如何與父母有效地溝通

　　如何與父母有效溝通？

　　有著喜歡的對(duì)象，有夢(mèng)想著停留的城市，有渴望得到的工作崗位，想一個(gè)人背包旅游，想去迎接挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)，等等這些，卻不為父母所支持。

　　“我是為了你好，你是不是想氣死我們？”“聽(tīng)爸媽的，我們這一輩子都是這樣過(guò)來(lái)的。”“你要是這樣，我就當(dāng)沒(méi)生過(guò)你這個(gè)孩子！”……

　　父母樂(lè)于參與孩子的人生，但也不時(shí)干涉和插手他們的人生選擇。面對(duì)生養(yǎng)自己多年的家人，我們不免夾在孝道與自我抉擇中間為難。

　　固有的觀念和價(jià)值觀已經(jīng)陪伴他們大半輩的人生，我們希望得到父母的認(rèn)可，卻又愧疚于與其對(duì)峙和沖突，溝通多么困難。

　　得到認(rèn)可和支持，事情會(huì)更加順利。

　　干涉的范圍

　　針對(duì)父母對(duì) 20多歲年輕人生活的參與內(nèi)容，我曾在某大學(xué)以及周邊工作單位，進(jìn)行一次問(wèn)卷調(diào)查。

　　調(diào)查結(jié)果顯示：婚姻、工作、生活方式占父母對(duì)我們?nèi)松�選擇干涉的比重較大。

　　調(diào)查結(jié)果中，干涉的大致內(nèi)容

　　其中，對(duì)婚姻的干涉遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)工作、生活范圍的參與度。

　　年齡超過(guò) 27歲以上，被催婚、被安排相親已經(jīng)不算罕見(jiàn)的事了；而年齡處于 20～26這段特殊時(shí)期，大部分父母的態(tài)度卻有所不同，由于這段時(shí)間許多人還在大學(xué)里面學(xué)習(xí)，或者剛畢業(yè)忙于找工作，戀愛(ài)或是被默許，或是暫時(shí)不被看重。

　　而工作方面，不受年齡跨度的影響，大多數(shù)人的父母都希望子女能夠進(jìn)入體制，其次是接受自己的安排、繼承家業(yè)，少數(shù)人不參與子女的工作選擇。

　　對(duì)于生活方式，包括居住地的選擇、工資收入的管理、節(jié)假日的安排等等，部分長(zhǎng)輩亦會(huì)參與其中。

　　對(duì)于父母的關(guān)心和參與，我們希望孝和意兩全，那么，有效的溝通是唯一的方法。

　　有效溝通的影響因素

　　影響父母與子女之間的有效溝通有諸多因素，其中主要因素有以下兩點(diǎn)：

　　“中國(guó)式父母”的`固有價(jià)值觀念

　　他們秉持著自己大半輩人生經(jīng)歷得來(lái)的價(jià)值觀和看法，希望能夠?qū)崿F(xiàn)于子女身上，使下一輩受益。

　　所謂的：婚姻上，越早成家越好，對(duì)方有穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)墓ぷ髯钚腋＃�最合適的莫過(guò)于門(mén)當(dāng)戶對(duì)，等等。而在工作和生活方式上，也大同小異，無(wú)非是堅(jiān)持“穩(wěn)定、可靠、保守”的原則。

　　這些價(jià)值觀念陪伴他們幾十年的光陰，在溝通中如果觸及觀念的底線，亦很難有效交流；而我們有著自己的人生，的確沒(méi)有必要讓自己活成父母希望的樣子。

　　不恰當(dāng)?shù)臏贤ǚ绞健�—“暴力溝通�?/strong>

　　有時(shí)影響溝通的，恰恰是溝通本身。

　　你溝通的語(yǔ)言方式、姿態(tài)對(duì)嗎？選擇的時(shí)機(jī)、場(chǎng)景合適嗎？是否父母一旦嚴(yán)厲和斥責(zé)起來(lái)，你也控制不了自己的情緒，讓溝通交流走向爭(zhēng)吵、不了了之的結(jié)果。

　　溝通方式不恰當(dāng)，也是沒(méi)有掌控好溝通方向，被情緒牽著走的結(jié)果。“暴力溝通”難以避免，如果對(duì)方情緒激動(dòng)，硬碰硬只會(huì)讓結(jié)果更糟。

　　另外，很多父母忙于工作，很少與孩子進(jìn)行溝通交流，小時(shí)候“不聽(tīng)話”多會(huì)給予否定甚至是嚴(yán)厲的打罵，這造就了一批人與父母缺乏溝通或是怯于提出自己的想法。

　　在面對(duì)以“孝”和“回報(bào)”為武器的道德威逼面前，要適時(shí) sayno，畢竟人生是自己的。

　　設(shè)定界限，適當(dāng)退讓

　　把溝通看待成一場(chǎng)博弈論。在持有不同觀點(diǎn)時(shí)，解決對(duì)方的顧慮才是首要的。

　　溝通中要給自己設(shè)定界限，非常明確自己的立場(chǎng)和底線：哪些計(jì)劃是可以更改的，哪些決策是可以退讓的，而哪些決定是不變的。

　　大學(xué)剛畢業(yè)那會(huì)兒，小舅想單獨(dú)一個(gè)人騎摩托車(chē)去西藏，舅公只有他一個(gè)兒子，由于各種不放心，起初不同意。

　　小舅看出了老人家的顧慮，于是直接把西藏行的計(jì)劃列出來(lái)，包括已經(jīng)預(yù)訂好的酒店、安排的路線，路途的具體時(shí)間，以及其他游客的攻略等等。

　　“旅行的安排是可以更改的，也可以考慮尋找旅行的伴侶，這次出行計(jì)劃籌備了挺久，我可以照顧好自己。”小舅說(shuō)。

　　舅公并非固執(zhí)的人，他對(duì)于小舅的一些計(jì)劃安排提出疑問(wèn)，兩父子商量之后，舅公答應(yīng)了他的出行，并支持他一個(gè)人遠(yuǎn)行。

　　小舅去西藏遠(yuǎn)行的決心是不變的，可以商量和退讓的選擇是是否單獨(dú)行動(dòng)，路線可否改動(dòng)。

　　對(duì)于可以商量的范圍，學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)赝俗專�父母�?huì)體會(huì)到你的誠(chéng)懇和決心，在不觸及原則的情況下，他們也會(huì)選擇退讓。這樣的溝通才是有效的。

　　保持獨(dú)立，溝通技巧

　　決策會(huì)受到父母的干預(yù)，很可能是因?yàn)樽约哼�不夠獨(dú)立。溝通的不恰當(dāng)，也要從自身找原因。

　　中國(guó)式的家庭不同于國(guó)外。在國(guó)外，子女成年之后，父母多會(huì)采取“放養(yǎng)”的方式，在學(xué)會(huì)獨(dú)立生活的基礎(chǔ)上，彼此尊重。

　　一個(gè)人只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立了，他才完全擁有對(duì)自己人生的掌控權(quán)。獨(dú)立，同樣也讓父母看到你的成長(zhǎng)，取得他們的信任。

　　溝通中也需要采取技巧：選擇合適的時(shí)機(jī)和場(chǎng)景，在忙碌時(shí)、許多無(wú)關(guān)人在場(chǎng)的情況下等等，都不適合交流。

　　父母否決了你的想法，不必過(guò)快反駁。

　�。�1）先承認(rèn)對(duì)方部分言論的合理性，表明你有認(rèn)真傾聽(tīng)和接受他的觀點(diǎn)；

　�。�2）再根據(jù)具體情況分析，例如：父母提出的案例并不適用于你當(dāng)前的情況，因此進(jìn)行耐心解釋，表明案例對(duì)于這件事情無(wú)效。

　�。�3）最后，對(duì)于“道德拷問(wèn)”，指出其中的不合理性。例如：“我養(yǎng)你這么大，你不按照我的想法去做，你對(duì)得起我嗎？”

　　有針對(duì)性地進(jìn)行分析：首先，父母生我養(yǎng)我，但并不意味著要按照他們的安排生活，每個(gè)人都有權(quán)選擇自己的人生。

　　其次，沒(méi)有按照父母的想法去做，并非在道德上對(duì)不起父母，有自己的人生，照樣可以陪伴和關(guān)心他們啊。

　　這一切，都要在平靜、和諧的氛圍下展開(kāi)，所有的溝通都應(yīng)該建立于“講道理”的基礎(chǔ)上，父母會(huì)嘗試?yán)斫饽愕南敕ǎ�道理講通了，溝通就會(huì)有效。

　　尋找第三方

　　有時(shí)溝通會(huì)進(jìn)入僵持的階段，用盡邏輯和分析，仍舊不能打動(dòng)對(duì)方，可以嘗試尋找第三方。例如父母的兄弟姐妹，爺爺奶奶等等，與第三方的觀點(diǎn)達(dá)成一致，更容易獲得認(rèn)可。

　　例如：在婚姻的問(wèn)題上，事業(yè)還處于待提升階段，或者不喜歡被相親被逼婚，希望感情水到渠成。而即使是一家人，對(duì)待子女婚姻的看法也不盡相同，我們可以選擇和與自己婚姻觀相同的家庭成員達(dá)成一致。

　　而對(duì)于婚姻的觀點(diǎn)也區(qū)別于性別，女孩子的婚姻選擇，母親會(huì)比父親給予更多的支持和理解，而男孩子的婚姻選擇的影響，多是來(lái)源于母親。

　　在溝通的方式上，尋找意見(jiàn)一致的第三方，對(duì)于有效溝通會(huì)產(chǎn)生正面的影響，對(duì)方的觀點(diǎn)也會(huì)因此產(chǎn)生動(dòng)搖。

　　“原諒我這一生不羈風(fēng)中愛(ài)自由�！�

　　學(xué)會(huì)與父母進(jìn)行有效溝通，無(wú)論是婚姻、工作還是生活，得到家人的成全，事情往往會(huì)更加順利。

　　在不得不與父母產(chǎn)生不同觀點(diǎn)時(shí)，學(xué)會(huì)委婉、恰當(dāng)?shù)亟涣�，遵從自己的�?nèi)心。畢竟，人是要活一輩子的。