簡(jiǎn)析構(gòu)建高校思想政治理論課教學(xué)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新體系論文
一 、構(gòu)建思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新體系是提高教學(xué)實(shí)效性的基本途徑
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，受多元思想文化的沖擊，思政課教學(xué)遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，教學(xué)的實(shí)效性遠(yuǎn)未達(dá)到預(yù)期。究其原因是多方面的，但話(huà)語(yǔ)體系作為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的主要工具和媒介，不適應(yīng)當(dāng)下多媒體傳播的語(yǔ)境無(wú)疑是一個(gè)重要原因。深入調(diào)查表明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)那些脫離時(shí)代的老話(huà)、程式化的官話(huà)、高大上的大話(huà)、不著邊際的空話(huà)不感興趣，甚至有反感情緒。他們更愿意接受的是一種輕松的、直白的、形象的語(yǔ)言，以生活的話(huà)語(yǔ)討論生活的問(wèn)題，以個(gè)人關(guān)懷的情緒敘述人生的目標(biāo)，這樣才能夠用社會(huì)思潮的語(yǔ)言方式規(guī)避社會(huì)思潮的消極影響，由入學(xué)生的耳，再入他們的腦、入他們的心。構(gòu)建思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新體系的重要性具體體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
第一，有利于樹(shù)立教師的學(xué)者形象。一個(gè)人的語(yǔ)言表達(dá)能力是這個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。學(xué)生透過(guò)教師侃侃而談而又循循善誘的話(huà)語(yǔ)，切身感受到教育者淵博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、深厚的理論功底、扎實(shí)的人文底蘊(yùn)和高尚的人格魅力，油然而生敬佩之情，心靈之門(mén)得以開(kāi)啟，由“親其師”而到“信其道”，為搞好思政課教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。正如美國(guó)教育家、演說(shuō)家卡耐基所說(shuō): “一個(gè)人的成功，15% 取決于知識(shí)和技術(shù)， 85%取決于溝通——發(fā)表自己意見(jiàn)的能力和激發(fā)他人熱情的能力�！�
第二，有利于營(yíng)造寬松和諧的課堂氣氛。試想一個(gè)以師者自居的教師，以居高臨下的姿態(tài)，或海闊天空，或孤芳自賞，或盛氣凌人，或和尚念經(jīng)，課堂氣氛一定是凝重沉悶的，學(xué)生一定是充耳不聞或昏昏欲睡的。如果教師以亦師亦友的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前，真誠(chéng)、平等、謙恭地對(duì)待學(xué)生，精彩誘人地開(kāi)篇，深入淺出地解析，旁征博引地點(diǎn)撥，因勢(shì)利導(dǎo)地啟迪，教學(xué)相長(zhǎng)地互動(dòng)，必將贏得學(xué)生交口稱(chēng)贊。這樣的課堂不僅體現(xiàn)了平等、民主、坦誠(chéng)、包容的精神，也充分體現(xiàn)了“己所不欲，勿施于人”的千年不變的人際交往的“黃金法則”，教師和學(xué)生就會(huì)共同沉浸在寬松和諧的課堂氛圍之中。
第三，有利于教材話(huà)語(yǔ)向教學(xué)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換。教材話(huà)語(yǔ)較多地運(yùn)用學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)、文件話(huà)語(yǔ)和書(shū)面話(huà)語(yǔ)，這種理論性、規(guī)范性的表述雖然有利于理論闡釋的系統(tǒng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，但卻缺乏通俗性、生動(dòng)性。思政課教師的責(zé)任和核心任務(wù)，就是在課堂上把概念化、抽象化的知識(shí)體系轉(zhuǎn)化成為大學(xué)生接受和認(rèn)可的認(rèn)知體系。要在不斷變化著的現(xiàn)實(shí)生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，吸取那些能夠反映時(shí)代特色、體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活特點(diǎn)的新話(huà)語(yǔ)，為原有的固化形態(tài)的語(yǔ)言注入新鮮血液，形成一個(gè)深受大學(xué)生歡迎并不斷更新的動(dòng)態(tài)話(huà)語(yǔ)體系。
第四，有利于大幅提升思政課教學(xué)的實(shí)效性。我們通常說(shuō)思政課教學(xué)藝術(shù)，實(shí)際上主要指語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。思政課教師要在深入了解大學(xué)生的思想、情感和語(yǔ)言特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用觀點(diǎn)新穎、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)涵豐富、生動(dòng)形象的語(yǔ)言，把深?yuàn)W、復(fù)雜、抽象的`理論和概念淺顯、簡(jiǎn)單、具體而生動(dòng)地展現(xiàn)給他們。尤其要注重用中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的實(shí)踐話(huà)語(yǔ)，深入解讀我國(guó)發(fā)展的新情況新問(wèn)題，深刻詮釋中國(guó)特色社會(huì)主義的豐富內(nèi)涵，積極回應(yīng)和正確解答學(xué)生的困惑和疑惑，使他們由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，形成師生合力，從而極大地增強(qiáng)思政課教學(xué)效果。
二、思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新體系的基本結(jié)構(gòu)
高校思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新體系是指圍繞教學(xué)目標(biāo)，教師在教學(xué)中的語(yǔ)言表達(dá)體系，其中包括話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、話(huà)語(yǔ)方式、話(huà)語(yǔ)質(zhì)量等中介性要素，以增強(qiáng)思政課話(huà)語(yǔ)的吸引力、感染力、說(shuō)服力為價(jià)值追求的復(fù)雜體系。
第一，話(huà)語(yǔ)內(nèi)容是構(gòu)成思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新體系的基礎(chǔ)要素。思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)內(nèi)容是由教材內(nèi)容決定的，而教材內(nèi)容具有權(quán)威性和決定性，每門(mén)課程都有基本概念、原理和體系框架，這就要求教學(xué)的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容需要依照教材進(jìn)行話(huà)題設(shè)計(jì)。首先解決思政課“說(shuō)什么”的問(wèn)題，或稱(chēng)之為話(huà)題。話(huà)題及其政治內(nèi)容承載著思政課的實(shí)質(zhì)或意義，這是思政課話(huà)語(yǔ)體系的靈魂，不可移易。在思政課話(huà)語(yǔ)體系中，話(huà)題是其主要構(gòu)成要素，因?yàn)槿魏卧?huà)題都不是純粹的思想表達(dá)形式，而是要經(jīng)過(guò)選擇和包裝的思想內(nèi)容。抓什么樣的問(wèn)題作為話(huà)題是決定課程質(zhì)量的重要標(biāo)尺，創(chuàng)新思政課話(huà)語(yǔ)體系首要的是要解決話(huà)題問(wèn)題。設(shè)置話(huà)題要有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，其中應(yīng)包括理論的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題甚至敏感問(wèn)題。堅(jiān)持實(shí)事求是和以理服人，不走極端，遠(yuǎn)離偏頗，杜絕片面，用全面的、歷史的、辯證的和發(fā)展的眼光觀察與分析問(wèn)題，這樣得出的結(jié)論自然具有極強(qiáng)的穿透力，經(jīng)得起歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)。
第二，話(huà)語(yǔ)方式是思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新體系的基本要素。思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)范式具有強(qiáng)烈的政治性或意識(shí)形態(tài)性，過(guò)度使用政治話(huà)語(yǔ)、宣傳話(huà)語(yǔ)、政策話(huà)語(yǔ)，勢(shì)必陷于言者乏味、聽(tīng)者欲睡的話(huà)語(yǔ)困境。創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)體系的著力點(diǎn)與突破點(diǎn)就是創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)方式，倡導(dǎo)生動(dòng)活潑而又樸實(shí)親切、柔緩優(yōu)美而又通俗易懂、情理交融而又深入淺出的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，提升語(yǔ)言藝術(shù)水準(zhǔn)。
(1) 恰當(dāng)使用語(yǔ)音，形成語(yǔ)言韻律美。善于利用語(yǔ)言中的語(yǔ)音要素，如元音、輔音的特點(diǎn)、聲調(diào)、重音，利用疊音、摹聲、雙聲、疊韻、兒化韻，可使話(huà)語(yǔ)抑揚(yáng)頓挫、勻稱(chēng)而有變化，說(shuō)起來(lái)順口，聽(tīng)起來(lái)悅耳。
(2) 合理控制語(yǔ)速，形成張弛有度的節(jié)奏感。把控好話(huà)語(yǔ)的節(jié)奏感是教師的一項(xiàng)基本功，其最高境界就是宜快則快、宜慢則慢、自然流暢�？炻囊罁�(jù)與表述內(nèi)容、故事情節(jié)、環(huán)境氣氛及情緒心境有關(guān)。如果語(yǔ)速過(guò)慢，顯得疲憊拖沓，學(xué)生會(huì)昏昏欲睡; 如果語(yǔ)速快如連珠炮，雖說(shuō)火力很猛但命中率低，學(xué)生不知所云。恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)速的變化并結(jié)合其他語(yǔ)言技巧，可以收到渲染氣氛、烘托場(chǎng)景、增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)和感染力的效果。
(3) 巧妙運(yùn)用詞匯，提升話(huà)語(yǔ)表現(xiàn)力。古人說(shuō): “夫人而立言，用字而生句，集句而成章，集章而成篇，篇之彪炳，章無(wú)疵也。”由此可見(jiàn)，詞匯使用是形成篇章的根本。在思政課的教學(xué)中運(yùn)用生動(dòng)鮮活的詞匯，包括成語(yǔ)、俚語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)，特別是主動(dòng)吸收那些反映時(shí)代特色、當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，可以更好地發(fā)揮語(yǔ)言藝術(shù)的作用。
(4) 靈活運(yùn)用辭格，增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)感染力。辭格就是為使話(huà)語(yǔ)生動(dòng)活潑、鏗鏘有力地表達(dá)思想感情而運(yùn)用的一些修飾描摹的特殊方法。這些方法種類(lèi)多達(dá)數(shù)十種，但我們常見(jiàn)常用的有比喻、排比、擬人、借代、夸張、雙關(guān)、引用、對(duì)偶等。在教學(xué)中適時(shí)適量地運(yùn)用修辭方式，可以起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使得教學(xué)話(huà)語(yǔ)更加生動(dòng)形象，讓學(xué)生在欣賞語(yǔ)言美的同時(shí)心靈也得以?xún)艋?/p>
第三，話(huà)語(yǔ)質(zhì)量是思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新體系中的綜合要素。話(huà)語(yǔ)質(zhì)量是通常所說(shuō)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。話(huà)語(yǔ)質(zhì)量高與低，或者說(shuō)話(huà)語(yǔ)權(quán)的多與少，取決于理論與邏輯自身的力量，取決于話(huà)題的吸引力與話(huà)題表達(dá)形式的科學(xué)性、藝術(shù)性，也取決于話(huà)語(yǔ)體系所使用的概念、話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)新能力及教師的個(gè)性特征。就是說(shuō)，是上述要素的綜合結(jié)晶。從總體上看，我們?cè)诎盐账颊n教學(xué)話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)方面，還有許多工作要做，還遠(yuǎn)沒(méi)有完全獲得所期待的話(huà)語(yǔ)權(quán)，教師的獨(dú)立的話(huà)語(yǔ)意識(shí)與積極有效的傳播意識(shí)還不夠，話(huà)語(yǔ)的自主能力以及理論的自衛(wèi)能力還不夠。對(duì)此，必須要有清醒的認(rèn)識(shí)，直面現(xiàn)實(shí)，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō): “如果你想使知識(shí)不變成僵死的靜止的學(xué)問(wèn)，就要把語(yǔ)言變成最重要的創(chuàng)造工具�！奔訌�(qiáng)對(duì)思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)藝術(shù)理論的研究，其中涉獵政治學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等多個(gè)學(xué)科。著眼于理論的實(shí)際運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，總結(jié)自己在構(gòu)建思政課話(huà)語(yǔ)體系方面的已有經(jīng)驗(yàn)，借鑒優(yōu)秀教育工作者在這方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，積極探索思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)藝術(shù)規(guī)律，夯實(shí)理論基礎(chǔ)�；趯W(xué)生立場(chǎng)，深入調(diào)查研究。貼近大學(xué)生需求，讀懂教育對(duì)象，尊重和熟悉他們的思維方式和話(huà)語(yǔ)習(xí)慣，及時(shí)回應(yīng)大學(xué)生關(guān)切的重大問(wèn)題，用學(xué)生樂(lè)于接受的語(yǔ)言教育學(xué)生，用學(xué)生的思維方式引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)話(huà)語(yǔ)質(zhì)量的提升促進(jìn)思政課教學(xué)效果的提升。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)體系。緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，緊跟學(xué)術(shù)發(fā)展的前沿，在廣泛收集報(bào)刊書(shū)籍、網(wǎng)站以及社會(huì)教育語(yǔ)言素材的基礎(chǔ)上，從教育實(shí)際需要出發(fā)，去粗取精、去偽存真，吸收話(huà)語(yǔ)傳播的新理念，選取各行各業(yè)流行的新話(huà)語(yǔ)，探索教學(xué)話(huà)語(yǔ)表達(dá)的新方法，遵循漢語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、辭格的規(guī)律，形成自己獨(dú)特的話(huà)語(yǔ)風(fēng)格，增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)在教學(xué)中的感召力。
三、構(gòu)建思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新體系應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則
創(chuàng)新思政課教學(xué)的話(huà)語(yǔ)體系是思政課教學(xué)綜合改革的重要內(nèi)容，要針對(duì)當(dāng)下普遍存在的薄弱環(huán)節(jié)精準(zhǔn)發(fā)力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系接地氣、有活力，切實(shí)把好的道理講好。為達(dá)此目的，筆者認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持以下原則。
第一，言之有理。要大張旗鼓地講大道理，講馬克思主義原理、治國(guó)理政道理、人類(lèi)道德倫理、人生哲理、大眾心理和一切客觀真理，緊密聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行解讀，實(shí)事求是地展開(kāi)分析，有的放矢地指導(dǎo)實(shí)踐，以理論的力量征服人。正如馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中所說(shuō): “理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾; 而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”同時(shí)，也要理直氣壯地講小道理，講家務(wù)常理、利益訴求之理、孝賢之理、報(bào)恩之理把大小道理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)講，大中有小，小中見(jiàn)大，就能打動(dòng)人心。
第二，言之有情。人是感情動(dòng)物，對(duì)感情尤為敏感。語(yǔ)言所負(fù)載的信息，除了理論信息之外，就是感情信息。這種感情信息的內(nèi)涵十分豐富，它的功能不僅要訴諸人的理智，而且要觸動(dòng)人的敏感情感神經(jīng)。先哲說(shuō): “感人心者，莫先乎情�！边@就要求教師在講課中一定要充滿(mǎn)真實(shí)的情感，包括對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)之情、對(duì)教職的熱愛(ài)之情和一定要上好這堂課的激情。具體表現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中，精神始終保持飽滿(mǎn)而不是有氣無(wú)力，面部表情是和顏悅色而不是冷若冰霜，教學(xué)態(tài)度是一絲不茍而不是敷衍塞責(zé)，闡述問(wèn)題發(fā)肺腑之言而不是人云亦云，與學(xué)生交流是平等對(duì)話(huà)而不是居高臨下，回應(yīng)學(xué)生的疑惑是誨人不倦而不是盛氣凌人�？傊�，情由心生，情又入心，教師飽含深情的話(huà)語(yǔ)能觸動(dòng)學(xué)生心靈深處，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想火花。
第三，言之有物。物者，講話(huà)的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容和足夠的信息量之謂也。讓人聽(tīng)了你的講話(huà)，看了你的文章，總能學(xué)到點(diǎn)什么、悟到點(diǎn)什么，而不是言之無(wú)物，空話(huà)連篇，無(wú)病呻吟。《周易·家人》中說(shuō): “君子以言有物，而行有恒�！苯處熤v課更應(yīng)言之有物，要充分吃透教材，充分研究學(xué)生，盡可能多地占有教學(xué)資源，不拘泥于教材的內(nèi)容和語(yǔ)言，進(jìn)行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，讓教學(xué)內(nèi)容鮮活起來(lái)，在學(xué)生知其然之處道出其所以然，在其已知之處道出其未知，在其模糊之處道出精確，在其平淡之處道出新奇，以理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)闡釋理論，以歷史映照現(xiàn)在，以現(xiàn)在回溯歷史，形成傳承給學(xué)生的精彩內(nèi)容。
第四，言之有據(jù)。敘述原理、講述策略要有理論依據(jù)和政策依據(jù)，羅列數(shù)字、列舉事例要有根據(jù)，表明觀點(diǎn)、反駁謬誤要有論據(jù)，揭露矛盾、指出問(wèn)題要有證據(jù)，發(fā)布新聞、引經(jīng)據(jù)典要有出處，不說(shuō)模棱兩可的話(huà)、道聽(tīng)途說(shuō)的事、似是而非的理，這是思政課教師要始終遵循的操守。但在講課藝術(shù)修養(yǎng)上，要學(xué)會(huì)讓事實(shí)說(shuō)話(huà)。要改變一個(gè)人的觀念僅用說(shuō)理是不夠的，還要用事實(shí)這個(gè)最有力的武器去說(shuō)服他。糾正某種偏見(jiàn)，就要找到與其觀念相悖的事實(shí)，自然而然地引入大量此類(lèi)事實(shí)，并深入地闡發(fā)它、剖析它，這樣話(huà)語(yǔ)的說(shuō)服力就會(huì)大為增強(qiáng)。再一個(gè)就是學(xué)會(huì)用數(shù)字說(shuō)話(huà)。在當(dāng)今大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在同數(shù)字打交道，授課的話(huà)語(yǔ)體系也不可能離開(kāi)數(shù)字。但是，一要不過(guò)多過(guò)濫地引用數(shù)據(jù)，二要不引用人們質(zhì)疑的有水分的數(shù)據(jù)，設(shè)法為枯燥的數(shù)字注入生命，即是說(shuō)讓數(shù)字所代表的事實(shí)能成為一般人生活經(jīng)驗(yàn)的一部分。這樣的數(shù)字學(xué)生感興趣，會(huì)讓學(xué)生信服。
第五，言之有信。言由心生，根本是誠(chéng)信做人，在守時(shí)、守約、守信方面嚴(yán)格自律，做到言必行，行必果。在工作和生活中，你可以先說(shuō)后做，可以邊說(shuō)邊做，可以只做不說(shuō)，絕不可以說(shuō)了不做，在學(xué)生心目中樹(shù)立起一言九鼎的形象。教學(xué)態(tài)度要誠(chéng)懇，對(duì)待學(xué)生真心實(shí)意，對(duì)待工作求真務(wù)實(shí)，在課堂上承諾的事，要逐一落實(shí)，或許落實(shí)中遇到種種困難，也要千方百計(jì)兌現(xiàn)，不能給學(xué)生留下說(shuō)了不算的印象。講述的概念、原理、事例要準(zhǔn)確無(wú)誤，不歪曲，不遺漏，也不要隨意添枝加葉，克服口頭禪，杜絕口誤，師言可信就會(huì)在學(xué)生心目中深深扎根，誠(chéng)信的威力就彰顯無(wú)疑。
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