文言文生于憂患死于安樂復習要點
《生于憂患，死于安樂》是一篇觀點鮮明、論證充分、舉例詳實、說理透徹的文言文，本文是小編整理文言文生于憂患死于安樂復習要點，僅供參考。
重點詞語解釋
舜發(fā)于畎畝之中：起，指被任用;田地。畎，田間小溝。舉于版筑之間：被舉用，被選拔。筑墻用的夾板和木杵。
管夷吾舉于士：從獄官手里被釋放并舉用。士：獄官。百里奚舉于市：市場，做買賣的地方。故天將降大任于斯人也：責任，擔子。行拂亂其所為：違背(意愿)。所以動心忍性：用這些方法。曾益其所不能：增加。曾，同"增"。人恒過：常。犯過失。衡于慮：思慮堵塞。而后作：奮起，指有所作為。征于色：征驗于顏色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上。征：征驗。
而后喻：明白，了解。入則無法家拂士：在里面，指國內有法度的世臣。輔佐君主的賢士。出則無敵國外患者：在外面，指國外。國恒亡：常。生于憂患：生存發(fā)展。
通假字
1、衡于慮衡：同"橫"，梗塞，指不順
2、入則無法家拂士拂：通"弼"讀bi，輔佐
3、曾益其所不能曾通增，增加
古今異義詞
1、故天將降大任于斯人也(古義：這;今義：判斷動詞。)
2、餓其體膚(古義;嚴重饑餓，能威脅人的生命。今義：與"飽"相對，指一般的肚子餓，詞義與古義相比變弱)
詞類活用
1、必先苦其心志，苦：形容詞使動用法，使……痛苦
2、勞其筋骨，勞：形容詞使動用法，使……勞累
3、餓其體膚，餓：形容詞使動用法，使……受饑餓
4、空乏其身，空乏：形容詞使動用法，使……受到貧困之苦
5、行拂亂其所為亂：形容詞使動用法，使……顛倒錯亂
中心意思：
闡述造就人才和治理國家的問題，人才的培養(yǎng)中，逆境作用不可小視;國家的治理中，如果沒有執(zhí)法嚴格，直言敢諫的臣子和鄰國的侵擾，國家就會在安逸享樂中滅亡。
課文內容理解：
(1)文章講的是造就人才和治理國家的問題，中心論點：生于憂患，死于安樂。
(2)文中第一段所舉歷史人物的共同特點：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。
第一段運用排比句式的作用是：非常有力的說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。
(3)第一段承上啟下的句子：故天將降大任于斯人也，其中"是人"指上述六人和與此相似的其他人。
(4)第二段講客觀條件對造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。在行動上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。其結果才能動心忍性，(受磨練的益處)曾益其所不能。
(5)第三段講人的主觀因素對成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志寫人心理狀態(tài)的變化，困于心，衡于慮，而后作。寫人面部表情的變化。征于色，發(fā)于聲，而后喻。
(6)第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志(個人)。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。從反面提示國家滅亡的原因：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
(7)孟子對治理國家提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。孟子認為國家要長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。
(8)用自己的話概括文中所舉的6個事例中的人物最終被舉薦或任用的原因。都經(jīng)受過苦難的磨煉。
(9)孟子認為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨練，才能使人性格堅韌、頑強，才能擔負重大的使命。
(10)、文中由個人升華到國家，論證"死于安樂"的道理的句子是什么?
答：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
開放題。
1、孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷。強調了"逆境能成才";在今天有人認為"順境也能成才"。對此，你如何看待，請舉例談談。
2、有人認為現(xiàn)在生活優(yōu)越了"生于憂患，死于安樂"就失去了現(xiàn)實意義。請舉例談談你的看法。
附論證本文觀點的名言及事例：勾踐，臥薪嘗膽。艱難困苦，居安思危，戒奢以儉。憂勞興國，逸豫亡身。
3、請再舉出一些成功背后付出無數(shù)艱辛的例子或名言。(張海迪、愛迪生)名言：艱難困苦，書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
例：司馬遷慘遭宮刑而憤作《史記》;越王勾踐，經(jīng)受奴仆之苦，而臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳國，成就大業(yè)。)
"自古英雄多磨難"。歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭中作出了不平凡的業(yè)績。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書，寫出了被魯迅譽為"史家之絕唱，無韻之離騷"的名著《史記》。音樂家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中。對一個音樂家來說，這打擊是多么的大啊!可貝多芬不消沉、不氣餒，他在一封信中寫道："我要扼住命運的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對辦不到。"他始終頑強地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂家。
4、結合自己的實際，說說你對"生于憂患，死于安樂"的體會。(不超過20個字)
如："磨難對人的成長具有重要作用"、"要有危機意識，不要貪圖安樂"等。
文學常識
本文節(jié)選自《孟子·告子下》
實詞積累
(1)發(fā):起，指被任用
(2)畎畝:田間，田地
(3)舉:任用，選拔，這里是被選拔
(4)筑:搗土用的杵
(5)士:獄官
(6)市:市井之間
(7)任:責任，使命
(8)苦:使他受苦
(9)空乏:資財缺乏。這里是動詞，使他受到貧困之苦
(10)拂亂:拂，違背;亂，擾亂;拂亂，使做事不順
(11)所以:用來(通過那樣的途徑來)
(12)動:使驚動
(13)忍:使堅韌
(14)曾:同“增”，增加
(15)恒:常
(16)過:犯過失
(17)衡:通“橫”，梗塞，不順
(18)作:奮起，這里指有所作為
(19)征:征驗，表現(xiàn)
(20)色:臉色
(21)喻:了解
(22)入:在里面，指國內
(23)法家:守法度的大臣
(24)拂士:輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。
(25)出:指國外
(26)生于憂患，死于安樂:因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡
給下列字注音:
畎(quán)
說(yuè)
鬲(gé)
拂(bì)
寫出文中四個通假字并解釋:
(1)曾--增，增加
(2)衡--橫，梗塞，不順
(3)拂--弼，輔佐
(4)忍--韌，堅韌
相關成語
生于憂患，死于安樂
內憂外患
相關對聯(lián)
生于憂患，死于安樂
憂患使人生存發(fā)展安樂使人委靡死亡
生無情輕如鴻毛死有義重于泰山
孔仲尼厄演《春秋》，生于憂患
李后主因乃賦離愁，死于安樂
用原文答題
1、體現(xiàn)本文中心論點的句子是:
然后知生于憂患，死于安樂也
2、作者承上文例證承上啟下得出的結論是:
故天將降大任于斯人也。
3、孟子認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以人才必須經(jīng)理:
必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
4、經(jīng)理磨難砥礪的好處是:
動心忍性，曾益其所不能。
5、孟子也重視人的主觀因素的作用，提出:
困于心，衡于慮，而后作。
6、作者由個人作為上升到國家治亂，提出了什么論斷?
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
7、體現(xiàn)“人非生而知之者，孰能無過?”只要知錯能改，善莫大焉的句子是:
人恒過，然后能改。
8、專立一段，歸納全文中心論點的句子是:
然后知生于憂患，而死于安樂也。
9、一個要成就大業(yè)，必須經(jīng)受一番磨練的句子:
必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
面對客觀環(huán)境的激發(fā)，人的主觀世界又是怎樣做出反應的:
人恒過，然后拂士。困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。
在總結了大量亡國史實的基礎上，作者針對國君提出了怎樣的論斷:
入則無法家拂士;出則無敵國外患者，國恒亡。
問答題
1、本文的中心論點是?生于憂患，死于安樂。
2、“生于憂患，死于安樂”的含義是?
憂患使人生存發(fā)展，安逸享樂使人委靡死亡。
3、孟子《生于憂患，死于安樂》是針對什么問題提出論述的?
造就人才，治理國家。
4、孟子認為人怎樣才能成才?
首先，人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。所以“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，這樣才能起到“所以動心忍性，曾益其所不能”的作用。
其次，還要重視人的主觀因素。
“困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻�！�
主客觀條件相互結合，才有可能成就一番事業(yè)。
5、第一段列舉了六個歷史人物，他們經(jīng)歷上的共點是什么?作者借此想要說明什么道理?
這些人雖都出身貧賤，但他們都在經(jīng)歷了艱難困苦的磨練后，終于成就了一番不平凡的事業(yè)。
說明憂患可以激發(fā)人奮發(fā)有為，成功人士必經(jīng)一番磨難。
6、六個例子基本是按照什么順序排列的?
年代順序。(按嚴格的時間順序，百里溪應該排在孫叔敖的前面。)
7、“發(fā)”和“舉”意思相近，為何六個例子不用同一字?
“發(fā)”是“起”，指被任用”;“舉”是“被舉用，被選拔”之意。但舜為帝王，其余人為臣子，故而有細微差別。
8、第一段運用了什么論證方式?例證/事例證明/擺事實
9、“故天將降大任于斯人也”是指哪些人?
上述六個人及與此相似的其他人。
10、上天要把重擔加給某個人，必須要從哪幾個角度來磨練他?磨練的好處是什么?
心理、身體、生活境遇。(生活、思想、行為)
使他性格堅韌，增長他的才干。
11、“故天將降大任于斯人也……曾益其所不能”段的論證方法是:
道理論證:講道理說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想、行為等方面都接受一番艱難甚至痛苦的磨練。
12、“所以動心忍性，曾益其所不能”句在文中的.作用是:
為下段做鋪墊。
13、“人恒過……國恒亡。”段內部層次是:
第一層:“人恒過……而后喻”從個人角度正面論證生于憂患。
第二層:從國家角度反面論證死于安樂的道理(無內憂外患，國家滅亡)。
從個人作為推論到國家治理，一正一反，相得益彰。
14、第三段內容和第二段的論述有什么聯(lián)系?
第三段進一步論述磨難如何使人“動心忍性”。
15、有人做事怕失敗，因怕犯錯誤而畏縮不前。請用本文觀點評價一下這種做法。
失敗是成功的基石，只有經(jīng)歷失敗才能不斷積累經(jīng)驗。
16、結合《生于憂患，死于安樂》一文，說說經(jīng)歷磨難困苦對一個人有什么益處?
增長經(jīng)驗，磨礪性情，使人充滿生活的激情。
17、有人試驗，將青蛙直接置入溫度較高的水中，蛙能跳出水中逃生;若將它置于溫水中，然后慢慢加熱，蛙最終會被與前次試驗相同溫度的水燙死。這個現(xiàn)象說明了文中的什么道理?
死于安樂。
18、在物質生活日益豐富的今天，我們能否養(yǎng)尊處優(yōu)，耽于安樂?我們還應有哪些憂患常識?
不能。
結合“現(xiàn)代生活競爭日益激烈，個人價值能否實現(xiàn)，民族大業(yè)的完成，人類美好的理想等”談自己的看法。
19、第一段列舉六個人物，他們共同的特點是什么?
都出身卑微，都是經(jīng)過艱苦的磨練后才成就了不平凡的事業(yè)。
20、文中“舉”“發(fā)”有何異同?
同:即表現(xiàn)人物由低微向顯貴的轉換過程，又暗示了人物身份。
異:舜，為君，是圣人，他的成功，主要是靠自身才干和努力，故用發(fā);傅說等人，他們的成功除自身努力外，主要是明主知遇，故用舉。
21、“是人”指的是什么人?第一段中所舉的一類人。
22、第1段用了什么修辭?作用是什么?
排比。增強氣勢，意在引出下文議論
23、第1段與第2段在內容上有什么聯(lián)系?
由第(1)段的六個特殊事例，歸納出第二段的普通性結論。并論證其事業(yè)上成功的原因:艱險的環(huán)境，給人以困苦，饑餓、貧困、疲乏、憂慮、然而，也正由于經(jīng)受了這些磨難，堅定，振奮了人們的意志，使人們在迎戰(zhàn)困難，謀求發(fā)展中增長了才干。
24、第2段中的過渡句是:故天將降大任于斯人也。使用的論證方法有:舉例論證、道理論證。
25、本文列舉六個賢人，暗示環(huán)境(逆境)對造就人才的重大作用。用事實證明了人處困境激發(fā)斗志的道理。
26、如何理解本文的中心論點?
一個遇到困難并不可怕，用它可以激勵人們勤奮，發(fā)憤;而人們貪圖享樂倒是可怕的，因為它會使人萎靡不振，甚至導致國家滅亡。
27、“生于憂患，死于安樂”由此可聯(lián)想到一個成語:居安思危
原文：
孟子曰：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂患，而死于安樂也。
譯文：
孟子說：舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。
所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。
人總是要經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正錯誤;內心憂困，殫思極慮，然后才能奮發(fā)而起;(一個人的想法，只有)從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能被人所了解。一個國家，內部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。
由此可以知道，憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。
創(chuàng)作背景
孟子作為孔子之后儒家學派最重要的代表人物，把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學說，提出“民貴君輕”的思想，主張國君實行“仁政”，要與民“同樂”。孟子的思想學說就是著作《孟子》�！睹献印酚涊d了孟子的言行，是一部對話體著作。其顯著特點一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述事理。此文選自《孟子·告子下》。春秋戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)亂紛爭，一個國家要想立于不敗之地，要奮發(fā)圖強，不能安于現(xiàn)狀、不思進取。這篇文章就是在這種背景下寫的。
結構內容
全文分兩部分。
第一部分（第1、2段）：舉例論證人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理。（分兩層）
第1層（舜發(fā)于……舉于市）：列舉六位歷史上著名的人物的事例，說明成就大業(yè)者都曾經(jīng)過一番艱苦磨煉。
第2層（故天降……其所不能）：論述人要擔負重任，有所作為，成就大業(yè)，必須先在思想、生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨煉。
第二部分（第3、4段）：論述人處于困境才能奮發(fā)，國無憂患則往往遭滅亡的道理。點明中心論點：生于憂患，死于安樂。（分三層）
第1層（人恒過……而后喻）：從正面講人必須經(jīng)過挫折、困苦，才能長進和有所作為。
第2層（入則無……國恒亡）：由個人推論到治理國家，進一步論證艱苦磨煉的必要性。
第3層（然后知……安樂也）：點明中心論點——生于憂患，死于安樂。
文學賞析
文章開頭，作者一連列舉了六位古代圣賢在困難憂患中崛起的事例，來證明“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”這一著名論斷。這個推理過程屬于邏輯學上的歸納推理，即由前面六個特殊的事例，歸納出后面帶普通意義的結論；又通過后面的結論，說明了前面六個人物所以成功的原因：艱苦的環(huán)境，一方面給人們以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，每每就不如人意，但另一方面，也正是這些困難，堅定、振奮人們的意志，使人們在不斷克服困難，求得生存的過程中增加了聰明才干。然而道理在此還沒有說完，上面只談到，在人與客觀環(huán)境這一對矛盾中，客觀環(huán)境對人的觸動，反過來，針對人的主觀世界對此又是怎樣做出反應，孟子接著指出：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。”客觀環(huán)境的困難和自身判斷的失誤，造成人在改造客觀的過程中的錯誤，而他也就在不斷克服困難的過程中積累了經(jīng)驗教訓，從而達到“能改”的境界——這個“能”，從語義上講，不僅體現(xiàn)了人的愿望、決心，也體現(xiàn)了人的能力。他因為自身所遭遇的困難而憂慮、痛苦、困惑，造成內心的壓抑，而他也就在不斷沖破這些心理壓抑的嘗試中，活躍了自己的思維，激發(fā)了自己的創(chuàng)造力。更重要的一點，人是有感情的，又是社會性的，他有痛苦，有憂慮，想發(fā)憤，想創(chuàng)造，必然表現(xiàn)在形色上，吐發(fā)在言辭中，期望得到理解與同情、啟發(fā)與幫助。人就在這一切與憂患的斗爭中，一方面求得了物質的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表現(xiàn)了他的活力、意志、情感、創(chuàng)造能力，一句話，表現(xiàn)了他“生”的價值。這，就是“生于憂患，死于安樂”的全部含義。
劉熙載在《藝概·文概》里指出：“昌黎（韓愈）以‘是’、‘異’二字論文，然二者仍須合一。若不‘異’之‘是’，則庸而已；若不‘是’之‘異’，則妄而已�！边@種主張，實在起于孟子的影響。孟子在提出“生于憂患”這一“是”命題的同時，也提出了它的“異”命題：“死于安樂”。“入則無法家拂士，出則無敵國外患”。在內沒有能干的大臣，時時注意修明法度；沒有敢于直諫的賢士，處處提醒國君克己慎終。在外又沒有敵國的抗衡、外寇的侵擾。如此安適的環(huán)境，首先帶來的必然是精神的怠惰和意志的消沉。這是精神上的死亡。緊接著必然是物質上的死亡——“國恒亡”。
“生于憂患，死于安樂”，一反一正，一是一異，相輔相成地說明了同一人生哲理的兩面。既不使人因正面說教而感沉悶，又不為邀人眷顧而故發(fā)驚人之談；既娓娓動聽，又給人警策；既不庸，又不妄。
尤其值得注意的是：“生于憂患，死于安樂”這一命題的明確提出，在孟子也許只是為了給人以政治道德上的啟迪。但作為一條具普遍意義的人生哲理，其影響絕不僅僅表現(xiàn)在政治道德上。特別是“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”兩句，直接導引了中國古典文學藝術創(chuàng)造的一條極重要的美學原則的形成，這就是“發(fā)憤抒情”這一美學創(chuàng)作原則。這亦是千百年來，孟子此篇所以膾炙人口的原因。
在修辭上，此文也很有特色�！睹献印飞朴门疟染洌捎靡贿B串結構相同的句式，對于同一論題，進行多角度多層次的說明，有如千流萬壑，一時俱下，形成滔滔萬里不可阻擋的氣勢。孟子文之稱雄辯，這類句式的采用是很重要的一個原因�！渡趹n患，死于安樂》，配合歸納的推理方式，便采用了這種句式，一起首連舉六位圣賢的成功事跡，從數(shù)量上給人以深刻印象，使人覺得“生于憂患”確是一種普遍存在的社會現(xiàn)象；接著又極力鋪排艱難環(huán)境給人們帶來的磨難，反襯了圣賢成功的不易；然后再歷述圣賢面對艱難憂患的正確態(tài)度與處理方法，最終得出“生于憂患，死于安樂”的結論，很有說服力。一般說來，鋪陳排比的寫法，固可造成宏大氣勢；若處理不當，也可致繁復拖沓之虞。其后的漢大賦，由于片面強調了這一特點，往往使人難以卒讀。而孟子的這篇文章，雖通篇采用排比句式，卻仍給人以行文簡潔的印象。原因在于，孟子十分注意遣詞用字，盡量擴充每一詞語，尤其是動詞的容量。以起首一段為例，共六句話，六個動詞，包括一個“發(fā)”，五個“舉”，既表現(xiàn)了人物由微賤趨向顯達的運動過程，又暗示了人物身份：舜君子，是圣人，他的成功，固然因為堯的賞識，但主要靠的是他自身的才能與努力，故曰“發(fā)”；傅說等是臣，是賢人，他們的成功，固然因為自身的才能與努力，但主要靠的是明主的知遇，故曰“舉”。
如同所有成就輝煌的文人學者一樣，孟子的一生也是不甚得意的。此文寫得如此出色，誠為“發(fā)憤抒情”的結果。
作者簡介
孟子（前372一前289），名軻，戰(zhàn)國中期鄒國（今山東鄒城）人，繼孔子之后儒家最重要的思想家。孟子曾周游列國，推行他的“仁政”思想和“王道”主張，但由于當時諸侯國忙于戰(zhàn)爭兼并，其觀點被認為是“迂闊”，幾乎無人采納。孟子晚年回鄒國與弟子著書立說，作《孟子》7篇，共269章�！睹献印氛Z言明白曉暢，又極富感情，具有磅礴的氣勢和強大的鼓動力量。
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