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中考語(yǔ)文議論文閱讀專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)題及答案
相信大家都接觸過(guò)作文吧，尤其是寫(xiě)作中最基本、最常見(jiàn)的議論文，議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。我們應(yīng)該怎么寫(xiě)這類(lèi)型的作文呢？以下是小編精心整理的中考語(yǔ)文議論文閱讀專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)題及答案，希望對(duì)大家有所幫助。
中考語(yǔ)文議論文閱讀專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)題及答案 篇1
一、選擇題
1.下列沒(méi)有圍繞畫(huà)線句論述的一句是(2分) ( )
學(xué)習(xí)要刻苦勤奮，持之以恒。
A.古語(yǔ)說(shuō)：“水滴石穿，繩鋸木斷。”
B.“水滴”和“繩鋸”的力量可謂小矣，但是經(jīng)常不斷地朝著一個(gè)目標(biāo)去“滴”，去“鋸”，最終會(huì)收到“石穿”“木斷”的效果。我們學(xué)習(xí)上要打好基礎(chǔ)，也必須有這種精神。
C.“滿(mǎn)招損，謙受益”，成功的第一個(gè)條件是真正的虛心。
D.只要堅(jiān)持不懈地下功夫，天天如此，年年如此，基礎(chǔ)是一定可以打得堅(jiān)實(shí)的。
2.下列句子的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用完全正確的一項(xiàng)是()(2分)
A.以《團(tuán)結(jié)、友誼、交融、發(fā)展》為主題的第48屆世界乒乓球錦標(biāo)賽，今天在“上海東方明珠電視塔”廣場(chǎng)隆重開(kāi)幕。
B.打開(kāi)報(bào)紙，滿(mǎn)紙“界面友好”、“功能強(qiáng)大”……云云，讓人恨不得馬上就掏錢(qián)。
C.晴空萬(wàn)里，陽(yáng)光普照，微風(fēng)和煦：真是難得的好天氣。
D. “滿(mǎn)招損，謙受益�！边@句格言，流傳到今天至少有兩千年了。
二、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文章，完成小題。(12分)
激發(fā)“到此一游”的文明恥感
李浩燃
�、侔＜氨R克索神廟有著3000多年歷史的浮雕上，刻劃著漢字“丁××到此一游”。近日，有人在微博上貼出這樣一幅刺目的照片，發(fā)布者“無(wú)地自容”的心情，也成為很多網(wǎng)友的一致感受。
�、凇皼](méi)到過(guò)盧克索，就不算到過(guò)埃及�！鄙駨R與漢字，兩大文明竟以如此方式相遇，實(shí)在讓人尷尬。不管是真心喜愛(ài)、跟風(fēng)模仿還是年幼無(wú)知、出于炫耀，這種行為不僅污損了人類(lèi)文明的瑰寶，也為中國(guó)游客添了一筆不良記錄。
③相對(duì)大多數(shù)中國(guó)游客的有序有禮，少數(shù)人的不良表現(xiàn)更容易被放在公共外交的聚光燈下。不講衛(wèi)生、不遵守公共秩序、踩踏黃線、在飛機(jī)上爭(zhēng)奪行李架空位……因?yàn)檫@些行為，中國(guó)游客甚至在國(guó)外一家市場(chǎng)調(diào)研機(jī)構(gòu)的調(diào)查中，名列“最差游客榜”第二名。當(dāng)中國(guó)出境旅游人數(shù)從2000年的1000萬(wàn)人次快速增長(zhǎng)至2012年的8300萬(wàn)人次，“每個(gè)人都是一部中國(guó)讀本”，這句提醒更有特殊含義。
④“到此一游”的風(fēng)波，理應(yīng)成為反思文明素養(yǎng)的契機(jī)。面對(duì)刻字，現(xiàn)場(chǎng)中國(guó)游客莫不感覺(jué)羞愧，甚至連導(dǎo)游也趕緊走開(kāi)。微博熱議、媒體討論中，慚愧、恥辱的情緒，譴責(zé)、反省的主調(diào)，也讓人看到整個(gè)社會(huì)對(duì)文明素質(zhì)的強(qiáng)烈吁求、一個(gè)國(guó)家文明意識(shí)的自我審思。當(dāng)事孩子的父母也主動(dòng)聯(lián)系媒體，流下懺悔淚水，坦言“孩子犯錯(cuò)誤，主要責(zé)任在大人，是我們監(jiān)護(hù)不到位，平時(shí)教育做得不好”，公開(kāi)道歉。未成年人犯錯(cuò)在所難免，應(yīng)予以必要寬容并助其改正，但整個(gè)社會(huì)則應(yīng)以此為鏡、自我檢視。
�、莸拇_，“到此一游”遠(yuǎn)涉重洋，也是國(guó)內(nèi)不文明言行的不自覺(jué)“輸出”。從被刻字弄得遍體鱗傷的長(zhǎng)城，到赫然出現(xiàn)在故宮大水缸上的涂劃，都是孩子耳濡目染的“活教材”。習(xí)慣了亂闖紅燈，出了國(guó)可能也會(huì)“紅綠色盲”;習(xí)慣了大聲喧嘩，在國(guó)外也難以主動(dòng)調(diào)低音量。從這個(gè)角度說(shuō)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成不分海內(nèi)外，文明素養(yǎng)的提升，更需要每個(gè)人的日常踐行。
�、抻腥苏f(shuō)，最好的“到此一游”，是把旅途中所有的美好都刻在心上。而提升文明素養(yǎng)，也需在心上刻下這讓人蒙羞的“到此一游”。在擁堵的公路上隨意并道時(shí)，在地鐵的長(zhǎng)隊(duì)里加塞插隊(duì)時(shí)，在逃票成功洋洋得意時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)空間掐架罵娘時(shí)，______________，__________，這幾個(gè)字就該閃動(dòng)警示之光，提醒你觸碰到了文明的紅線。謹(jǐn)記“到此一游”激發(fā)的文明恥感，以此自戒自省，以此校言校行，整個(gè)社會(huì)的文明程度才能邁進(jìn)一步。
�、呓袢罩袊�(guó)，吃飯穿衣已經(jīng)不是問(wèn)題，甚至海外奢侈品商店促銷(xiāo)都會(huì)掛上漢語(yǔ)海報(bào)。然而，很多人也感覺(jué)，“兩手滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”。的確，現(xiàn)代化的過(guò)程中，怎能少了人的行為舉止、思想意識(shí)的現(xiàn)代化?國(guó)務(wù)院會(huì)議倡導(dǎo)“健康文明旅游方式”，政府機(jī)構(gòu)出臺(tái)“文明行為指南”，這些都讓人看到，在社會(huì)管理者那里，文明素養(yǎng)、人的素質(zhì)，已越來(lái)越成為“發(fā)展的必修課”。
⑧同樣是神廟，雅典阿波羅神廟的一塊石板上，刻著這樣的銘文：認(rèn)識(shí)你自己。反思埃及神廟刻字事件，以此為契機(jī)省察自我文明素養(yǎng)，才能在國(guó)際交往中贏得尊敬，更讓我們?cè)谖拿鲝?fù)興之路上“遞進(jìn)一層”。
(選自2013.5.27《人民日?qǐng)?bào)》)
3.作者在文中針對(duì)“到此一游”這類(lèi)不文明現(xiàn)象，提出的核心觀點(diǎn)是什么?(3分)
4.第③段中作者說(shuō) “‘每個(gè)人都是一部中國(guó)讀本’，這句提醒更有特殊含義�！薄疤厥夂x”應(yīng)該怎么理解?(4分)
5.第⑤段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法?論證了什么觀點(diǎn)?(3分)
6.閱讀第段根據(jù)上下文在橫線處再補(bǔ)寫(xiě)兩個(gè)事例，反思我們身邊的不文明行為，并以此為鏡，自戒自省。(2分)
花開(kāi)半時(shí)偏妍(8分)
�、傧鄬�(duì)完整而言，“半”無(wú)疑是未完成的一種狀態(tài)，是令人遺憾的一種缺失，然而，“半”又何嘗不是一種高妙的境界?
�、谀阋欢ǘ疤O而否”的道理，事物發(fā)展到一定程度，就會(huì)向它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化了。水滿(mǎn)則溢，月盈則虧�；▋好榔G盛放之時(shí)，就是殘敗零落之日。
�、刍ㄩ_(kāi)半時(shí)偏妍，人生中，我們要擁有“半”的智慧。
�、苌钪刑幪幋嬖谥鞍搿敝须[美的道理。爬山的過(guò)程最美，半山腰的感覺(jué)最好。攀爬中摻進(jìn)了人們對(duì)美景的想象，虛實(shí)相生之間，美便無(wú)限擴(kuò)伸與延展。一旦爬到了山頂，一切景色盡收眼底時(shí)，反而會(huì)有一絲失落感隱隱而生。
�、荨鞍搿钡闹腔垡脖憩F(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的留白上。眾所周知，繪畫(huà)中描摹可觀可觸的有形之物不是什么難事，要讓抽象無(wú)形的語(yǔ)言、聲響和思維等入畫(huà)，就不那么容易了。齊白石的水墨畫(huà)《蛙聲十里出山泉》就是留白的經(jīng)典之作。齊白石用幾只蝌蚪在急流的山泉中游動(dòng)的畫(huà)面，為我們展示了“蛙聲十里出山泉”這一蘊(yùn)含極豐的神奇意境。蛙聲在整個(gè)畫(huà)面中難覓蹤跡，可以說(shuō)，齊白石只畫(huà)出了一半，但妙就妙在通過(guò)虛出的一半，撩撥起觀眾二度創(chuàng)作的強(qiáng)烈欲望與沖動(dòng)，使“蛙聲”這難以描摹的意象，在人們的想象中得以生動(dòng)而鮮活地再現(xiàn).有限的畫(huà)面與無(wú)限的想象形成珠聯(lián)璧合的完美融合。齊白石的成功給我們以啟迪：運(yùn)用“半”的智慧，成就藝術(shù)留白，使藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到至高的境界。
�、蕖鞍搿保�可理解為一種為人處世的修養(yǎng)。人們常說(shuō)，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。不把事情做得太過(guò)，留有回旋余地的“半”，是為自己，也是為別人開(kāi)啟了一扇門(mén)。“半”，是一種寬闊的胸襟!
�、呃蠲苌幵�(shī)云：帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩(wěn)便。半中歲月盡幽閑，半里乾坤寬展。
�、嘣肝覀冎獣浴鞍搿钡牡览�，掌握“半”的藝術(shù)，達(dá)到“半”的修養(yǎng)，無(wú)邊受用“半”的恩賜與智慧。
7.作者由“花開(kāi)半時(shí)偏妍”，提出了怎樣的觀點(diǎn)?(2分)
8.第⑤段是如何闡述“半”的智慧也表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的留白上”的?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(4分)
9.下列對(duì)文章內(nèi)容和寫(xiě)法的分析，不正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A.“攀爬中摻進(jìn)了人們對(duì)美景的想象，虛實(shí)相生之間，美便無(wú)限擴(kuò)伸與延展�！本渲械腵“虛實(shí)相生”在這里的意思是眼前景色和想象的美景相互交融。
B.“但妙就妙在通過(guò)虛出的一半。撩撥起觀眾二度創(chuàng)作的強(qiáng)烈欲望與沖動(dòng)�！敝小傲脫堋币辉~在這里用擬人的修辭方法，形象地表達(dá)了激發(fā)、引起的意思，突出了留白的妙處。
C.夏洛克冷酷無(wú)情，堅(jiān)持索要一磅肉，落得人財(cái)兩空。這一事例證明了第⑥段中說(shuō)的“不把事情做得太過(guò)”這一句話(huà)。
D.水滿(mǎn)則溢，月盈則虧。花兒美艷盛放之時(shí)，就是殘敗零落之日。所以不必追求事物發(fā)展的圓滿(mǎn)。
閱讀下面文段，完成小題。(18 分)三種諸葛亮鄧拓談起諸葛亮，一般人對(duì)他大概都有好感。是不是每個(gè)人都喜歡他呢?那也不盡然。有的人對(duì)于諸葛亮不但沒(méi)有好感，反而很有惡感。比如在云南，有的少數(shù)民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那里，流傳著一些民間故事，都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象。這是為什么呢?大概因?yàn)橹T葛亮生在公元第三世紀(jì)的三國(guó)時(shí)代，不像我們現(xiàn)在懂得講究民族政策，當(dāng)時(shí)他不可避免地存在著大民族主義的錯(cuò)誤思想，得罪了一些兄弟民族。正是由于這個(gè)緣故，所以我們?cè)凇度龂?guó)演義》中看到的所謂“七擒孟獲”的故事，在云南有的兄弟民族的民間故事中，就變成了“七擒諸葛亮”，而孟獲則受到同情和贊揚(yáng)。如果從各個(gè)方面搜集各種材料，一一加以比較研究，我們將不難發(fā)現(xiàn)，人們所設(shè)想的諸葛亮這個(gè)歷史人物，可能有多種多樣的面目。例如，在陳壽的《三國(guó)志》中描寫(xiě)的，算是歷史家筆下的諸葛亮;在羅貫中的《三國(guó)演義》中，算是小說(shuō)家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時(shí)仍然流行于京劇舞臺(tái)上的《借東風(fēng)》等劇目中，諸葛亮的面目又是一種樣子，這只能算是舞臺(tái)上的諸葛亮。這些當(dāng)然還是贊頌諸葛亮的居多。因?yàn)檫@些史籍、小說(shuō)和戲劇之類(lèi)，基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來(lái)把諸葛亮當(dāng)做先知先覺(jué)、多謀善斷的偉大人物，似乎一切人的聰明智慧都無(wú)過(guò)于諸葛亮，都要以諸葛亮為代表。但是，我現(xiàn)在并不打算來(lái)談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮，即事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。
人所共知，傳說(shuō)中的諸葛亮料事如神，不論遇到什么事情，他差不多都能夠預(yù)先做出種種安排。所以，一般人提到諸葛亮，總認(rèn)為他有先見(jiàn)之明。這就是我們說(shuō)的事前的諸葛亮。這種諸葛亮當(dāng)然是最可貴的了。為什么諸葛亮?xí)邢纫?jiàn)之明呢?是不是因?yàn)樗锰煳牡乩�，熟悉陰�?yáng)五行，甚至于真的會(huì)呼風(fēng)喚雨，驅(qū)使六丁六甲之類(lèi)的天兵天將，簡(jiǎn)直像神仙一樣的呢?當(dāng)然不是。他之所以會(huì)有先見(jiàn)之明，主要還是因?yàn)樗剿刈⒁庹{(diào)查研究各種情況，熟悉各地山川形勢(shì)、道路里程、民情風(fēng)俗等等，并且有豐富的知識(shí)，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史的背景了如指掌。如果缺乏這些條件，任何先見(jiàn)之明就都不過(guò)是吹牛而已。但是，諸葛亮的先見(jiàn)之明也不宜過(guò)分加以夸大。實(shí)際上，他并非在任何時(shí)候?qū)θ魏问虑槎加邢纫?jiàn)之明。誤用馬謖以致失守街亭，這不是缺乏先見(jiàn)之明嗎?不過(guò)，話(huà)又說(shuō)回來(lái)了，我們?cè)u(píng)論古人，如果提出這樣的要求，也未免太苛求了吧!說(shuō)一句公平話(huà)，在千變?nèi)f化的新事物面前，我們也不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)事前的諸葛亮，寧可多一些事后的諸葛亮，倒也不壞。問(wèn)題就要看我們對(duì)于事后的諸葛亮，究竟應(yīng)該如何看?常�？梢月�(tīng)見(jiàn)，有些人把事后諸葛亮當(dāng)做了一種諷刺。如果對(duì)于那種光在旁邊說(shuō)風(fēng)涼話(huà)，臨事毫無(wú)主張，事后就哇啦哇啦的人，諷刺是應(yīng)該的。否則，就是不應(yīng)該的。因?yàn)橹T葛亮的先見(jiàn)之明，無(wú)不是從無(wú)數(shù)次事后研究各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得來(lái)的。有許多事情，在它們沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候，根本無(wú)法預(yù)斷它們是什么樣子;只有當(dāng)它們已經(jīng)發(fā)生了，至少是已經(jīng)露出了萌芽之后，才有可能對(duì)它們進(jìn)行分析研究，才有可能做出某些判斷，估計(jì)它們的發(fā)展前途。因此，應(yīng)該承認(rèn)，在這種意義上，事后的諸葛亮還是有用處的。由事后的諸葛亮到事前的諸葛亮，這是一個(gè)正常的必經(jīng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個(gè)名目見(jiàn)于岳飛的孫子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比諸葛亮》的一條記載中。據(jù)稱(chēng)“郭棣帥淮東，倪從焉�！h論自負(fù)，莫敢近之。一日，持扇題其上曰：三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。蓋意以孔明自許。……后屢敗，倪自度不復(fù)振，對(duì)客泣數(shù)行。時(shí)彭法傳師為法曹，好謔，適在座，謂人曰，此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌。”像郭倪這種帶汁的諸葛亮，簡(jiǎn)直令人發(fā)笑，也令人作嘔。然而，這也證明，冒充諸葛亮，假裝諸葛亮是嚇不住人的，總會(huì)有一天要原形畢露，被天下人所恥笑。1962年3 月(選自《鄧拓散文選集》百花出版社，有刪改)10.下列說(shuō)法，與原文不相符的一項(xiàng)是( )(3分)A.一般人對(duì)諸葛亮有好感，但不是所有的人都熱愛(ài)他、崇拜他。B.在民間流傳的故事中，比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象。C.知識(shí)豐富、善于調(diào)查研究，這是諸葛亮能多謀善斷的條件。D.“事后諸葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的。
11.下列的說(shuō)法，屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( ) (3分)A.諸葛亮這個(gè)人物在歷史學(xué)家、文學(xué)家的筆下是有區(qū)別的。B.諸葛亮享有先見(jiàn)之明的美譽(yù)，是人們喜歡他而想象出來(lái)的。C.諸葛亮不能作為智慧的化身，因?yàn)樗`用馬謖使街亭失守。D.在千變?nèi)f化的新事物面前，“事后諸葛亮”常因多嘴而壞事。
12.下面兩個(gè)句子中“諸葛亮”的意思一樣嗎?請(qǐng)解釋。(4 分)①談起諸葛亮，一般人對(duì)他大概都有好感。 ②我現(xiàn)在并不打算來(lái)談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮。13.文中“帶汁的諸葛亮”有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。(4 分)14.有專(zhuān)家認(rèn)為：“讀書(shū)時(shí)，如果能從作者的身份、立場(chǎng)、角度考慮作品的觀點(diǎn)，我們會(huì)得到更多。”請(qǐng)運(yùn)用文中的例子，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的認(rèn)識(shí)。(4 分)
閱讀下面的議論文，回答小題(4分)
不經(jīng)風(fēng)雨，怎見(jiàn)彩虹(考場(chǎng)作文)
�、倜哮檳�，自幼患了軟骨病，身長(zhǎng)腿短，投特別大，腳小而纖細(xì)，走起路來(lái)很艱難。但他下定決心苦學(xué)三年，終于成為獨(dú)樹(shù)一幟的名丑。是挫折與艱辛使他功垂名就。
�、陔姛舻陌l(fā)明，是發(fā)明大師愛(ài)迪生經(jīng)歷了上千次失敗才發(fā)明成功的。上千次失敗充滿(mǎn)了他對(duì)廣明的渴望，也促使他將失敗轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，從而將光明帶給人類(lèi)。
③袁隆平，當(dāng)他還是一名鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，便對(duì)權(quán)威發(fā)起了挑戰(zhàn)，他不再迷信權(quán)威，他要為廣大的農(nóng)民兄弟干出自己的一番偉業(yè)。憑著自己的一腔熱情，他成為了“雜交水稻之父”，成為了救饑救貧的人間天使。
�、芪也荒苷f(shuō)挫折就是走向成功的唯一條件，但我要說(shuō)，如果沒(méi)有挫折作為動(dòng)力，沒(méi)有經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮，要想取得成功恐怕是不可能的。
�、萁筒潘济艚荩罟P生花，但終究還是“江朗才盡”;方仲永智慧過(guò)人，五歲就能“指物作詩(shī)立就”，但最終卻“泯然眾人矣”。
�、藿k麗的彩虹，成功的果實(shí)，決不會(huì)青睞那些整日碌碌無(wú)為的人。
⑦如果沒(méi)有居里夫人夜以繼日的研究就沒(méi)有鐳的發(fā)現(xiàn);如果沒(méi)有阿炳的苦心拉奏，就沒(méi)有那如泣如訴，哀婉動(dòng)人的《二泉映月》;如果沒(méi)有我國(guó)航天科技工作者的潛心研究，就沒(méi)有“神七”、“神八”的升天、祖國(guó)的輝煌。我們要以勤勞為色彩，繪出我們?nèi)松利惖牟屎�。�?jīng)歷了風(fēng)雨，也許我們才會(huì)拋棄高不可攀的幻想，才會(huì)忘記那不堪回首的滄桑，才會(huì)走出落花有意、流水無(wú)情的迷茫。經(jīng)歷了風(fēng)雨，我們才能擁有① 的超然;經(jīng)歷風(fēng)雨，我們才能擁有② 的自信;經(jīng)歷風(fēng)雨，我們才能擁有③ 的傲骨;經(jīng)歷風(fēng)雨，我們才能擁有④ 的灑脫。
�、噙@些都使我們明白了“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎見(jiàn)彩虹”的真理。
�、岵唤�(jīng)風(fēng)雨，怎見(jiàn)彩虹?
15.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )(2分)
A.本文開(kāi)篇用多個(gè)事例引出中心論點(diǎn)“沒(méi)有經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮，要想取得成功恐怕是不可能的”。
B.第⑥段在文中可以刪去，因?yàn)楸疚恼撌龅氖谴煺�、風(fēng)雨與成功的關(guān)系，本段內(nèi)容與此中心無(wú)關(guān)。
C.文中采用了對(duì)比論證，用多個(gè)事例組成排比句展開(kāi)論述，使論證更有氣勢(shì)。
D.本文論述到第⑧段就已經(jīng)很完整了，但第⑨段不能刪去，它用反問(wèn)句結(jié)尾，既呼應(yīng)了標(biāo)題，呼應(yīng)了中心論點(diǎn)，又能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，發(fā)人深思。
16.將下面四句引用的古詩(shī)詞合理填入文章的畫(huà)線處，正確順序是 (2分)
A. “眾人皆醉我獨(dú)醒”
B. “久在樊籠里，復(fù)得返自然”
C. “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能開(kāi)心顏”
D. “風(fēng)景這邊獨(dú)好”
怎樣讓幸福來(lái)敲門(mén)
石雅彬
�、倌壳�，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布了《中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告》。報(bào)告指出，在被調(diào)查的294個(gè)城市中，石家莊市居民的幸福感排名第一。那么，幸福感是什么?幸福從哪里來(lái)呢?
�、谀岵烧f(shuō)過(guò)：“一切幸福感都有兩個(gè)共同之處：充溢的情感和高漲的精神。一個(gè)處在幸福之中的人就像是一條在水中的魚(yú)，覺(jué)得無(wú)拘無(wú)束，可以盡情跳躍�！笨梢�(jiàn)，幸福感對(duì)個(gè)人的生活狀態(tài)起著十分重要的作用。同樣的生活水平，有的人會(huì)覺(jué)得甜蜜、幸福;而有的人卻會(huì)感到失落、痛苦。
�、圩鳛樯鐣�(huì)心理體系的一個(gè)部分，幸福指數(shù)受到許多復(fù)雜因素的影響，主要包括經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素和文化因素等。怎樣讓幸福來(lái)敲門(mén)呢?把握好以下幾點(diǎn)尤為重要：
④第一，心理參照系。人們常說(shuō)“比上不足比下有余”，這其實(shí)反映的就是心理參照系不同而產(chǎn)生的心理感覺(jué)差異。大到整個(gè)社會(huì)，小到社區(qū)、家庭，心理參照系處處存在，影響著人們的幸福指數(shù)。就整個(gè)社會(huì)而言，開(kāi)放型社會(huì)和相對(duì)封閉的社會(huì)，其心理參照系必然不同。例如，在一個(gè)封閉社會(huì)中，由于缺乏與其他社會(huì)的比照，盡管這個(gè)社會(huì)的物質(zhì)發(fā)展水平不高，但由于心理守常和習(xí)慣定勢(shì)的作用，其成員便可能知足常樂(lè)，表現(xiàn)出不低的幸福感;而處在開(kāi)放的社會(huì)，由于受到發(fā)達(dá)社會(huì)的各種沖擊，開(kāi)始有了外在參照，其成員的幸福感便可能呈現(xiàn)下降之勢(shì)，因?yàn)榇藭r(shí)他們?cè)械淖宰鹗艿搅舜靷?/p>
�、莸诙�，本體安全感。本體安全感是指人們對(duì)外在世界的信任感。人們對(duì)外在世界的信任感，既是個(gè)體安全感的基礎(chǔ)，也是個(gè)體抵御焦慮并產(chǎn)生主觀幸福感的基礎(chǔ)。本體安全感是獲得幸福感的重要因素。
⑥第三，成就動(dòng)機(jī)程度。所謂成就動(dòng)機(jī)，就是人們對(duì)自己成功程度抱有的期望值，也就是人們常說(shuō)的志向。志向能夠通過(guò)不懈努力實(shí)現(xiàn)，我們說(shuō)那是理想;如果志向成為現(xiàn)實(shí)的可能性微乎其微，那么，我們只能稱(chēng)其為幻想。人們?nèi)绻庾R(shí)到自己獲得的成就高于預(yù)期目標(biāo)，便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的幸福感;如果感到自己根本無(wú)法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，就不會(huì)有幸福感。雖說(shuō)每個(gè)人都應(yīng)該有崇高理想，有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但隨著時(shí)間推移，當(dāng)你發(fā)覺(jué)自己的目標(biāo)似乎很難達(dá)成，甚至嚴(yán)重影響了你對(duì)生活的感受和信心時(shí)，那就要反思一下，是否該調(diào)整奮斗目標(biāo)或者是行為模式了。
�、哂醒芯空甙l(fā)現(xiàn)，在賽場(chǎng)上，冠軍的壓力最大、焦慮程度最高，因?yàn)樗麄兛傁氡３值谝�，希望再�?chuàng)佳績(jī);亞軍滿(mǎn)懷遺憾，容易陷入“如果發(fā)揮再好一點(diǎn)”的僥幸和假想中;而第三名感覺(jué)最滿(mǎn)意，因?yàn)樗麄儷@得了不錯(cuò)的成績(jī)，又不用苛求自己非得爭(zhēng)第一，因而他們的幸福感最強(qiáng)。
�、嗖簧偃艘晃蹲非罂贾攸c(diǎn)中學(xué)、上名牌大學(xué)、躋身精英階層……可永遠(yuǎn)想當(dāng)?shù)谝�，也就可能永遠(yuǎn)面臨失敗的危險(xiǎn);永遠(yuǎn)想著超越，就永遠(yuǎn)感覺(jué)“自己還不夠完美”。太過(guò)爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人，不妨試著體會(huì)一下質(zhì)樸平凡的生活。這不是懶于進(jìn)取，而是懂得為自己的付出喝彩，這也是一種幸福，是一種更高的生活智慧。 (本文有刪改)
17.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A.第①段引用社科院的報(bào)告，是為了引出論述的話(huà)題;第②段引用尼采的話(huà)，是為了論證“幸福感對(duì)個(gè)人的生活狀態(tài)起著十分重要的作用”。
B.俗話(huà)說(shuō)“人比人氣死人” “這山望著那山高”，說(shuō)明人們的心理參照標(biāo)準(zhǔn)提高了，心理感覺(jué)就會(huì)發(fā)生變化，幸福感也會(huì)隨之降低。
C.在賽場(chǎng)上，第三名的幸福感高于亞軍和冠軍，究其原因，是第三名不苛求獲得第一，對(duì)成功的期望值低于亞軍和冠軍。
D.本文告訴我們，在現(xiàn)實(shí)生活中不要一味爭(zhēng)強(qiáng)好勝，平淡質(zhì)樸地生活、懂得為自己的付出喝彩，是獲得幸福感的最重要途徑。
18.下面的材料，可用作本文第④段的事實(shí)論據(jù)，請(qǐng)說(shuō)明理由。(3分)
位于喜馬拉雅山南麓的不丹王國(guó)，相對(duì)封閉，經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)。2006年被評(píng)為全世界“幸福指數(shù)最高的國(guó)家”之一，“幸福指數(shù)”亞洲排名第一，世界排名第十三。
19.結(jié)合全文，談?wù)劄槭裁础巴瑯拥纳钏剑械娜藭?huì)覺(jué)得甜蜜、幸福;而有的人卻會(huì)感到失落、痛苦”?(4分)
閱讀下面選文,回答小題。(14分)
用文學(xué)作品激發(fā)心靈的正能量
高閏清
(1) 古往今來(lái)，文學(xué)一直被認(rèn)為是一種“人學(xué)”，可以揭示人類(lèi)的生存狀況，叩問(wèn)人生的意義價(jià)值，憧憬人類(lèi)美好的未來(lái)。閱讀好的文學(xué)作品，能夠給讀者帶來(lái)心靈的震撼，思想的洗滌和精神的愉悅。在現(xiàn)代快節(jié)奏和高壓力的生活下，倘若靜下心來(lái)，欣賞一篇好散文，就會(huì)享受到愜意之美;朗誦一首好詩(shī)歌，就會(huì)領(lǐng)略到意境之深遠(yuǎn);閱讀一部好小說(shuō)，可以體會(huì)到情節(jié)之感人、知識(shí)之豐富、思想之深刻。從閱讀中可以獲得全面的知識(shí)，可以開(kāi)闊視野，陶冶情操、啟迪人生，培養(yǎng)自立、合作、勇敢、樂(lè)觀、進(jìn)取等積極的心理品質(zhì)，發(fā)揮出自己心靈的正能量。
(2) 閱讀文學(xué)作品可以充分愉悅個(gè)體精神。魯迅曾說(shuō):“由純文學(xué)上言之,皆在使觀聽(tīng)之人,為之興感怡悅�！奔撮喿x文學(xué)作品本身就是一種享受,可以讓讀者獲得精神上的愉悅與豐碩。文學(xué)話(huà)語(yǔ)具有蘊(yùn)藉屬性,無(wú)論是栩栩如生的文學(xué)形象本身,還是屬于操作層面的文本,都具有多重解讀的可能性。優(yōu)秀的文學(xué)作品,通過(guò)細(xì)致的描述與動(dòng)人的講述,讓昔日文學(xué)的舊面孔頓時(shí)變得和藹可親,喚醒人們已然枯萎的內(nèi)心感受,讓讀者沉迷其中,流連忘返,獲得精神的愉悅和心理的舒展。其實(shí),享受到精神的愉悅并非難事,閱讀任何一部經(jīng)典的文學(xué)作品,到動(dòng)情之處,或怦然心動(dòng),或潸然淚下;到“山重水復(fù)”之處,遇“柳暗花明”之感。
(3)文學(xué)作品能夠更加堅(jiān)定意志。從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，到“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈，從“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物，通過(guò)其文學(xué)作品中的吶喊和宣言，形象躍然紙上，無(wú)不體現(xiàn)了人性堅(jiān)強(qiáng)的一面……其實(shí)，諸多文學(xué)作品里的人物，都在用自己的一舉一動(dòng)鼓勵(lì)著讀者去積極適應(yīng)新環(huán)境，增強(qiáng)心靈的力量。
(4)文學(xué)作品可以提升心理的平衡感。俗話(huà)說(shuō):“不以規(guī)矩,不成方圓�！弊鋈擞稳杏杏�、瀟灑自在,當(dāng)屬“從心所欲不逾矩”者。然而,生活的規(guī)范像是一條繩索,時(shí)刻在束縛著思想的自由,讓心靈不能自由呼吸,進(jìn)而失去應(yīng)有的心理平衡。法國(guó)作家羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò):“和書(shū)籍生活在一起,永遠(yuǎn)不會(huì)嘆息�！蔽膶W(xué)作品如一座人生的燈塔,可以照亮人生,撥開(kāi)心靈的迷霧,引導(dǎo)前行。
(5)在文學(xué)作品中，不乏追求個(gè)性自由、勇敢冒險(xiǎn)、艱苦創(chuàng)業(yè)的人物形象，他們身上所蘊(yùn)含的積極進(jìn)取的精神，正是每個(gè)人內(nèi)心深處的知音，讓讀者能在其中找到自己的影子。正如凱瑟琳所說(shuō)“我愛(ài)它(小說(shuō))，并不是因?yàn)樗b得好，而是因?yàn)橹魅宋瘫任腋裎易约��！鄙钏际鞈]后會(huì)發(fā)現(xiàn)：將自身內(nèi)在的感覺(jué)、自我意識(shí)以及外部評(píng)價(jià)等加以綜合，就可以回答“我是誰(shuí)”這個(gè)最簡(jiǎn)單而又最復(fù)雜的問(wèn)題，進(jìn)而找到心理的最佳平衡點(diǎn)。
(6)文學(xué)作品可以塑造對(duì)生命的崇尚與熱愛(ài)。每個(gè)人都渴望在自己的生命歷程中享受自由與快樂(lè)，買(mǎi)現(xiàn)自我的越越。一部好的文學(xué)作品猶如一汪清泉，能凈化人的心靈體現(xiàn)出對(duì)生命的尊重與欣賞，讓讀者從或惡或善的人物形象身上區(qū)分美與丑、好與壞、真與假，從或悲或喜，或成或敗的命運(yùn)中感悟人生要義，進(jìn)而激發(fā)出對(duì)生命的敬意。
(7)一位大家曾說(shuō)過(guò)，經(jīng)典文學(xué)作品要“講出一些永恒的東西，不局限于這個(gè)時(shí)代”。唐代的華美詩(shī)章、宋代的婉轉(zhuǎn)詞作、明清的瑰麗小說(shuō)，至今仍是社會(huì)文化的寶貴財(cái)富和社會(huì)生活的必然需求。文學(xué)無(wú)國(guó)界，只要能給人以深刻啟迪的，讓人們能夠在黑暗中找到光明的作品，都應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞。希望文學(xué)作品不斷地給讀者帶來(lái)一股心靈的正能量，讓他們的心靈始終沐浴著縷縷陽(yáng)光。
(選自2013年4月《中國(guó)青年報(bào)》,有刪改。)
20.選文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)
21.選文第(1)段引用高爾基的話(huà),有什么作用?(3分)
22.本文是從哪幾個(gè)方面證明中心論點(diǎn)的?(4分)
23.第(3)段主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(3分)
24.結(jié)合你閱讀過(guò)的文學(xué)作品,談?wù)勀銖闹蝎@得的正能量。(2分)
說(shuō)“笑”
杰斯·貝林
①那個(gè)夏天,我跟一只名叫“金”的大猩猩呆在一起，每當(dāng)我抓住它的腳趾輕輕一捏，它就會(huì)抖著肩膀，爆發(fā)出一陣刺耳的大笑。十五年來(lái)，那笑聲�；仨懺谖业亩�。除了人類(lèi)，其他動(dòng)物有幽默感嗎?從某種意義上看，答案是肯定的;從另一個(gè)層面上看卻是否定的。過(guò)去十年里，比較領(lǐng)域里的一些重大發(fā)現(xiàn)顯示，大鼠也會(huì)笑，賈克·潘克塞普的研究提供了大量證據(jù)。他研究的課題是嚙齒類(lèi)動(dòng)物“在玩鬧行為中是否產(chǎn)生愉悅的社交體驗(yàn)，其原始形式的笑是否為一種重要的、增進(jìn)社交的情感交流成分”。首先發(fā)現(xiàn)的是大鼠真正的笑聲和人類(lèi)差別很大：從一個(gè)吸氣聲開(kāi)始，每隔相同時(shí)間爆發(fā)出一系列5千赫茲的超聲波“吱吱”聲;而人發(fā)笑是呼出氣體，從一個(gè)“h”音開(kāi)始，緊接一個(gè)元音“a”，且喉嚨能產(chǎn)生強(qiáng)烈共振。
�、谂丝巳蘸椭窒到y(tǒng)地開(kāi)展了多項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在功能性和表達(dá)方式上，大鼠都和人類(lèi)兒童的笑聲有顯著共性。大鼠似乎很怕癢，越怕癢的大鼠，通常也是群體里最?lèi)?ài)玩的;撓癢能增進(jìn)與大鼠的聯(lián)系：被撓過(guò)的大鼠會(huì)主動(dòng)尋找曾給它撓癢的手。如果面臨惡劣的環(huán)境條件，大鼠的笑會(huì)明顯減少。如果有兩只“性格”不同的成年鼠，那么幼鼠呆在喜歡吱吱發(fā)笑的成年鼠身邊的時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)。這些顯然不能只歸結(jié)于愉悅的生理體驗(yàn)了。但潘克塞普對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解讀，遭到了其他科學(xué)家的質(zhì)疑，但他堅(jiān)信：“我們有證據(jù)和理由提出這一謹(jǐn)慎假設(shè)：幼鼠打鬧時(shí)發(fā)出的吱吱聲和人類(lèi)嬰兒的笑聲，在進(jìn)化上有某種聯(lián)系�！�
�、鄄坏承﹦�(dòng)物會(huì)笑，而且笑也是它們的天性。不過(guò)，潘克塞普也承認(rèn)，它的發(fā)現(xiàn)并不表示大鼠也有“幽默感”。大鼠發(fā)出的吱吱笑聲就如同嬰兒被母親撫摸身體時(shí)的咿呀聲或被挑逗時(shí)的咯咯笑聲，不能與人的“幽默感”同日而語(yǔ);尤其成人的幽默感，作為高級(jí)的社交體驗(yàn)和增進(jìn)社交的情感手段，似乎是人類(lèi)獨(dú)有的特質(zhì)，需要一定的認(rèn)知能力。其他動(dòng)物是否具備這種能力還有待研究，但他認(rèn)為證實(shí)這個(gè)問(wèn)題并不難：“如果說(shuō)貓是鼠一生的痛，那么當(dāng)貓發(fā)生意外時(shí)，比如當(dāng)貓掉入陷阱，或被揪著尾巴扔出去時(shí)，大鼠會(huì)不會(huì)心花怒放，會(huì)不會(huì)‘吱吱’地笑出來(lái)呢?”有人真做了這樣的實(shí)驗(yàn)，大鼠目睹后卻無(wú)動(dòng)于衷。
�、懿溉閯�(dòng)物發(fā)笑之所以會(huì)有差異，主要是因?yàn)椴煌锓N的腦區(qū)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)理的不同。神經(jīng)心理學(xué)家馬丁·梅爾曾的實(shí)驗(yàn)表明，大腦成像的結(jié)果顯示，讓人類(lèi)受試者觀看滑稽動(dòng)畫(huà)片或聽(tīng)講笑話(huà)時(shí)，不僅在進(jìn)化上古老的腦區(qū)如杏仁核和伏隔核會(huì)更加活躍，進(jìn)化上較晚出現(xiàn)的高級(jí)區(qū)域也會(huì)活躍起來(lái)，其中包括前額葉皮層的廣泛區(qū)域。而當(dāng)給大鼠受試者撓癢時(shí)，其并不發(fā)達(dá)的大腦皮質(zhì)卻處于靜止或微動(dòng)狀態(tài)。所以盡管非人類(lèi)靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物也會(huì)笑，但人類(lèi)的笑似乎還需要其他物種不具備的、更加特殊的認(rèn)知神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的參與。
�、莞鞣N各樣的社交刺激，甚至負(fù)面情緒都能使人發(fā)笑，并激起其豐富的情緒。心理學(xué)家斯查梅塔特的研究證明，僅憑笑的聲音特征，聽(tīng)者就能察覺(jué)出發(fā)笑者的心理意圖，有時(shí)還會(huì)作出相應(yīng)反應(yīng)。他錄制了傳達(dá)不同情緒的笑，如愉悅、嘲諷、幸災(zāi)樂(lè)禍以及被撓癢等笑的錄音，又組織多名受試者辨“笑”。盡管這些笑的差別十分細(xì)微，但受試者均能準(zhǔn)確區(qū)分各種笑聲。受試者對(duì)于幸災(zāi)樂(lè)禍之笑的判斷尤其有趣：發(fā)笑者占主導(dǎo)地位，但不像嘲諷者那樣居高臨下;對(duì)被笑者既不友善也不敵對(duì)……
⑥可以肯定，有許多靈長(zhǎng)類(lèi)哺乳動(dòng)物已經(jīng)在表達(dá)不同情緒的笑和笑以外的其他情緒，只是人類(lèi)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和“聽(tīng)”懂而已。隨著動(dòng)物的不斷進(jìn)化和跨物種社交的不斷擴(kuò)大和深入，將來(lái)也許會(huì)出現(xiàn)貓追捕大鼠撞樹(shù)身亡而大鼠狂笑不已的情景。因此，目前我們對(duì)動(dòng)物各種情緒表現(xiàn)的研究就像井底之蛙之于天，盲人摸象后之于大象的認(rèn)識(shí)，甚或就如猴子撈月。但我相信，在動(dòng)物“吱吱”發(fā)笑的背后，應(yīng)該隱藏著奇妙的神經(jīng)運(yùn)行機(jī)制和動(dòng)物間進(jìn)化的相關(guān)聯(lián)系。許多科學(xué)家對(duì)此課題的研究樂(lè)此不疲。當(dāng)我們更多地聽(tīng)懂了人以外的更多生物的“笑聲”，就會(huì)結(jié)交更多的“異類(lèi)”朋友，人類(lèi)就會(huì)創(chuàng)造新的地球文明。
25.根據(jù)文意，概括說(shuō)明某些哺乳動(dòng)物和人類(lèi)的發(fā)笑在生理方面的主要差別。(4分)
26.關(guān)于動(dòng)物是否具有“幽默感”，作者認(rèn)為“從某種意義上看，答案是肯定的;從另一個(gè)層面上看卻是否定的”，對(duì)此你怎樣理解?(4分)
27.舉例說(shuō)明本文運(yùn)用的一種說(shuō)明方法及其作用。(3分)
28.“許多科學(xué)家對(duì)此課題的研究樂(lè)此不�！�，你認(rèn)為這樣做的價(jià)值何在?(3分)
閱讀下面的文章，完成小題。(12分)
不求甚解 鄧拓
①一般人常常以為，對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。
�、诓磺笊踅膺@句話(huà)最早是陶淵明說(shuō)的。他在《五柳先生傳》中寫(xiě)道：“好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食�！比藗兺蛔プ∷f(shuō)的前一句話(huà)，而丟了他說(shuō)的后一句話(huà)，因此，就對(duì)陶淵明的讀書(shū)態(tài)度很不滿(mǎn)意，這是何苦來(lái)呢?他說(shuō)的前后兩句話(huà)緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書(shū)的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。
�、鄱x書(shū)的要訣，全在于會(huì)意。如果根本不讀書(shū)或者不喜歡讀書(shū)，那么，無(wú)論說(shuō)什么求甚解或不求甚解就都毫無(wú)意義了。因?yàn)椴蛔x書(shū)就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書(shū)中的道理。一定要好讀書(shū)，真正把書(shū)讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書(shū)中的道理，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見(jiàn)解，所以他每每遇到真正會(huì)意的時(shí)候，就高興得連飯都忘記吃了。
④這樣說(shuō)來(lái)，陶淵明主張讀書(shū)要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了。不求甚解目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書(shū)一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)到了書(shū)中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。此外，還告訴我們讀書(shū)不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。
�、菰谧x書(shū)不求甚解方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書(shū)的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”�？磥�(lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。
⑥當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書(shū)可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書(shū)，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。而對(duì)那些經(jīng)典的書(shū)必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開(kāi)卷有益。 (選自《燕山夜話(huà)》，有刪改)
29.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段的論述思路。(3分)
30.閱讀第④段，概括“不求甚解”的兩層含義。(4分)
31.第⑤段中運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?(3分)
32.你是否贊同作者“不求甚解”的讀書(shū)觀?為什么?(2分)
閱讀下面文段，完成小題。(8分)
人生需要一種化解
①金庸小說(shuō)《天龍八部》中，武功最強(qiáng)的是一位無(wú)名老僧，他輕描淡寫(xiě)的幾招就把數(shù)位絕頂高手全部打敗。無(wú)名老僧曾這樣闡釋過(guò)：練功者每練成一項(xiàng)少林絕技的同時(shí)，自己的身體都會(huì)遭受莫大傷害，并將有生命危險(xiǎn)，所以，每練一種武功，都需要學(xué)習(xí)相應(yīng)的佛法來(lái)化解其中的戾氣。最終，是越慈悲的人，武功越是高強(qiáng)。
�、谙雭�(lái)，這位老僧道出了一個(gè)涵蓋人生的大道理：人生中的任何事情都需要一種化解。
�、畚覀兊那榫w需要化解。郁悶時(shí)，需要發(fā)泄來(lái)化解;傷心時(shí)，需要眼淚來(lái)化解;失意時(shí)，可一醉方休化解胸中塊壘;仇恨時(shí)，則需胸襟與笑容來(lái)化解�；夂�，心靈才會(huì)平衡，心緒平和，然后，人生會(huì)重新進(jìn)入陽(yáng)光地帶。
�、芪覀兊纳眢w也需要化解。每天靜坐室內(nèi)，或?qū)懼淖只蛎鎸?duì)著電腦屏幕，慢慢地，思維遲鈍，視力下降。時(shí)間久了，身體的健康就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。這時(shí)，就需要以動(dòng)“治”靜。走出房間，來(lái)到自然中，用綠色養(yǎng)眼，用空氣潤(rùn)肺，讓鳥(niǎo)語(yǔ)叫醒耳朵，借花香恢復(fù)嗅覺(jué)。經(jīng)此化解，再回到學(xué)習(xí)或工作中去，我們必會(huì)精神百倍，心情舒暢，思維靈活，工作更加高效。
�、輲滋烨翱吹揭粍t消息，是說(shuō)比爾·蓋茨將從微軟帝國(guó)轉(zhuǎn)向慈善世界。這也是一種化解，社會(huì)財(cái)富的總量是不變的，一些人攫取了過(guò)多的財(cái)富，另一些人的財(cái)富必然會(huì)減少，進(jìn)而造成貧富不均的社會(huì)現(xiàn)象，隨之而來(lái)的是仇富等社會(huì)問(wèn)題。這時(shí)，像比爾·蓋茨這樣的富翁就會(huì)選擇慈善來(lái)化解危機(jī)，以和諧社會(huì)關(guān)系，讓別人認(rèn)可自己。
�、奕松x不開(kāi)化解，就像生命離不開(kāi)陽(yáng)光和空氣。不懂化解的人，人生觀必然畸形，人生道路必將褊狹，這樣的人生必然存在危機(jī);不懂化解的人，會(huì)拘泥不化，執(zhí)迷不悟，鉆入牛角尖、走進(jìn)死胡同，以致自己四處碰壁，寸步難行，永遠(yuǎn)無(wú)法窺得人生的另一番境界，無(wú)法體會(huì)人生精彩有趣。
�、呋猓且环N人生智慧，懂得化解之道，就會(huì)于山重水復(fù)之際，走出迷津，豁然開(kāi)朗，突見(jiàn)柳暗花明�；猓菍�(duì)某一件事件或某一生命時(shí)段的校正與反思。懂得化解之道，人生就有所悟，有所得，精神修養(yǎng)就達(dá)到一個(gè)新的境界。這時(shí)，我們離成功也更近一步了。 (選文略有改動(dòng))
33.文章的開(kāi)頭部分引用《天龍八部》中無(wú)名老僧的事例，其主要作用是：
(1)引出 的論點(diǎn);(2) 。(2分)
34.文章③、④、⑤三段，從情緒需要化解、 、 三個(gè)方面展開(kāi)論述。(2分)
35.文章⑥、⑦兩段采用 的論證方法，強(qiáng)調(diào)化解能讓我們
，更能讓我們 的看法。(2分)
36.初三畢業(yè)班學(xué)習(xí)任務(wù)重，壓力大，如何化解學(xué)習(xí)壓力?談?wù)勀愕捏w驗(yàn)或想法。
中考語(yǔ)文議論文閱讀專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)題及答案 篇2
1. C
【解析】
試題分析：C句中“滿(mǎn)招損，謙受益”是講做人要謙虛的，不是講學(xué)習(xí)要刻苦的。
考點(diǎn)：句意理解
點(diǎn)評(píng)：本題不難，學(xué)生稍加閱讀即可作答。閱讀題有些問(wèn)題是很簡(jiǎn)單的，解答時(shí)不要自設(shè)難度，無(wú)端的繞彎子，已經(jīng)明確的問(wèn)題直接回答。
2.C
【解析】
試題分析：A《團(tuán)結(jié)、友誼、交融、發(fā)展》中的書(shū)名號(hào)應(yīng)改為引號(hào)。B……“云云”應(yīng)去掉其一。D“滿(mǎn)招損，謙受益�！敝械木涮�(hào)應(yīng)去掉。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用能力。
點(diǎn)評(píng)：常用的點(diǎn)號(hào)有頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)、問(wèn)號(hào)、冒號(hào)、嘆號(hào);常用的標(biāo)號(hào)有引號(hào)、省略號(hào)、破折號(hào)、書(shū)名號(hào)、括號(hào)等。對(duì)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的考查有選擇題 加標(biāo)點(diǎn)題 修改題.所以平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我們要用心體會(huì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，書(shū)寫(xiě)過(guò)程中也要做到盡可能正確的使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào).另外對(duì)于一些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的特殊用法要加以積累.
3.到此一游的風(fēng)波，理應(yīng)成為反思文明素養(yǎng)的契機(jī)。(3分，如答“激發(fā)‘到此一游’的文明恥感”或“以此為契機(jī)省察自我文明素養(yǎng)”也可。)
4.在國(guó)外，每個(gè)人的文明程度都影響著公眾對(duì)中國(guó)的印象;當(dāng)出國(guó)旅游的人數(shù)越來(lái)越多時(shí)，個(gè)人的文明程度在國(guó)際上產(chǎn)生的正面或負(fù)面影響會(huì)更大。(4分)
5.舉例論證(事實(shí)論證)，論述了不文明現(xiàn)象遠(yuǎn)涉重洋的原因。(共3分，論證方法分，觀點(diǎn)2分。)
6.答案示例：在公共場(chǎng)合大專(zhuān)長(zhǎng)喧嘩時(shí);在旅游景點(diǎn)知扔垃圾時(shí)。(2分，每點(diǎn)1分，其他合乎題意者也可)
【解析】
3.本題考查學(xué)生的概括分析能力，通過(guò)讀文章，能夠明白作者的觀點(diǎn)是批評(píng)“到此一游”現(xiàn)象，把握住如何批評(píng)?如何指導(dǎo)改正?寫(xiě)出及時(shí)核心觀點(diǎn)。
4.本題考查學(xué)生的理解賞析能力，聯(lián)系上下文含義得出“每個(gè)人的文明程度都影響著公眾對(duì)中國(guó)的印象”所以，每個(gè)人都代表著中國(guó)人的形象。
5.此題考查學(xué)生對(duì)論證方法的掌握，常見(jiàn)的論證方法有事實(shí)論證，道理論證，對(duì)比論證等，第⑤段畫(huà)線句子運(yùn)用了“事實(shí)論證”， “到此一游”遠(yuǎn)涉重洋，也是國(guó)內(nèi)不文明言行的不自覺(jué)“輸出”。
6.此題屬于開(kāi)放性試題，答案不唯一，根據(jù)語(yǔ)境，合乎情理即可。
7.我們要擁有“半”的智慧。
8.首先闡述抽象無(wú)形之物難以入畫(huà)(1分)：接著舉出齊白石留白的經(jīng)典之作的例子(1分)，闡明留白產(chǎn)生的藝術(shù)效果(1分);最后得出結(jié)論：運(yùn)用“半’’的智慧，可使藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到至高境界。
9.D
【解析】
試題分析：
7.本題其實(shí)是概括作者的中心論點(diǎn)，中心論點(diǎn)的提出，可以在文章的標(biāo)題、開(kāi)頭，也可以在文章的結(jié)尾。如本題，就是在文章的開(kāi)頭，運(yùn)用“花開(kāi)半時(shí)偏妍”這個(gè)話(huà)題，提出本文的中心論點(diǎn)示例：我們要擁有“半”的智慧。
8.本題是論述這個(gè)話(huà)題的論證過(guò)程。可以按照“提出問(wèn)題---分析問(wèn)題---解決問(wèn)題”來(lái)分析這一論證過(guò)程。示例：首先闡述抽象無(wú)形之物難以入畫(huà);接著舉出齊白石留白的經(jīng)典之作的例子，闡明留白產(chǎn)生的藝術(shù)效果;最后得出結(jié)論：運(yùn)用“半’’的智慧，可使藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到至高境界。
9.D項(xiàng)中“水滿(mǎn)則溢，月盈則虧�；▋好榔G盛放之時(shí)，就是殘敗零落之日”這句話(huà)是來(lái)論證“我們要擁有半的智慧”這一觀點(diǎn)。結(jié)合D項(xiàng)的分析，所以是錯(cuò)誤的。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生閱讀議論文的能力。
點(diǎn)評(píng)：對(duì)于基本的議論文常識(shí)知識(shí)要熟記于心，在做題中，結(jié)合對(duì)文章的理解，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，擬出切題的答案。注意，論證方法一般證明前面的觀點(diǎn)，有時(shí)可能是分論點(diǎn)。論證過(guò)程，一般是按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路，做題時(shí)，先把內(nèi)容劃分成幾部分，然后概括出各部分的意思。
10.B
11.A
12.兩個(gè)“諸葛亮”不一樣：
�、僦复嬖谟谌藗�?cè)O(shè)想中，并被人們當(dāng)作先知先覺(jué)、多謀善斷的歷史人物。
�、谥笇W(xué)習(xí)、效仿諸葛亮的后人。
13.(1)過(guò)于高傲自負(fù)，使旁人難以親近。
(2)自以為是，遇到失敗就消極落淚。
14.我認(rèn)為作者的身份、立場(chǎng)對(duì)于創(chuàng)設(shè)作品人物具有極大影響。陳壽是西晉史學(xué)家，因此更注重于對(duì)史實(shí)的真實(shí)記錄，在他的《三國(guó)志》中，諸葛亮精于政務(wù)但謀略一般;而羅貫中的《三國(guó)演義》是文學(xué)作品，為了突出人物形象，表現(xiàn)故事的曲折離奇，他筆下的諸葛亮神機(jī)妙算，文韜武略;甚至在京劇“借東風(fēng)”中，為了舞臺(tái)效果，諸葛亮的形象更為夸張，簡(jiǎn)直無(wú)所不能。因此，在分析文學(xué)作品時(shí)，如果從作者的身份、立場(chǎng)等背景進(jìn)行分析，結(jié)論能夠更全面客觀。
【解析】試題分析：
10.題干“比較多的是……”與原文意思不符，以偏概全。文章第二段，“比如在云南……在他們那里，流傳著一些民間故事……都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對(duì)象”，文章第四段，“這些當(dāng)然還是贊頌諸葛亮的居多”.所以B項(xiàng)不正確。新課 標(biāo) 第 一 網(wǎng)
11.兩個(gè)“諸葛亮”不一樣：B、第七段第二行，他之所以會(huì)有先見(jiàn)之明，主要的還是因?yàn)樗?/p>
C、偷換概念，“誤用馬謖使長(zhǎng)亭失守”是為了證明“諸葛亮的先見(jiàn)之明不宜于過(guò)分加以夸大”。
D、與原文不符，“在千變?nèi)f化的新事物面前……寧可多一些時(shí)候的諸葛亮倒也不壞”……“應(yīng)該承認(rèn)，在這種意義上，事后的諸葛亮還是有用處的”。
12.把握文章中心論點(diǎn)，從表面含義和深層含義兩個(gè)角度思考“諸葛亮”在兩個(gè)句中的意思。注意這是一篇議論文，作者的觀點(diǎn)一般是由點(diǎn)到面的，因此閱讀時(shí)注意將深入挖掘。
13.此題應(yīng)從以下三方面入手， 1，注意分值，判斷答案大致有幾點(diǎn)內(nèi)容。2，根據(jù)文章內(nèi)容，按照“誰(shuí)做什么”、“什么東西怎么樣”進(jìn)行概括，注意信息不要遺漏。3，注意扣題。題目問(wèn)“帶汁的諸葛亮有哪些特點(diǎn)，因此回答時(shí)應(yīng)該概括人物性格特點(diǎn)。
14.圍繞“從作者的身份、立場(chǎng)、角度考慮作品，結(jié)論會(huì)有所不同”這個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合文本的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要展開(kāi)講述，最后總結(jié)�；靖袷剑嚎�(觀點(diǎn))+分析(結(jié)合文本)+總(重述觀點(diǎn))
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生課文內(nèi)容的理解、辨析能力。本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)句的理解能力�？疾閷W(xué)生的理解及提取信息的能力。本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)句的理解能力。
點(diǎn)評(píng)：做這類(lèi)題目時(shí)，一定要在通讀全文、了解文章大意的基礎(chǔ)上，再精讀各項(xiàng)涉及到的段落，并運(yùn)用所學(xué)文言文知識(shí)和自己的理解去認(rèn)真辨析、衡量。論點(diǎn)的位置一般在文章的題目、開(kāi)頭段、結(jié)尾段、中間，如果原文中沒(méi)有明顯的語(yǔ)句，則要根據(jù)文章內(nèi)容加以概括。本文就屬于最后一種，應(yīng)根據(jù)對(duì)文章的理解，抓住文中的關(guān)鍵語(yǔ)句，用自己的話(huà)概括。理解詞句一定要堅(jiān)持詞不離句，句不離篇的'原則，放到語(yǔ)境中，結(jié)合全文內(nèi)容及語(yǔ)段的意思、位置、在文中的作用加以分析。尤其要注意，把句中的關(guān)鍵點(diǎn)解釋透徹。審題后首先要確定答題范圍，然后精讀并提取出關(guān)鍵語(yǔ)句(議論文要注意看清文章的結(jié)構(gòu)，尋找文章的分論點(diǎn))，并根據(jù)理解概括出切題的答案。注意提取和概括一定要全面，不可遺漏。
15.B
16.A D C B
【解析】
15.試題分析：“第⑥段在文中可以刪去”的說(shuō)法不正確，語(yǔ)段在文中起到提出分論點(diǎn)，引出下文論述的作用，所以不能去掉。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生課文內(nèi)容的理解、辨析能力。
點(diǎn)評(píng)：做這類(lèi)題目時(shí)，一定要在通讀全文、了解文章大意的基礎(chǔ)上，再精讀各項(xiàng)涉及到的段落，并運(yùn)用所學(xué)議論文知識(shí)和自己的理解去認(rèn)真辨析、衡量。
16.試題分析：根據(jù)空后面的“超然、自信、傲骨、灑脫”等詞語(yǔ)，所引用的詩(shī)句與之語(yǔ)意搭配，第一個(gè)空應(yīng)填寫(xiě)“眾人皆醉我獨(dú)醒”，第二個(gè)空應(yīng)填寫(xiě)“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，第三個(gè)空應(yīng)填寫(xiě)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能開(kāi)心顏”，第四個(gè)空應(yīng)寫(xiě)“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。其中的二和三兩個(gè)空相對(duì)容易，可以先選出來(lái)，然后再考慮另外兩個(gè)。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生的語(yǔ)感及對(duì)語(yǔ)言的把握能力。
點(diǎn)評(píng)：整體把握語(yǔ)段內(nèi)容，注意空前面的句子的內(nèi)容與句式、空前后詞語(yǔ)的搭配等特點(diǎn)，并要注意給出的選項(xiàng)中幾個(gè)句子的特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)比較篩選，把正確答案選擇出來(lái)。
17.D
18.第④段圍繞幸福指數(shù)受到心理參照系的影響展開(kāi)論述。(1分)不丹相對(duì)封閉，缺乏與其他社會(huì)的比照，心理參照系比較穩(wěn)定(由于心里守常和習(xí)慣定勢(shì)的作用)，人們知足常樂(lè)，所以幸福指數(shù)高。這正好證明了本段
的觀點(diǎn)。(2分)
19.因?yàn)椋呵罢邊⒄盏膶?duì)象和標(biāo)準(zhǔn)適中，知足常樂(lè)，能確立符合自身實(shí)際的奮斗目標(biāo)，對(duì)外在世界有安全感，所以“會(huì)覺(jué)得甜蜜、幸�！�;(2分)后者參照的對(duì)象和標(biāo)準(zhǔn)較高，奮斗目標(biāo)過(guò)高，對(duì)外在世界缺乏信任，爭(zhēng)強(qiáng)
好勝，所以“會(huì)感到失落、痛苦”。(2分)
【解析】
17.試題分析：原文語(yǔ)句是“懂得為自己的付出喝彩，這也是一種幸福，是一種更高的生活智慧”，而獲得幸福感的重要途徑是在文章的主體部分介紹的。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生課文內(nèi)容的理解、辨析能力。
點(diǎn)評(píng)：做這類(lèi)題目時(shí)，一定要在通讀全文、了解文章內(nèi)容與作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再精讀各項(xiàng)涉及到的段落，并運(yùn)用所學(xué)議論文知識(shí)，根據(jù)自己對(duì)文章的的理解，去認(rèn)真辨析、衡量，選擇出符合題干要求的答案。
18.試題分析：第四段論述了“本體安全感是獲得幸福感的重要因素”，而題目中的“不丹王國(guó)”的例子恰恰證明了這一點(diǎn)，因此，這個(gè)例子可以作為第四段的論據(jù)。
考點(diǎn)：考查學(xué)生對(duì)論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的掌握能力。
點(diǎn)評(píng)：論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系。因此論據(jù)與論點(diǎn)必須有契合點(diǎn)，否則就無(wú)法證明論點(diǎn)，論證也就沒(méi)有了說(shuō)服力。
19.試題分析：審題后找答題范圍，即主體部分三至七段，找到其中的關(guān)鍵語(yǔ)句，可看到三個(gè)分論點(diǎn)，根據(jù)這些語(yǔ)句，便可回答本題。即同樣的生活水平，覺(jué)得甜蜜、幸福的人參照的對(duì)象和標(biāo)準(zhǔn)適中，知足常樂(lè)，能確立符合自身實(shí)際的奮斗目標(biāo)，對(duì)外在世界有安全感。反之則會(huì)感到失落、痛苦。
考點(diǎn)：考查學(xué)生的提取信息及理解的能力。
點(diǎn)評(píng)：審題后首先要確定答題范圍，然后精讀并提取出關(guān)鍵語(yǔ)句(議論文要注意看清文章的結(jié)構(gòu)，尋找文章的分論點(diǎn))，并根據(jù)理解概括出切題的答案。注意提取和概括盡量要全面，不可遺漏。
20.用文學(xué)作品激發(fā)心靈的正能量�！椿�:從閱讀中可以獲得全面的知識(shí),可以開(kāi)闊視野、陶冶情操、啟迪人生,培養(yǎng)自立、合作、勇敢、樂(lè)觀、進(jìn)取等積極的心理品質(zhì),發(fā)揮出自己心靈的正能量�！�
21.①引出論點(diǎn):②作為道理論據(jù)證明中心論點(diǎn):③增強(qiáng)說(shuō)服力
22.①閱讀文學(xué)作品,可以充分愉悅個(gè)體精神:②文學(xué)作品能夠更加堅(jiān)定意志:③文學(xué)作品可圄以提升心理的平衡感:④文學(xué)作品可以塑造對(duì)生命的崇高與熱愛(ài)。
23.舉例論證(1分〉。引用了屈原、韓愈、文天祥、林則徐等人的具體典型事例〈1分〉,充分有力地證明了"文學(xué)作品能夠更加堅(jiān)定意志"的觀點(diǎn)(1分〉�！疽饨纯伞�
24.要求:指出文學(xué)作品名稱(chēng):說(shuō)出這部作品對(duì)自己的啟迪,內(nèi)容必須積極向上。
參考示例：我閱讀了冰心的《繁星》《春水》,感受到了母愛(ài)的溫馨、童心的可貴、自然的美好,懂得了"愛(ài)的哲學(xué)"。
參考示例二：我讀過(guò)奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》,了解到主人公保爾在革命斗爭(zhēng)中鍛煉成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,從他身上我學(xué)到了不畏困難、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。
參考示例三：我讀了老舍的《駱駝祥子》,了解到一個(gè)老北京人力車(chē)夫-一祥子從人變成鬼的悲慘經(jīng)歷,認(rèn)識(shí)到舊中國(guó)的黑暗,從而更加珍惜今大幸福美好的生活。
【解析】試題分析：
20.讀文章可知，題目就是明確的表明作者觀點(diǎn)的句子，即題目就是中心論點(diǎn)。第一段照應(yīng)題目，在段末也提出了中心論點(diǎn)“從閱讀中可以獲得全面的知識(shí),可以開(kāi)闊視野、陶冶情操、啟迪人生,培養(yǎng)自立、合作、勇敢、樂(lè)觀、進(jìn)取等積極的心理品質(zhì),發(fā)揮出自己心靈的正能量”，任選其一作答即可。
21.第一段引用高爾基的話(huà)之后，照應(yīng)題目，提出了本文的中心論點(diǎn)，因此，引用具有引出論點(diǎn)的作用，同時(shí)又做為道理論據(jù)證明了論點(diǎn)，更能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。
22.審題后確定范圍，文章的第三至六段，每段有一個(gè)分論點(diǎn)，圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)論述。三、四、六段可直接提取，均為首句。第五段可根據(jù)段意概括，其分論點(diǎn)在段末。文章就是從這幾個(gè)方面展開(kāi)論述的。
23.此題易于混淆，表面看引用了很多人物的名言，但實(shí)際上是以人物的言行為例，證明文學(xué)作品能夠更加堅(jiān)定意志"的觀點(diǎn)，因此應(yīng)是舉例論證的論證方法。
24.我們讀過(guò)的名著都可以作為備選作品，對(duì)哪一篇印象深刻，能找到與題目的契合點(diǎn)，我們就選哪一篇，如勵(lì)志類(lèi)的《鋼鐵是怎樣煉成的》，科幻類(lèi)的《格列佛游記》等。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)的提取能力。本題考查議論文首段的作用�？疾閷W(xué)生的理解及提取信息的能力。本題考查學(xué)生對(duì)論證方法的判斷能力。本題考查學(xué)生的理解和表達(dá)能力。
點(diǎn)評(píng)：論點(diǎn)的位置一般在文章的題目、開(kāi)頭段、結(jié)尾段、中間，如果原文中沒(méi)有明顯的語(yǔ)句，則要根據(jù)文章內(nèi)容加以概括。議論文首段的常規(guī)作用有固定的模式，一定要知道，即引出論點(diǎn)或論題，作為論據(jù)證明論點(diǎn)，激發(fā)讀者的閱讀興趣，使下文的議論具有了針對(duì)性。不同的開(kāi)頭段具體的作用不同，但基本上概莫能外。審題后首先要確定答題范圍，然后精讀并提取出關(guān)鍵語(yǔ)句(議論文要注意看清文章的結(jié)構(gòu)，尋找文章的分論點(diǎn))，并根據(jù)理解概括出切題的答案。注意提取和概括一定要全面，不可遺漏。論證方法一般有四種，即舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證。其作用要根據(jù)具體的文章來(lái)作答，一般運(yùn)用論證方法的語(yǔ)句，證明其前面的觀點(diǎn)，要到前面的文章中去讀，去尋找。平時(shí)要養(yǎng)成多讀、多看、多想、多思的好習(xí)慣，對(duì)于從生活中看到的現(xiàn)象，從讀書(shū)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題等等，自己不僅要多思考，多問(wèn)幾個(gè)為什么，怎么做，還要多與同學(xué)交流、討論，這樣，自己的理解和表達(dá)能力才會(huì)迅速提高。
【答案】
25.①發(fā)聲方式和聲音特點(diǎn)不同：一是吸氣，一是呼氣;一是爆發(fā)式，一是共振式。②腦區(qū)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)理不同：人發(fā)笑時(shí)大腦的古老區(qū)域和較晚出現(xiàn)的高級(jí)區(qū)域都很活躍，而動(dòng)物的大腦皮質(zhì)并不活躍。
26.說(shuō)“肯定”，是指發(fā)笑包含愉悅的生理體驗(yàn)和低級(jí)的社交體驗(yàn)。說(shuō)“否定”，是指并非高級(jí)社交體驗(yàn)，沒(méi)有一定水平認(rèn)知能力的參與。
27.答案示例： ①如“大鼠發(fā)出的吱吱笑聲就如同嬰兒被母親撫摸身體時(shí)的咿呀聲或被挑逗時(shí)的咯咯笑聲”，運(yùn)用作比較，淺顯易懂地寫(xiě)出了二者發(fā)笑的相同之處。②如“目前我們對(duì)動(dòng)物各種情緒表現(xiàn)的研究就像井底之蛙之于天，盲人摸象后之于大象的認(rèn)識(shí)，甚或就如猴子撈月”，運(yùn)用打比方，形象說(shuō)明人類(lèi)對(duì)動(dòng)物情緒的研究是膚淺、幼稚、片面和荒謬的。③如介紹斯查梅塔特的實(shí)驗(yàn)，通過(guò)舉例子，說(shuō)明人類(lèi)與大鼠發(fā)笑的生理機(jī)制的不同，令人信服。
28.①人類(lèi)對(duì)動(dòng)物情緒表達(dá)的研究還非常膚淺、幼稚、片面甚至荒謬;②動(dòng)物發(fā)笑可能隱藏著 “神經(jīng)運(yùn)行機(jī)制和動(dòng)物間進(jìn)化的相關(guān)聯(lián)系”， ③可以認(rèn)識(shí)事物真相，創(chuàng)造新的地球文明。
【解析】
25.從“首先發(fā)現(xiàn)的是大鼠真正的笑聲和人類(lèi)差別很大：……且喉嚨能產(chǎn)生強(qiáng)烈共振�！笨筛爬ǔ霭l(fā)聲方式和聲音特點(diǎn)不同：一是吸氣，一是呼氣;一是爆發(fā)式，一是共振式。從“哺乳動(dòng)物發(fā)笑之所以會(huì)有差異，主要是因?yàn)椴煌锓N的腦區(qū)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)理的不同。……更加特殊的認(rèn)知神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的參與�！笨筛爬ǔ瞿X區(qū)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)理不同：人發(fā)笑時(shí)大腦的古老區(qū)域和較晚出現(xiàn)的高級(jí)區(qū)域都很活躍，而動(dòng)物的大腦皮質(zhì)并不活躍。
26.回答這個(gè)問(wèn)題要從文章中找到依據(jù)。說(shuō)“肯定”的依據(jù)是“過(guò)去十年里，比較領(lǐng)域里的一些重大發(fā)現(xiàn)顯示……增進(jìn)社交的情感交流成分”。說(shuō)“否定”的依據(jù)是“大鼠發(fā)出的吱吱笑聲就如同嬰兒被……似乎是人類(lèi)獨(dú)有的特質(zhì)，需要一定的認(rèn)知能力�！�
27.常見(jiàn)的說(shuō)明方法有舉例子、列數(shù)字(列數(shù)據(jù))、作比較、打比方、分類(lèi)別、下定義、作詮釋、引資料(引用)、摹狀貌、列圖表(畫(huà)圖表)等10種。從原文中選擇一例，如：“首先發(fā)現(xiàn)的是大鼠真正的笑聲和人類(lèi)差別很大：從一個(gè)吸氣聲開(kāi)始，每隔相同時(shí)間爆發(fā)出一系列5千赫茲的超聲波“吱吱”聲;而人發(fā)笑是呼出氣體，從一個(gè)“h”音開(kāi)始，緊接一個(gè)元音“a”，且喉嚨能產(chǎn)生強(qiáng)烈共振�！边@句話(huà)運(yùn)用作比較的說(shuō)明方法，說(shuō)明了大鼠真正的笑聲和人類(lèi)差別很大。
28.聯(lián)系：“因此，目前我們對(duì)動(dòng)物各種情緒表現(xiàn)的研究就像井底之蛙之于天，盲人摸象后之于大象的認(rèn)識(shí)，甚或就如猴子撈月�！闭f(shuō)明我們對(duì)動(dòng)物各種情緒表現(xiàn)的研究還很膚淺、幼稚、片面。聯(lián)系“但我相信，在動(dòng)物“吱吱”發(fā)笑的背后，應(yīng)該隱藏著奇妙的神經(jīng)運(yùn)行機(jī)制和動(dòng)物間進(jìn)化的相關(guān)聯(lián)系�！睔w納出第二個(gè)要點(diǎn)。聯(lián)系“當(dāng)我們更多地聽(tīng)懂了人以外的更多生物的“笑聲”，就會(huì)結(jié)交更多的“異類(lèi)”朋友，人類(lèi)就會(huì)創(chuàng)造新的地球文明�！笨蓺w納出第三個(gè)要點(diǎn)。
考點(diǎn)：對(duì)文章內(nèi)容的理解.說(shuō)明方法及作用.對(duì)文章內(nèi)容的理解探究。篩選并整合文中的重要信息
29.首先提出本段的觀點(diǎn)：讀書(shū)的要訣，全在于會(huì)意;然后通過(guò)正反對(duì)比來(lái)論述好讀書(shū)的益處(正反對(duì)比內(nèi)容也可以分開(kāi)論述);最后用陶淵明的事例進(jìn)一步論述讀書(shū)的要訣在于會(huì)意這一觀點(diǎn)。
30.(1)讀書(shū)的態(tài)度，要虛心不要驕傲自負(fù)(虛心的讀書(shū)態(tài)度);(2)讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，而要前后貫通，了解大意(了解大意的讀書(shū)方法)
31.舉例論證、對(duì)比論證(答出一點(diǎn)即可)。用諸葛亮“觀其大略”(不求甚解)比徐庶等人“務(wù)于精熟”取得更大成就的例子，有力地證明盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度是沒(méi)有充分理由的這一觀點(diǎn)(或有力地證明讀書(shū)不求甚解照樣能取得成功)
32.(1)贊同。一下子想要讀懂所有的書(shū)，特別是讀懂重要的經(jīng)典著作，這是不可能的;讀書(shū)應(yīng)該前后貫通、了解大意(不求甚解)，并認(rèn)真反復(fù)閱讀，才能真正讀懂。
(2)不贊同。讀書(shū)不僅要知其然，還要知其所以然;“求甚解”實(shí)際上就是精讀，強(qiáng)調(diào)的是讀懂讀透，這也是讀書(shū)的一種方法。
(3)以上兩種讀書(shū)法各有利弊。“求甚解”和“不求甚解”的讀書(shū)方法，在讀書(shū)過(guò)程中應(yīng)靈活應(yīng)用，因人因時(shí)因書(shū)因需而異。(言之成理即可;只有觀點(diǎn)，沒(méi)有理由不得分)
【解析】試題分析：
29.讀第三段可知，本段是提出觀點(diǎn)，進(jìn)行論證的過(guò)程。首先提出了“讀書(shū)的要訣，全在于會(huì)意”的觀點(diǎn)，然后運(yùn)用對(duì)比論證和舉例論證的方法進(jìn)行論證。
30.讀四段內(nèi)容，可分成兩部分，第一部分指出“不求甚解”的意思在于告誡，第二部分指出“不求甚解”指出了讀書(shū)的方法。理解了語(yǔ)段內(nèi)容，答案自然就明確了。
31.讀第五段可知，列舉了諸葛亮和徐庶等人讀書(shū)的例子，并把他們的不同讀書(shū)方法進(jìn)行了對(duì)比，論證了讀書(shū)不求甚解照樣能取得成功。此觀點(diǎn)根據(jù)語(yǔ)段的第一句即可知道。
32.這是開(kāi)放性題目，贊成或不贊成取決于對(duì)詞語(yǔ)的理解角度。因此，要大膽擬答，不管贊同還是不贊同，都要有充足的理由，如贊同，可從讀書(shū)應(yīng)該前后貫通的角度回答。如不贊同，可從不深入理解，便不能讀懂讀透的角度寫(xiě)理由。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)論證思路的理解能力。本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段的理解能力。本題考查學(xué)生對(duì)論證方法的理解能力。本題考查學(xué)生對(duì)句子的理解和語(yǔ)言表達(dá)的能力。
點(diǎn)評(píng)：文章的論證思路一般是提出問(wèn)題、分析論證、總結(jié)歸納，也有的是提出論點(diǎn)、論證論點(diǎn)、總結(jié)強(qiáng)調(diào)。要具體文章具體分析。做題時(shí)，一般先把文章進(jìn)行大致劃分，然后概括各部分內(nèi)容，把論證的方法及所運(yùn)用的論據(jù)等顯示出來(lái)。詞語(yǔ)的理解一定要根據(jù)題目要求，閱讀相關(guān)語(yǔ)段，并把語(yǔ)段根據(jù)大意分成幾個(gè)有機(jī)組成部分，分別概括每部分的大意即可。議論文常見(jiàn)的論證方法有四種，舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，這是必須要知道并記準(zhǔn)確的內(nèi)容。其作用要根據(jù)具體的文章來(lái)作答，一般運(yùn)用論證方法的語(yǔ)句，證明其前面的觀點(diǎn)，要到前面的文章中去讀，去尋找。因此，平時(shí)需要針對(duì)身邊的事件、現(xiàn)象，生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題與同學(xué)們、師長(zhǎng)多討論、多交流，而且要養(yǎng)成多思、多想、多寫(xiě)的好習(xí)慣，這樣，自己的表達(dá)能力和組織語(yǔ)言的能力都可得到提高。
33.(1)人生中任何事情都需要一種化解(人生需要一種化解)(2)引發(fā)讀者閱讀興趣(引起讀者的關(guān)注思考)(每小題1分，共2分)
34.身體需要化解、危機(jī)(問(wèn)題)需要化解(每處1分，共2分)
35.正反對(duì)比(1分) 走出迷津、走向成功(每處0.5分)
36.略�？蓮摹昂侠戆才艜r(shí)間，勞逸結(jié)合”“培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，緩解壓力”“胸懷遠(yuǎn)大目標(biāo)，增強(qiáng)動(dòng)力”、“掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率”、“加強(qiáng)體育鍛煉，提高抗壓能力”等方面來(lái)談。(2分，照抄原文的相關(guān)內(nèi)容給1分)
【解析】
試題分析：
33.第一段的事例后，第二段即與題目相照應(yīng)，提出“人生中的任何事情都需要一種化解”的中心論點(diǎn)，注意這一點(diǎn)，直接提取即可。引用故事開(kāi)頭，還起到了增強(qiáng)趣味性，吸引讀者的作用。
34.審題后可知，實(shí)則是要求把各段的分論點(diǎn)提取出來(lái)。四段很明顯，為首句，五段可根據(jù)內(nèi)容，按照前面兩段分論點(diǎn)句的句式，用自己的話(huà)概括出來(lái)。
35.根據(jù)六段中“不懂化解的人”和七段中“懂得化解之道”可知，兩段運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法，有力地論證了化解能讓我們走出迷津、走向成功的觀點(diǎn)。答案的關(guān)鍵詞“走出迷津”“走向成功”應(yīng)在七段中提取、概括。
36.可根據(jù)四段中內(nèi)容變成自己的話(huà)回答，如應(yīng)做到合理安排作息，注意勞逸結(jié)合，加強(qiáng)體育鍛煉等等。
考點(diǎn)：考查學(xué)生對(duì)議論文的理解能力。
點(diǎn)評(píng)：掌握基本的議論文常識(shí)，如中心論點(diǎn)的位置、論證方法、論證思路、論證結(jié)構(gòu)等。結(jié)合具體題目，運(yùn)用所掌握的知識(shí)，在文中提取或概括，得出切題的答案。
【中考語(yǔ)文議論文閱讀專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)題及答案】相關(guān)文章：
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