校，歷時(shí)三個(gè)月，廣泛接觸各界人士（包括總統(tǒng)威爾遜、大發(fā)明家愛迪生），尤其注重考察美國的職業(yè)教育。1917年，他還到日本、菲律賓考察，歷時(shí)兩個(gè)月。黃炎培由此獲得了“中國教育界的徐霞客”的美譽(yù)。
黃炎培考察的重大收獲是更加肯定了職業(yè)教育的戰(zhàn)略意義，他下定決心要在中國大力推行職業(yè)教育。 1917年5月6日，中華職業(yè)教育社在上海正式成立，黃炎培擔(dān)任辦事部主任。職教社誕生以后，逐漸形成一個(gè)完整、宏大、有機(jī)的體系，它的觸角伸展到許多領(lǐng)域，成果之豐碩，實(shí)屬罕見。光是一個(gè)中華職業(yè)學(xué)校，從1918年創(chuàng)立到1952年被輕工業(yè)部接管，培養(yǎng)畢業(yè)生多達(dá)7000人以上，其中不乏名人，包括數(shù)學(xué)家華羅庚、社會活動家徐伯昕、經(jīng)濟(jì)學(xué)家顧準(zhǔn)、演員秦怡等等。
在長期致力于職業(yè)教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，黃炎培不斷地發(fā)展、深化著自己的職業(yè)教育思想。
黃炎培于1913年發(fā)表《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》，批判封建教育脫離生產(chǎn)的弊病，提倡教育與學(xué)生生活、學(xué)校與社會實(shí)際相聯(lián)系，倡導(dǎo)重視實(shí)物教學(xué)、直觀教學(xué)。這篇文章是黃炎培對于自己教育主張的第一次系統(tǒng)闡述，成為黃炎培職業(yè)教育的理論雛形。
后來，在實(shí)用主義基礎(chǔ)上，黃炎培進(jìn)一步提出了“大職業(yè)教育主義”，即辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)乖溝通教育界和職業(yè)界，參與全社會的活動和發(fā)展，積極地尋求職業(yè)教肓對于外部環(huán)境的適應(yīng)。至此，黃炎培的職業(yè)教育思想基本成熟。
黃炎培的教育思想散發(fā)著濃厚的平民氣息。他認(rèn)為，社會的組成，以人民為基本和主要的力量。要使社會健全，必先注意人民的教育。
黃炎培崇尚簡樸生活。他從不添置家產(chǎn)，臥室就是會客室。國難當(dāng)頭之時(shí)，黃炎培要求職教社同志勤儉節(jié)約，不浪費(fèi)一滴水一度電，用過的信封還要使用背面。抗戰(zhàn)勝利后，職教社總社遷回上海，由于國統(tǒng)區(qū)物價(jià)飛漲，民不聊生，黃炎培不得不賣藏書、字畫以資生活。杜月笙聽說了，送來兩千大洋資助他，黃炎培卻把這筆數(shù)目不小的錢全部捐給了職教社，自己依舊賣字。
黃炎培的朋友江恒源，曾經(jīng)用“俠骨慈腸、錦心繡口”一語評價(jià)他。對此評價(jià)，黃炎培當(dāng)之無愧。終其一生，他淡泊從容地面對人世滄桑，不以物喜，不以己悲。在他的心中居于重要地位的永遠(yuǎn)是國家、人民、職業(yè)教育。他用一生的執(zhí)著追求和光輝事業(yè)，完美地詮釋了“利居眾后，責(zé)在人先”八個(gè)字。
�。ㄕ幾浴稄闹行W(xué)講壇成長起來的杰出人物》）
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①黃炎培始終如一地將愛國主義灌輸于日常教導(dǎo)之中。中華職業(yè)教育社章程的第一條是：“同人認(rèn)此為救國家救社會唯一方法，矢愿相與始終也�！�
�、邳S炎培始終秉持一個(gè)堅(jiān)定的志向：拒不做官。北洋政府兩次任命他為教育總長，他堅(jiān)辭不就，矢志不渝，埋首教育事業(yè)。
�、埸S炎培先生的愛國思想、民主思想和教育為國家建設(shè)服務(wù)的思想，貫串在他一生的業(yè)績之中，是很值得傳諸后人的。（孫起盂1988年l1月6日題詞）
�。�1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A．黃炎培創(chuàng)辦的浦東中學(xué)，由于有張聞天、葉君健、王淦昌、卞之琳、蔣經(jīng)國、蔣緯國等名人在那里就讀，使該校享有“北南開，南浦東”的盛譽(yù)。
B．1914年以后，黃炎培歷時(shí)多天，在國內(nèi)外進(jìn)行了多方考察，他的考察都是從中國的實(shí)際需要出發(fā)，了解各地職業(yè)教育發(fā)展?fàn)顩r。
C．黃炎培獲得“中國教育界的.徐霞客”的美譽(yù)，是因?yàn)樗坏?jīng)常深入各地考察，而且善于根 據(jù)考察見聞寫出自己的考察日記。
D．《學(xué)校教育采用實(shí)用主義之商榷》批判封建教育不讓人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的弊病，是黃炎培對于自己教育主張的第一次系統(tǒng)闡述。
E．黃炎培的一生對職業(yè)教育傾注了無數(shù)心血，他認(rèn)為興辦職業(yè)教育可以拯救國家和民族，他也因而成為中華民族職業(yè)教育的偉大先驅(qū)。
�。�2）黃炎培在教育實(shí)踐中有哪些重大貢獻(xiàn)？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）
�。�3）黃炎培的職業(yè)教育思想有哪些特點(diǎn)？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）
（4）黃炎培的人格魅力在生活和工作中有許多體現(xiàn)，請結(jié)合材料簡要分析。（8分）
四、實(shí)用類文本閱讀（25分）
12. （1）（5分）答C給3分，答E給2分，答D給1分（A項(xiàng)強(qiáng)加因果；B項(xiàng)到各地是了解教育情況，到美國是注重考察職業(yè)教育；D“封建教育不讓人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”不準(zhǔn)確。）
�。�2）（6分）①創(chuàng)辦了川沙小學(xué)、浦東中學(xué)；②擬出《江蘇今后五年間教育計(jì)劃書》使得江蘇省成為當(dāng)時(shí)中國最有成就的省份；③成立了中華職業(yè)教育社； ④培養(yǎng)了大批人才。（每點(diǎn)2分，答出任意3點(diǎn)即可）
（3）（6分）①實(shí)用主義。提倡教育與學(xué)生生活、學(xué)校與社會實(shí)際相聯(lián)系，倡導(dǎo)重視實(shí)物教學(xué)、直觀教學(xué)；②大職業(yè)教育主義。辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)和溝通教育界和職業(yè)界，參與全社會的活動和發(fā)展，積極地尋求職業(yè)教育對于外部環(huán)境的適應(yīng)；③平民化。黃炎培認(rèn)為，社會的組成，以人民為基本和主要的力量。要使社會健全，必先注意人民的教育。（每點(diǎn)2分，意思對即可）
�。�4）（8分）
�、賽蹏髁x。辦職業(yè)教育的出發(fā)點(diǎn)就是拯救國家。
�、谏詈啒�。從不添置家產(chǎn)，不浪費(fèi)一滴水一度電，用過的信封還要使用背面。
�、鄣疵�。北洋政府兩次任命他為教育總長，堅(jiān)辭不就。
�、芾颖姾�，責(zé)在人先。在川沙小學(xué)時(shí)，只盡義務(wù)，不領(lǐng)薪水。親自上講臺講課；創(chuàng)辦浦東中學(xué)時(shí)，從設(shè)計(jì)藍(lán)圖到監(jiān)督施工，都沖在第一線。所有教師的遴選、聘用，都要親自把關(guān)、拍板；抗戰(zhàn)后，把杜月笙資助自己的兩千大洋，全部捐給了職教社，自己依舊賣字生活。（每點(diǎn)2分，意思對即可）
語文閱讀題大全14
文言文，完成4-7題。
熊安生，字植之，長樂阜城人也。少好學(xué)，勵精不倦。初從陳達(dá)受《三傳》，又從房虬受《周禮》，并通大義。后事徐遵明，服膺歷年。遂博通《五經(jīng)》，然專以《三禮》教授，弟子自遠(yuǎn)方至者千余人。乃討論圖緯，捃摭異聞，先儒所朱悟者，皆發(fā)明之。齊河清中，陽休之特奏為國子博士。
時(shí)朝廷既行《周禮》，公卿以下多習(xí)其業(yè)，有宿疑躓滯者數(shù)十條，皆莫能詳辨。天和三年齊蒲通好兵部尹公正使焉與齊人語及《周禮》齊人不能對乃令安生至賓館與公正言公正有口辯安生語所耒至者便撮機(jī)要而驟問之安生曰：“《禮》義弘深，自有條貫，必欲升堂睹奧，寧可汩其先后？但能留意，當(dāng)為次第陳之。”公正于是具問所疑，安生皆為一一演說，成究其根本。公正深所嗟服，還，具言之于高祖，高祖大欽重之。
及高祖入鄴，安生遽令掃門。家人怪而問之，安生曰：“周帝重道尊儒，必將見我矣�！倍矶坌移涞�，詔不聽拜，親執(zhí)其手，引與同坐。謂之曰：“朕未能去兵，以此為愧�！卑采唬骸包S帝尚有阪采之戰(zhàn)，況陛下恭行天罰乎！”高祖又日：“齊氏賦役繁興，竭民財(cái)力，朕救焚拯溺，思革其弊，欲以府庫及三臺雜物散之百姓，公以為何如？”安生曰：“昔武王克商，散鹿臺之財(cái)，發(fā)鉅橋之粟，陛下此詔，異代同熒�！备咦嬗衷唬骸半藓稳缥渫�？”安生曰：“武王伐紂，懸首白旗；陛下平齊，兵不血刃，愚謂圣略為優(yōu)�！备咦娲髳偅n帛三百匹、米三百石、宅一區(qū)，并賜象笏及九環(huán)金帶，自余什物禰是。又詔所司給安車駟馬，令隨駕入朝，并敷所在供給。至京，敕令于大乘佛寺參議五禮。尋致仕，卒于家。
�。ü�(jié)選自《周書·熊安生傳》）
4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.天和三年／齊請通好兵部／尹公正使焉／與齊人語及<.周禮》／齊人不能對／乃令安生至
賓館／與公正言／公正有口辯／安生語所未至者／便撮機(jī)要麗驟問之／
B．天和三年／齊請通好／兵部尹公正使焉／與齊人語及《周禮》／齊人不能對／乃令安生至
賓館／與公正言／公正有口辯／安生語所未至者／便撮機(jī)要而驟問之／
c．天和三年／齊請通好兵部尹公正／使焉與齊人語及《周禮》／齊人不能對／乃令安生至
賓館與公正言／公正有口辯／安生語所末至者／便撮機(jī)要而驟問之／
D.天和三年／齊請通好／兵部尹公正使焉／與齊人語及《周禮》／齊人不能對／乃令安生至
賓館／與公正言／公正有口辯安生／語所未至者／便撮機(jī)要兩驟問之／
5．下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A．《五經(jīng)》指的是《詩》《書》《論語》《孟子》《春秋》五部儒家經(jīng)典著作。．
B.年號是中國古代帝王用來紀(jì)年的名號，是皇帝當(dāng)政的時(shí)代標(biāo)志，如河清、天和等。
C.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝時(shí)用的手板，有事可以記在上面?zhèn)渫?/p>
D.致仕，古代將官員退休稱作“致仕”，一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的.一項(xiàng)是（3分）
A尹公正對熊安生淵博的學(xué)識深為嘆服，他從北齊回到北周后，向高祖詳細(xì)報(bào)告了熊
安生的情況，高祖對熊安生大為欽佩推重。
B．北周高祖尊儒重道，對沒有早一點(diǎn)離開戰(zhàn)場來看望熊安生感到很愧疚，熊安生認(rèn)為
即便是黃帝也會忙于戰(zhàn)事，更何況高祖是在替天行遘。
C．熊安生年少時(shí)勤奮好學(xué)，孜孜不倦，起初跟隨陳達(dá)學(xué)習(xí)“春秋三傳”，又跟著房虬學(xué)習(xí)
《周禮》；后來師從徐遵明，潛心學(xué)習(xí)了好些年。
D．北周朝廷推行《周禮》的學(xué)說，公卿以下官員多研習(xí)《周禮》，但積累下來了幾十個(gè)沒
有弄懂的疑難問題，一時(shí)沒有人能解釋清楚。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
�。�1）公正于是具閽所疑，安生皆為一一演說，咸究其根本。 ’(5分)
(2)俄而帝幸其第，詔不昕拜，親執(zhí)其手，引與同坐。（5分）
答案：
4．（3分）B
5．（3分）A
6．（3分）D（“愧疚”的原因是“未能去兵”）
7．（10分）（1）（5分）尹公正于是把疑問全部提了出來，熊安生為他逐條闡發(fā)講解，都能探究出這些問題的本源。（譯出大意給2分；“具”“演說”“究”三處，每譯對一處給1分）（2）（5分）一會兒，高祖駕臨熊家，下令不用跪拜，（他）親自拉著熊安生的手，引領(lǐng)熊安生和自己坐在一起。（譯出大意給2分；“俄而”“幸”“引”三處，每譯對一處給1分）
【文言文參考譯文】
熊安生字植之，長樂阜城人。自幼喜愛學(xué)習(xí)，（學(xué)習(xí)時(shí)）振奮精神，孜孜不倦。最初跟隨陳達(dá)學(xué)習(xí)《三傳》，又跟隨房虬學(xué)習(xí)《周禮》，都能通曉要旨。后來師從徐遵明，潛心學(xué)習(xí)了好多年。于是熊安生博覽通曉了《五經(jīng)》，可他專門用《三禮》來教授學(xué)生，從遠(yuǎn)方來的弟子有一千多人。他和弟子們探討讖圖和緯書，搜集新奇的學(xué)說，前輩經(jīng)學(xué)家沒有領(lǐng)會到的道理，他都加以闡發(fā)說明。北齊武成帝河清年間，陽休之特意奏請朝廷任命熊安生為國子博士。
當(dāng)時(shí)，北周已經(jīng)推行《周禮》，自公卿以下大都學(xué)習(xí)《周禮》，有幾十個(gè)過去留下的沒有弄明白的疑問，人們都不能詳細(xì)辨明。北周武帝天和三年，北齊請求與北周互通友好，兵部尹公正出使北齊，和齊人談到《周禮》，齊人不能回答，于是就讓熊安生到賓館，和尹公正交談。尹公正能言善辯，熊安生談話時(shí)有些問題還沒有來得及講到，尹公正就摘取關(guān)鍵的問題屢次向熊安生發(fā)問。熊安生說：“《禮》的道理弘大深奧，自成條理，一定要登堂入室之后才能到達(dá)精深的境界，難道能打亂其先后順序嗎？只要你能夠用心聽取，我可以根據(jù)先后順序?yàn)槟阒v下去。”尹公正于是把疑問全部提了出來，熊安生為他逐條闡發(fā)講解，都能探究出這些問題的本源。尹公正深為嘆服，回國后，把這些情況都告訴了高祖，高祖十分欽佩看重熊安生。
等到高祖進(jìn)入鄴城，熊安生急忙令人打掃門庭。家里的人感到很奇怪，問他，熊安生
說：“周帝重視學(xué)術(shù)，尊重儒家，一定會來看望我�！币粫䞍�，高祖駕臨熊家，下令不用跪拜，（他）親自拉著熊安生的手，引領(lǐng)熊安生和自己坐在一起。高祖對他說：“朕沒有能夠免除戰(zhàn)事，對此感到慚愧。”熊安生說：“黃帝尚且有阪泉之戰(zhàn)，何況陛下是在恭敬地代行上天的懲罰呢！”高祖又說：“齊賦稅勞役繁重，耗盡了百姓的財(cái)力，朕救齊百姓于水火之中，想革除其弊政，準(zhǔn)備把府庫和三臺的雜物分給百姓，公認(rèn)為怎么樣？”熊安生說：“當(dāng)初，周武王戰(zhàn)勝商紂，分鹿臺的財(cái)物，發(fā)鉅橋的糧食。陛下頒布這個(gè)詔令，雖然和周武王時(shí)代不同，但是美德善政是一樣的�！敝芪涞塾终f：“朕與周武王相比怎么樣？”熊安生說：“周武王討伐商紂，把紂王的頭懸掛在白旗桿上；陛下平定北齊，做到了兵不血刃，我認(rèn)為陛下的謀略超過了武王�！备咦娣浅８吲d，賜給熊安生三百匹帛、三百石米、一所宅院，并賜給象笏和九環(huán)金帶，此外還賞賜了和上面差不多貴重的其它物品。又詔令主管部門給熊安生備上可以坐著乘的、套著四匹馬的車子，讓他隨從高祖的鑾駕入朝，并敕令所在之地供給所需之物。到了京城，高祖命熊安生在大乘佛寺參與討論五禮。不久，熊安生退休，在家中去世。
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當(dāng)代戲劇文學(xué)缺少了什么
當(dāng)代原創(chuàng)戲劇文學(xué)缺失了一些很重要的東西，中國當(dāng)代話劇要想發(fā)展必須找回這些缺失的東西。
當(dāng)代原創(chuàng)戲劇文學(xué)從整體上看缺少深切而真摯的人文情懷，缺少強(qiáng)有力的人道主義精神。戲劇是“人學(xué)，從古至今，戲劇存在的價(jià)值首先就在于他的人學(xué)深度，而人道主義、人文關(guān)懷是戲劇最基本最核心的內(nèi)在精神，是戲劇產(chǎn)生 “人學(xué)深度”的重要原因�？梢杂懈鞣N各樣的戲劇流派、各種各樣的創(chuàng)作方法，但這個(gè)東西是絕對不能丟失的。一旦丟失，戲劇就成了空殼，成了各種形式手段的雜耍和小玩鬧。
當(dāng)前國內(nèi)戲劇原創(chuàng)最薄弱、最欠缺的首先是這個(gè)。不少原創(chuàng)劇作在經(jīng)營故事、建構(gòu)情節(jié)、尋找特定表達(dá)形式、使用各種現(xiàn)代舞臺手段上多有可取之處，加上導(dǎo)演、舞美、演員等方面的強(qiáng)力合作和大筆投入，演出往往不乏光彩。但它們常常經(jīng)不起咀嚼，經(jīng)不起深究，主要是它的“人學(xué)”含量不足，我們感受不到內(nèi)在的人學(xué)力量，感受不到藝術(shù)家對人的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)、獨(dú)特思考和對人性的深層體驗(yàn)。
其次，當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇原創(chuàng)愈來愈薄弱�，F(xiàn)實(shí)主義戲劇，或者往大了說現(xiàn)實(shí)主義戲劇精神，自90年代以來受到了很大程度的削弱、冷落和忽視。這些年，各種各樣的戲劇多起來了，以現(xiàn)實(shí)主義名義和方法創(chuàng)作的戲劇也不少，但其中偽現(xiàn)實(shí)主義、低水平的現(xiàn)實(shí)主義作品不少，真正的有深度的現(xiàn)實(shí)主義戲劇日漸式微，對時(shí)代生活有高度概括力和深刻表現(xiàn)力、充滿思想力度和情感真誠度的現(xiàn)實(shí)主義作品已成為稀有品，千呼萬喚不出來，很是令人憂慮。
話劇已歷百年，這一百年間，曹禺、老舍等老一輩戲劇家開辟了一條現(xiàn)實(shí)主義的道路�！独子辍贰度粘觥贰对啊贰恫桊^》等沒有一部不是現(xiàn)實(shí)主義的力作，代表了中國話劇的最高水準(zhǔn)。他們?yōu)橹袊?dāng)代戲劇留下了一份彌足珍貴的財(cái)宙。在他們的`現(xiàn)實(shí)主義戲劇里我們感受到了中國戲劇的力量，感受到了曹禺、老舍們對現(xiàn)實(shí)人生的深切關(guān)注，對人性的深度體察和解剖，對生命的關(guān)愛與悲憫，對中國人情感世界和內(nèi)心深處種種復(fù)雜微妙的律動的精細(xì)刻畫。
進(jìn)入80年代以后，中國話劇出現(xiàn)了許多變數(shù)，但仍然有許多優(yōu)秀作品優(yōu)秀作家受到了曹禹、老舍們創(chuàng)立的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的滋養(yǎng)和哺育，在《小井胡同》《狗兒爺涅條》《天下第一樓》等許多優(yōu)秀的當(dāng)代劇作里我們總是能看到這種影響，從某種意義上說中國后來的優(yōu)秀劇作家都是從曹禺、老舍的戲劇中長出來的果實(shí)。
文化發(fā)展既要揚(yáng)棄要創(chuàng)新，也要承接，中國當(dāng)代戲劇文化更應(yīng)該如此。今天的中國話劇非常迫切的一個(gè)歷史任務(wù)就是需要建立起自己的現(xiàn)實(shí)主義戲劇傳承鏈條。申國話劇越是走向多元化。這個(gè)鏈條越不應(yīng)該斷裂，不應(yīng)該出現(xiàn)空白和盲點(diǎn)。當(dāng)今中國話劇需要有一批人沿著曹禹、老舍等現(xiàn)實(shí)主義大師的路繼續(xù)前行。
6．下列對“很重要的東西”的解說，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A．指當(dāng)代原創(chuàng)戲劇文學(xué)中所應(yīng)該具有的人道主義、人文關(guān)懷的內(nèi)在精神和現(xiàn)實(shí)主義的戲劇精神。
B．指可以使原創(chuàng)戲劇產(chǎn)生人學(xué)深度，在戲劇創(chuàng)作中絕不能丟失的深切而真摯的人文情懷和強(qiáng)有力的人道主義精神。
C．指當(dāng)代戲劇創(chuàng)作中越來越薄弱的，通過高度概括和深刻表現(xiàn)時(shí)代牛活使作品充滿思想力度和情感真誠度的現(xiàn)實(shí)主義精神。
D．指使原創(chuàng)戲劇不再是個(gè)空殼，不再是各種形式手段的雜耍和小玩鬧的最基本最核心的內(nèi)在精神。
7．下列對文中劃線句子的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A．雖然中國話劇產(chǎn)生了許多變數(shù)，但后來的優(yōu)秀的劇作家還是受到曹禺、老舍的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的影響。
B．對現(xiàn)實(shí)人生的深切關(guān)注、對人性的深度體察、對生命的關(guān)愛等現(xiàn)實(shí)主義精神在當(dāng)代許多優(yōu)秀劇作中也有一定體現(xiàn)。
C．曹禺、老舍留下的這一份彌足珍貴的精神財(cái)富為中國作家的成長成熟提供了豐富的養(yǎng)料。
D．從文化傳承的角度來說，中國后來的優(yōu)秀劇作家正沿著曹禺、老舍等老一輩戲劇家開辟的現(xiàn)實(shí)主義道路前行。
8．下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A．當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作中既有體現(xiàn)一定現(xiàn)實(shí)主義精神的作品，也有偽現(xiàn)實(shí)主義和低水平的現(xiàn)實(shí)主義作品。
B．《雷雨》《茶館》等作品代表了中國話劇的最高水準(zhǔn)，而《小井胡同》《天下第一樓》等作品也是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義劇作中的優(yōu)秀代表。
C．中國話劇越是要向多元化發(fā)展，就越是要建立起自己的現(xiàn)實(shí)主義戲劇傳承鏈條，這是一個(gè)非常迫切的歷史任務(wù)。
D．不少原創(chuàng)劇作家在經(jīng)營故事、建構(gòu)情節(jié)、尋找特定表達(dá)形式等方面投入過多精力，因而使許多當(dāng)代戲劇人學(xué)含量不足。
參考答案：
6.A(BCD概括不全面)
7.C(是對他們之后的優(yōu)秀劇作家有影響，而不是對所有作家有影響，擴(kuò)大了范圈)
8.D(強(qiáng)加因果，當(dāng)代戲劇的 人學(xué)含量不足，并非因?yàn)閯∽骷曳稚⒕Α?
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