高中政治哲學(xué)知識(shí)要點(diǎn)總結(jié)
很多高中生反映高中政治的哲學(xué)知識(shí)很難掌，經(jīng)常把各類(lèi)世界觀和方法論繞混，不好記憶。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中政治哲學(xué)知識(shí)要點(diǎn)，希望對(duì)大家有用！
高中政治哲學(xué)必備知識(shí)要點(diǎn)
1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（理論）的辯證關(guān)系原理
【原理】人的實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（理論），實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論對(duì)實(shí)踐有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。
【方法論】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對(duì)教條主義，反對(duì)思想僵化。
2、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)（理論）的決定作用原理
【原理】實(shí)踐是人們發(fā)行客觀世界的一切活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的反映，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
【方法論】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。
3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)原理
【原理】人們?cè)趯?shí)踐中要實(shí)現(xiàn)預(yù)想的目的，必須使自己的認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，即符合客觀外界的規(guī)律性，否則就會(huì)失敗。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，具有把主客觀聯(lián)貫起來(lái)的特性，一種認(rèn)識(shí)正確與否，只能由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。
【方法論】反對(duì)用實(shí)踐以外的任何東西作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。
4、認(rèn)識(shí)辯證發(fā)展過(guò)程原理
【原理】辯證唯物主義認(rèn)為：在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。從深度上說(shuō)，認(rèn)識(shí)需要不斷深化；從廣度上說(shuō)，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從進(jìn)程上說(shuō)，認(rèn)識(shí)必須向前推移。
【方法論】反對(duì)思想僵化、認(rèn)識(shí)固定化的觀點(diǎn)，反對(duì)一切停止、悲觀、無(wú)所作為的觀點(diǎn)。
高中政治哲學(xué)知識(shí)歸納
透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)
1、現(xiàn)象與本質(zhì)
現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別：現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是個(gè)別的、多變的東西，由人的感覺(jué)器官直接感知。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，是同類(lèi)現(xiàn)象中一般的穩(wěn)定的東西，由人的理性思維把握。
現(xiàn)象與本質(zhì)的聯(lián)系：現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)（真相是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，是從反面表現(xiàn)本質(zhì)），本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象；現(xiàn)象是入門(mén)的先導(dǎo)，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)必須從認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)象開(kāi)始。
2、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)
區(qū)別：①含義不同。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。②在認(rèn)識(shí)中的地位、水平不同。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段；理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠、更深刻。③反映的形式不同。感性認(rèn)識(shí)以感覺(jué)、知覺(jué)、表象等形式直接反映事物，理性認(rèn)識(shí)以概念、判斷、推理等抽象思維形式反映事物。
聯(lián)系：感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和前提，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的深化；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。
感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的條件：實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷創(chuàng)造條件的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)這一飛躍，必須具備兩個(gè)條件：第一，占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，這是實(shí)現(xiàn)上升的前提；第二，運(yùn)用科學(xué)思維對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，這是實(shí)現(xiàn)上升的關(guān)鍵，思考在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律的過(guò)程中起著非常重要的作用。
人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍；人們把理性認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐，使理性認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)、修正和完善，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。
任何一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)只是對(duì)整個(gè)世界一個(gè)層次上的認(rèn)識(shí)、一個(gè)方面的認(rèn)識(shí)、一個(gè)發(fā)展階段上的認(rèn)識(shí)，而世界在時(shí)間和空間上都是無(wú)限的，人的認(rèn)識(shí)也是無(wú)限的，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。
3、真理是人們對(duì)事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)
真理是相對(duì)的。真理與謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展，這是真理發(fā)展的規(guī)律。把理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定的體系，就形成科學(xué)理論。
4、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律
第一，從現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)和規(guī)律；第二，從認(rèn)識(shí)的程度和水平來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)；第三，從認(rèn)識(shí)的作用來(lái)說(shuō)，對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。
高中政治哲學(xué)知識(shí)
實(shí)踐
1、實(shí)踐的基本特征
實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。它有兩層含義：一是指實(shí)踐是人類(lèi)所特有的'活動(dòng)；二是指實(shí)踐是人們變革客觀事物的活動(dòng)，不是純主觀的思維活動(dòng)。
實(shí)踐具有三個(gè)基本特征。第一，它是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。因?yàn)闃?gòu)成實(shí)踐的三要素即實(shí)踐主體的人、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段都是客觀的。第二，實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。第三，實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。
實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。
實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用：表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義。
2、認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)
認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。在日常生活中正確的感性認(rèn)識(shí)對(duì)人們的生活有重要的作用，但正確的理性認(rèn)識(shí)則有更大的作用，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。真理和科學(xué)理論的性質(zhì)決定了它能夠預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因此對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有著巨大的推動(dòng)作用。主要是指導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界、成功改造世界。
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