高一語(yǔ)文綜合模擬題及答案
高一是初中升高中的一個(gè)銜接時(shí)段，高一語(yǔ)文科目有很多重要的知識(shí)點(diǎn)是需要同學(xué)們努力學(xué)習(xí)才能夠掌握的，不如做些模擬題檢測(cè)一下自己的學(xué)習(xí)效果吧。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高一語(yǔ)文期末模擬題，希望對(duì)大家有用!
高一語(yǔ)文期末模擬題
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(25分)
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音都相同的一項(xiàng)是( )
A.敷衍\田鳧 商榷\上闋 熾熱\窒息 羯鼓\倉(cāng)頡
B.掙扎\正月 侘傺\不啻 狙擊\拮據(jù) 蠕動(dòng)\儒家
C.翹首\悄然 槎椏\嘔啞 雋永\圈養(yǎng) 敕造\吞噬
D.跌宕\拓片 貧瘠\脊骨 熨帖\氤氳 搖曳\兩靨
2.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )
A.在北京奧運(yùn)會(huì)上，美國(guó)選手埃蒙斯最后一槍戲劇性地打出了4.4環(huán)，中國(guó)選手邱健功敗垂成，為中國(guó)代表團(tuán)再添一枚金牌。
B.國(guó)慶假日是人們休閑的大好機(jī)會(huì)，那段時(shí)間里，我市步行街上到處都是游玩購(gòu)物的人，直到深夜，大街上還是不絕如縷，熱鬧極了。
C.這些事件反映出，一些干部缺乏宗旨意識(shí)、大局意識(shí)、憂患意識(shí)，有的甚至對(duì)關(guān)系群眾生命安全的重大問(wèn)題麻木不仁。
D.我們學(xué)生都應(yīng)該懂得：發(fā)展自己的智力，必須與培養(yǎng)自己的非智力因素結(jié)合起來(lái)，因?yàn)槎呤切萜菹嚓P(guān)，緊密相連的。
3.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )
A.藝術(shù)家們?yōu)閻?ài)美之心所激發(fā)，各以自己特有的方式表現(xiàn)世界，來(lái)體現(xiàn)自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)美的追求。
B.財(cái)政部長(zhǎng)要求中央國(guó)家機(jī)關(guān)在財(cái)務(wù)大檢查中首先要嚴(yán)格檢查自己，作出表率。他說(shuō)，只有這樣，才能防止這次財(cái)務(wù)檢查不走過(guò)場(chǎng)。
C.執(zhí)法人員在處理杭州富家子飆車案中所反映出來(lái)的種種問(wèn)題，我們不難看出加強(qiáng)公安隊(duì)伍道德素質(zhì)教育的迫切性。
D.這次寒假學(xué)術(shù)研討班的學(xué)員，除我們本校的教師外，還有來(lái)自其他高校和研究機(jī)構(gòu)的研究生和科技工作者也參加了學(xué)習(xí)。
4.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不完全正確的一項(xiàng)是( )
A.君子博學(xué)而日參省(反省、省察)乎己 是故無(wú)(沒(méi)有)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少
B.駑馬十駕，功在不舍(停止) 士大夫之族(類)，曰師曰弟子云者
C.縱(任憑)一葦之所如 居是州，恒(常常)惴栗
D.而卒(終究)莫消長(zhǎng)也 然后知吾向(先前)之未始游
5.下列各句從句式特點(diǎn)上分類正確的一項(xiàng)是( )
�、倬渥x之不知②而今安在哉③蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)④直欄橫檻，多于九土之城郭⑤居廟堂之高，則憂其民⑥其勢(shì)弱于秦⑦唯利是圖
A.①②③/④⑥/⑤⑦ B.①②③⑤/④⑥/⑦
C.①②⑦/③⑤/④⑥ D.①②⑦/③④/⑤⑥
6.下列加點(diǎn)詞的活用類型不一致的一項(xiàng)是( )
A.能守其土，義不賂秦 以事秦之心禮天下之奇才
B.日削月割，以趨于亡 談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅
C.后人哀之而不鑒之 侶魚(yú)蝦而友麋鹿
D.小則獲邑，大則得城 蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完
7.下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是( )
A.《祝福》選自魯迅小說(shuō)集《彷徨》，文章采用倒敘手法，以祥林嫂的“半生事跡”為縱線展開(kāi)情節(jié)，揭示了舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女低下的社會(huì)地位和悲慘的命運(yùn)遭遇。
B.《林黛玉進(jìn)賈府》通過(guò)林黛玉進(jìn)賈府的所見(jiàn)所聞，展示了賈府豪華的環(huán)境、奢侈的生活、森嚴(yán)的等級(jí)禮法;傳神地描繪出黛玉、熙鳳、寶玉的性格特征。
C.《我與地壇》是史鐵生的代表作，文章以自己的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，敘述了他多年來(lái)在地壇公園的見(jiàn)聞和感悟，講述的中心是人應(yīng)該怎樣面對(duì)人生的苦難。
D.《流浪人，你若到斯巴……》運(yùn)用第一人稱和第三人稱相結(jié)合手法講述故事，巧妙地把一名德國(guó)傷兵安排在臨時(shí)改為戰(zhàn)地醫(yī)院的他的母校，暗示了民族災(zāi)難和個(gè)人不幸的根源。
8.柯靈在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中這樣寫道：“人一旦離開(kāi)鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英。”
請(qǐng)你也以“人一旦離開(kāi)鄉(xiāng)土”開(kāi)頭，另?yè)裼黧w，寫一組排比句。(4分)
人一旦離開(kāi)鄉(xiāng)土，就成了 ， ， ， 。
二、文言文閱讀(17分)
閱讀下列文言文完成9—13題。
追和①陶淵明詩(shī)引
蘇轍
東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨(dú)與幼子過(guò)負(fù)擔(dān)度海;葺茅竹而居之，日啖薯芋，而華屋玉食之念不存于胸中。平生無(wú)所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，至是亦皆罷去。獨(dú)猶喜為詩(shī)，精深華妙，不見(jiàn)老人衰憊之氣。
是時(shí)，轍亦遷海康，書(shū)來(lái)告曰：“古之詩(shī)人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人則始于吾。吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩(shī)凡一百有九，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子。其為我志之。然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩(shī)也哉?如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。’淵明此語(yǔ)，蓋實(shí)錄也。吾真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也。”
嗟乎!淵明不肯為五斗米、一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰(shuí)肯信之?雖然，子瞻之仕其出處進(jìn)退，猶可考也，后之君子其必有以處之矣�？鬃釉唬�“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”孟子曰“曾子、子思同道。”區(qū)區(qū)之跡，蓋未足以論士也。
轍少而無(wú)師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師焉。子瞻嘗稱轍詩(shī)有古人之風(fēng)，自以為不若也。然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至。其詩(shī)比李太白、杜子美有余，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，而常出其后。其和淵明，轍繼之者，亦一二焉。
丁丑十二月�？党悄蠔|齋引。
注釋：①依照別人詩(shī)詞的格律或內(nèi)容作詩(shī)。
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.轍亦遷�？� 遷：貶官
B.癯而實(shí)腴 癯：清瘦
C.自量為己必貽俗患 貽：留下
D.其出處進(jìn)退 處：處所
10.下列句子中，對(duì)蘇軾追和陶詩(shī)的理由解釋最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
A.①其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴②如其為人，實(shí)有感焉
B.①惟有追和古人者 ②少而窮苦
C. ①詩(shī)有古人之風(fēng) ②其學(xué)日進(jìn)
D. ①平生出仕，以犯世患 ②自托于淵明
11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )
A.蘇軾垂暮之年，遠(yuǎn)謫天涯，生活非常艱難，其他讀書(shū)寫作活動(dòng)大都終止了，唯喜歡寫詩(shī)，尤其喜歡讀陶淵明的詩(shī)歌，追和陶詩(shī)。
B.文中對(duì)陶淵明其詩(shī)其人的評(píng)價(jià)全用蘇軾來(lái)信的原文來(lái)表現(xiàn)，引文占全文的三分之一，這樣更貼近蘇軾的本意，也含蓄地表達(dá)了蘇轍對(duì)陶詩(shī)不做評(píng)論的態(tài)度。
C.文章第一段雖不是直接論蘇軾和陶詩(shī)，卻談了蘇軾和陶詩(shī)的寫作背景，暗示蘇軾和陶詩(shī)與他當(dāng)時(shí)的處境和心境有關(guān)。
D. 本文是蘇轍應(yīng)蘇軾要求為其和陶詩(shī)寫的序言，文章充分肯定了蘇詩(shī)的成就，對(duì)蘇軾追和陶詩(shī)的心機(jī)委婉地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，并相信后人自有公論。
12.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�、糯怂陨罘䴗Y明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也。(《追和陶淵明詩(shī)引》)(3分)
�、瞥叽缜Ю�，攢蹙累積，莫得遁隱。(《始得西山宴游記》)(3分)
�、菫閲�(guó)者無(wú)使為積威所劫哉!(《六國(guó)論》)(2分)
三、古代詩(shī)詞鑒賞(8分)
13.閱讀下面兩首詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。
寄鑒上人
【唐】 左偃
一從攜手阻戈鋋①，屈指如今已十年。長(zhǎng)記二林同宿夜，竹齋聽(tīng)雨共忘眠。
注釋：①指戰(zhàn)爭(zhēng)。
冬夜聽(tīng)雨戲作
【宋】陸游
繞檐點(diǎn)滴如琴筑，支枕幽齋聽(tīng)始奇。憶在錦城歌吹海，七年夜雨不曾知。
(1)這兩首詩(shī)分別“記”“憶”了詩(shī)人什么樣的生活情境?(2分)
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(2)這兩首詩(shī)所寫的“聽(tīng)雨”，在表現(xiàn)手法上有什么相同和不同之處?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(6分)
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四、名句名篇默寫(10分)
14.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)人間如夢(mèng)，___________________。(蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》
(2)__________,_________ 舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。(杜牧《阿房宮賦》)
(3)__________________,____________________,用心躁也。(荀子《勸學(xué)》
(4)___________________,_________________。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。(韓愈《師說(shuō)》)
(5)__________________,抱明月而長(zhǎng)終。(蘇軾《赤壁賦》)
(6)憂勞可以興國(guó)，________________。(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)
(7) 業(yè)精于勤而荒于嬉，________________。(韓愈《進(jìn)學(xué)解》)
五、文學(xué)類文本閱讀(18分)
閱讀下面的文字，完成15——18題。
腳 步 聲
陸文夫
①我走過(guò)湖畔山林間的小路，山林中和小路上只有我;林鳥(niǎo)尚未歸巢，松濤也因無(wú)風(fēng)而暫時(shí)息怒……突然間聽(tīng)到自己的身后有腳步聲，這聲音不緊不慢，亦步亦趨，緊緊地跟隨著我。我暗自吃驚，害怕在荒無(wú)人煙的叢林間碰上了剪徑�；剡^(guò)頭來(lái)一看：什么也沒(méi)有，那聲音來(lái)自于自己的`腳步。
②多少年來(lái)我在黑暗的曠野中行走時(shí)從來(lái)不怕鬼，只怕人，怕人在暗地里給你一拳，或者是背后捅你一刀。不過(guò)，這種擔(dān)心近年來(lái)也淡忘了，因?yàn)榻陙?lái)我很少在黑暗的曠野中行走，也很少聽(tīng)到自己的腳步聲。
�、凼堑�，我聽(tīng)不到自己的腳步已有多年了，多年來(lái)在繁華的城市里可以聽(tīng)到各種各樣奇妙的聲響：有慷慨陳詞，有嘁嘁私語(yǔ)，有無(wú)病的呻吟，也有無(wú)聲的哭泣;有舞廳里重低音的轟鳴，也有警車呼嘯著穿城而過(guò)……喧囂，轟鳴，什么聲音都有，誰(shuí)還能聽(tīng)到自己的腳步聲?
④要想聽(tīng)到自己的腳步聲，好像必須是在寂寞的時(shí)候，在孤苦的時(shí)候，在泥濘中跋涉或是穿過(guò)荒郊與空林的時(shí)候，這時(shí)候你才能清晰地聽(tīng)到自己的腳步聲：那么沉重，那么遲疑，那么拖沓而又疲憊;躑躅不前時(shí)你空有嘆息，無(wú)故狂奔后又不停地喘息。那種腳步聲能夠清楚地告訴你，你在何處，你是從哪里來(lái)，又欲走向何處;那腳步聲還會(huì)清楚地告訴你，它永遠(yuǎn)也不可能把你送到你心中的目的地。
⑤在都市的喧囂聲中，凡夫俗子們不可能聽(tīng)到自己的腳步聲;你一出門、甚至不出門便可聽(tīng)到整個(gè)的世界有一種嗡嗡的轟鳴，分不清是哭是笑是哽咽，分不清是爭(zhēng)吵不休還是舉杯共飲，分不清是胡言亂語(yǔ)還是壯志凌云，分不清那事物到底是假是真，分不清來(lái)者是哪個(gè)星球上的人，弄到最后你自己也分不清自己了。人人都好像不是用自己的腳在走路，而是被一種看不見(jiàn)的力量在往前推，很難聽(tīng)見(jiàn)自己的腳步聲了，只聽(tīng)得耳邊呼呼風(fēng)響，眼前車輪滾滾，你不知道是在何處，忘記了是從哪里來(lái)，又到哪里去。行動(dòng)就是一切。
⑥偶爾回到空寂的林間來(lái)，又聽(tīng)到了自己的腳步聲。聽(tīng)到這種聲音的時(shí)候，似乎覺(jué)得有一股和煦的風(fēng)，一股清洌的水穿過(guò)了心頭。我從鄉(xiāng)間走來(lái)，邁過(guò)泥濘的沼澤，走過(guò)碧野千里，那腳步還是存在著，還是和我緊緊相隨，有這一點(diǎn)也就聊以自慰。我不希望那腳步會(huì)把我送到我心中的目的地，那個(gè)目的地是永遠(yuǎn)也不會(huì)到達(dá)的，如果我能到達(dá)的話，后來(lái)者又何必去跋涉?
⑦心中的目標(biāo)雖然難以達(dá)到，腳步卻也沒(méi)有白費(fèi)，每走一步都是有收獲的，痛苦是一種收獲，艱難是一種收獲，哭泣也是一種必不可少的體驗(yàn)，要不然你怎么會(huì)知道歡樂(lè)、順利和仰天大笑是什么滋味?能走總是美好的。我不敢多走了，在湖邊的巖石上坐下來(lái)，想留下前面的路慢慢地走，不必那么急匆匆地一下子就走完。
�、嗵�(yáng)從不擔(dān)心明天的路，一下子便走到了水天相接處，依偎在一座青山的旁邊。我向湖中一看，突然看見(jiàn)有一條金色的光帶鋪在平靜的湖水上，從日邊一直鋪到我面前，鋪到我腳下的巖石邊，像一條寬闊的金光大道，只要我一抬腳，就可以沿著這條金光大道一直走到日邊，走到天的盡頭，看起來(lái)路途也不遙遠(yuǎn)，走起來(lái)也十分方便。這種景象我見(jiàn)過(guò)多次了，它是一種誘惑，一種人生的暢想曲，好像生活的路就是一條金色的路，躍身而下就可以走到天的盡頭，走到你心中設(shè)想的目的地�？赡銊e忙，你只須呆呆地在巖石上多坐片刻，坐到太陽(yáng)下沉之后，剩下的就只有一片白茫茫的湖水，你沒(méi)有金光大道可走，還得靠那沉重的腳步老老實(shí)實(shí)地挪向前。
15.本文開(kāi)頭寫“我走過(guò)湖畔山林間的小路，山林中和小路上只有我;林鳥(niǎo)尚未歸巢，松濤也因無(wú)風(fēng)而暫時(shí)息怒”，緊接著說(shuō)“突然間聽(tīng)到自己的身后有腳步聲”，結(jié)合全文來(lái)看，這樣寫有什么作用?(4分)
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16.在文章第四段中，你覺(jué)得作者認(rèn)為“聽(tīng)到自己的腳步聲”對(duì)人生有哪些意義?請(qǐng)用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要表述。(4分)
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17.請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述第二段、第七段中畫(huà)線的句子在文中的含義。(4分)
(1)多少年來(lái)我在黑暗的曠野中行走時(shí)從來(lái)不怕鬼，只怕人，怕人在暗地里給你一拳，或者是背后捅你一刀。
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(2)能走總是美好的。
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18.這篇文章多處描寫了城市中的種種聲響，這些聲響有什么特點(diǎn)?作者為什么寫這些城市中的聲響?(6分)
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六、實(shí)用類文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字，完成19——21題。
造園如作詩(shī)文
當(dāng)西方后現(xiàn)代主義嘗試從中國(guó)古典園林中尋找若干的手法、題材或別的什么時(shí)，在中國(guó)，又一輪新的“造園”運(yùn)動(dòng)，卻似乎在重拾他人已丟棄的東西。好端端的一個(gè)小山坡，要炸掉、推平;彎彎曲曲的小河流，要裁直、修整;自由生長(zhǎng)的樹(shù)杈，要削成規(guī)矩的幾何圖形;連小草也未能幸免，被推成大平頭……簡(jiǎn)直是要把西方園林原封不動(dòng)地搬過(guò)來(lái)。如此一覽無(wú)遺的園林，讓游客無(wú)處尋找蔭庇，欣賞的情趣就蕩然無(wú)存了。這種做法，說(shuō)是數(shù)典忘祖，恐怕一點(diǎn)也不過(guò)分。
這令我想起李漁《閑情偶寄》中的文字——“有累萬(wàn)金錢，而使山不成山，石不成石者”，當(dāng)是專門諷刺此類大動(dòng)土木擺闊而情趣索然的角色。擺闊，始終是與藝術(shù)無(wú)緣的;相反，只會(huì)褻瀆藝術(shù)。就中國(guó)園林而言，講究的不僅是園林空間的創(chuàng)造，更是精神空間的創(chuàng)造。清代錢泳可謂一語(yǔ)中的，他說(shuō)：“造園如作詩(shī)文。”詩(shī)文，自然是精神的產(chǎn)品，詩(shī)情畫(huà)意充盈其間。所以，一座園林當(dāng)是設(shè)計(jì)者、建造者情感之所寄，甚至是其人格的體現(xiàn)。北宋重臣司馬光退居后，建了座“獨(dú)樂(lè)園”，顧名思義，“獨(dú)樂(lè)”，乃是擺脫了一切俗務(wù)、遠(yuǎn)離塵世方能體味。而清代大學(xué)士王熙則有“怡園”，有詩(shī)序云：“寄意禽魚(yú)，疊石蓮池，萌花種竹……”
杜書(shū)瀛曾說(shuō)：“造園家掇山疊石，乃是以審美的方式抒發(fā)胸中之逸氣，表現(xiàn)主體之性靈。”這話說(shuō)得中肯。不僅造園，連園名亦如此。隨手拈來(lái)的，便有影園、竹園、個(gè)園、隨園、拙政園、留園、寄暢園、綺園……要把自古至今的園林稱謂搜集起來(lái)，成千上萬(wàn)，當(dāng)可體會(huì)到無(wú)限的情味。
在中國(guó)，園林的理念起源于道家與玄學(xué)。不說(shuō)從廟堂退守鄉(xiāng)居的，那些淡泊名利、終身不仕者，對(duì)園林更是情有獨(dú)鐘。有“梅妻鶴子”之稱的北宋林逋，就寫過(guò)不少關(guān)于園林的好詩(shī)。如《小隱自題》：“竹樹(shù)繞吾廬，情深趣有余。鶴閑臨水久，蜂懶采花疏。酒病妨開(kāi)卷，春陰入荷鋤。嘗憐古圖畫(huà)，多半寫樵漁。”這首五律把園林“隱”的意味一一品味了出來(lái)。
才情者，人心之山水;山水者，天地之才情。園林“疊山理水”，追求天然渾成的效果，不正是道學(xué)、玄學(xué)的理想追求么?
19.下列理解與原文不一致的一項(xiàng)是(3分)( )。
A.目前我國(guó)有些地方的園林建筑盲目模仿西方園林的整飭、呆板，這種拾人牙慧的做法令人反感。
B.按照杜書(shū)瀛的看法，園林中的景物是造園者人格的象征和情感的寄托，是一種審美的表現(xiàn)。
C.北宋重臣司馬光的“獨(dú)樂(lè)園”、清代大學(xué)士王熙的“怡園”，都是退居后擺脫一切俗務(wù)、遠(yuǎn)離塵世方有的精神產(chǎn)品。
D.中國(guó)園林講究景物的空間，更講究精神的空間，講究山水木石亭榭的布局搭配要有詩(shī)情畫(huà)意。
20.文章第一段寫道：“這種做法，說(shuō)是數(shù)典忘祖，恐怕一點(diǎn)也不過(guò)分。”句中的“數(shù)典忘祖”是針對(duì)什么現(xiàn)象而言的?表達(dá)了作者怎樣的情感?(3分)
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21.作者引用李漁《閑情偶寄》中的文字和林逋的《小隱自題》，各有什么用意?請(qǐng)分別作答。(6分)
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七、作文(70分)
請(qǐng)以“成長(zhǎng)的煩惱”為題，寫一篇記敘文,不少于800字。
高一語(yǔ)文期末模擬題答案
1.B.(A項(xiàng)，“敷衍\田鳧”讀fū\fú，“熾熱\窒息”讀chì\zhì。C項(xiàng)，“翹首\悄然”讀qiáo\qiǎo,“敕造\吞噬”讀chì\shì。D項(xiàng)，“跌宕\拓片”讀dàng\tà，“貧瘠\脊骨讀jí\jǐ，“熨帖\氤氳”讀 yù\yūn。
2.C (A 功敗垂成：指事情接近成功的時(shí)候卻遭到了失敗。 含有惋惜之意。 B不絕如縷：多形容局面危急或聲音、氣息等低沉微弱、時(shí)斷時(shí)續(xù)。 D休戚相關(guān)：憂喜、福禍彼此相關(guān)聯(lián)。形容關(guān)系密切，利害相關(guān)。)
3.A ( B項(xiàng)“防止”和“不”屬雙重否定，應(yīng)去掉“不”字。C項(xiàng)成分殘缺，句首應(yīng)當(dāng)添加“透過(guò)”。 D項(xiàng)結(jié)構(gòu)雜糅，可將“也參加了學(xué)習(xí)”去掉。)
4.A.(無(wú)，無(wú)論) 5.C.(①②⑦為賓語(yǔ)前置句。③⑤為定語(yǔ)后置句。④⑥為狀語(yǔ)后置句。)
6.D.(“小”形容詞用作名詞，“完”形容詞用作動(dòng)詞。) 7.D.(只用了第一人稱的寫法。)
8.【示例】人一旦離開(kāi)鄉(xiāng)土，就成了無(wú)土的種子，斷線的風(fēng)箏，折翼的大雁，隨波逐流的無(wú)舵航船。(1喻1分，計(jì)4分。本體、喻體間必須有相似點(diǎn)，否則不得分。)
9. D(處：隱居) 10.A
11.B “含蓄地表達(dá)了蘇轍對(duì)陶詩(shī)不作評(píng)論的態(tài)度”的說(shuō)法沒(méi)有依據(jù)。
12.⑴這就是深深佩服陶淵明，想在晚年多少學(xué)習(xí)一點(diǎn)陶淵明行為的原因啊。(“此所以”“師范”“萬(wàn)一”三個(gè)得分點(diǎn))
�、瞥叽缰绨�(方圓)千里的景物，各種景物聚攏緊縮，沒(méi)有一個(gè)能逃避我的眼光而隱藏起來(lái)。(三個(gè)分句各占一分)
�、侵卫韲�(guó)家的人不要使自己被積久而成的威勢(shì)所脅迫。(“為國(guó)者”“劫”都翻譯對(duì)給一分，翻譯成被動(dòng)句得一分)
13.(1)左詩(shī)“記”了早年與朋友竹齋同宿聽(tīng)雨忘眠的情景;陸詩(shī)“憶”當(dāng)年錦城軍旅的豪放生活。(每點(diǎn)1分)
(2)同：都運(yùn)用了虛寫(想象、回憶)手法(2分)。異：左詩(shī)純虛寫回憶中聽(tīng)雨的清幽、溫馨(2分);陸詩(shī)由眼前的雨寫起，先實(shí)后虛，兼用比喻夸張(2分)。
14.(1)一尊還酹江月。(2)歌臺(tái)暖響，春光融融。(3)蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者。(4)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。(5)挾飛仙以遨游。(6)逸豫可以亡身。(7)行成于思而毀于隨
15.①引起下文。開(kāi)篇從現(xiàn)實(shí)親歷寫起，引起下文“多年”以后，“在繁華的城市里”“聽(tīng)不到自己的腳步聲”的內(nèi)容，從而生發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)社會(huì)對(duì)人生的感慨。(2分)②渲染一種寂靜的氣氛，表明只有在這種氛圍中才能聽(tīng)到自己的腳步聲，為下文在“喧囂”中“聽(tīng)不到腳步聲”等內(nèi)容的生發(fā)議論作鋪墊。(2分)
16.聽(tīng)到自己的腳步聲，①能使人認(rèn)識(shí)到人生道路是艱苦曲折的;②能使人清醒地認(rèn)識(shí)到自己在人生道路上的生存狀況;③能使人了解自己追求的目標(biāo);④會(huì)知道人生的追求是無(wú)限的，生命不息，奮斗不已。(每點(diǎn)1分，共4分)
17.(1)作者表面上寫走路時(shí)的心理狀態(tài)，實(shí)際上更多的是表明作者對(duì)人生對(duì)社會(huì)生活的感受，曲折地揭露了生活中某些人暗地里坑害他人的卑鄙行徑。(2分)
(2)“能走”即意味著生命還在，清醒的自我意識(shí)還在，理想還在，追求還在;雖然心中的目標(biāo)難以達(dá)到，但每走一步都是有收獲的，就算痛苦、艱難、哭泣，也是一種收獲。(2分)
18.這些聲音喧囂、嘈雜，來(lái)自一些不明不白的地方，使人感到眩暈、迷亂、驚恐。(2分)作者通過(guò)這些聲響的描寫，反映現(xiàn)在的城市生活充滿虛偽、欺騙、糜爛，人們喪失了自我，迷失了方向。(2分)作者用城市的種種聲響來(lái)襯托腳步聲，凸現(xiàn)文章人生之路“還得靠那沉重的腳步老老實(shí)實(shí)地挪向前”的主題。(2分)
19.C
20.“數(shù)典忘祖”是針對(duì)中國(guó)某些造園者拋棄我國(guó)造園傳統(tǒng)，盲目模仿西方園林，對(duì)自然存在的山川、草木進(jìn)行隨意破壞的現(xiàn)象而言的。(2分)這個(gè)詞語(yǔ)表現(xiàn)了作者對(duì)這種無(wú)知的行為的的憤慨之情。(1分)
21.①引用李漁《閑情偶寄》中的文字，意在諷刺某些人不懂造園，毫無(wú)情趣，只是為了炫耀財(cái)富而大興土木建造園林的愚蠢做法，(2分)進(jìn)而引出“造園如作詩(shī)文”的觀點(diǎn)。(1分)②引用林逋的《小隱自題》詩(shī)，意在表明淡泊名利、終身不仕者對(duì)園林情有獨(dú)鐘，(2分)進(jìn)而證明中國(guó)園林的理念起源于道家和玄學(xué)。(1分)
七、略
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