關(guān)于讀但丁神曲的讀后感

　　但丁是意大利最偉大的詩人，他的《神曲》可以說是中世紀鼎盛時期意大利社會、政治和思想的縮影。百分網(wǎng)小編給大家收集了一些關(guān)于但丁神曲的讀后感，希望你們喜歡!

　　關(guān)于讀但丁神曲的讀后感篇一

　　文藝復(fù)興時期的文學作品向來是我向往而一直無時間大量拜讀的。而早在上高中之時，歷史課中聽老師講文藝復(fù)興文學三杰，但丁，薄伽丘，彼得拉克，早已對其作品心醉神往。抽空閱讀了薄伽丘的《十日談》，語言十分詼諧幽默，而諷刺挖苦之意也滲透在字里行間，故事是精彩的，但是不知怎么的，我并不是十分理解其中的深意，或者說，在我這個年紀，似乎只會欣賞其中那些略含“顏色”的故事。

　　一直聽說神曲是部巨作，但是太難理解，幾乎每一句話每一個詞每一個字都要去看注釋。高中沒有時間去讀，但是這個遺憾到了大學終于補上了。

　　神曲是但丁寫的著名的長篇史詩，分為“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。慚愧地說，在去圖書館借書之前還不知道原來還有“天堂”的單本出版。在翻看時才發(fā)現(xiàn)我借的書從第一頁就已然從煉獄升至天堂。

　　我就從但丁幻想升至天堂開始讀，果然是深奧，每一句都要看后面的注釋。比如序曲中的“請進到我的胸中，請賜予我靈感。就像你把馬爾西亞從他的肢體的皮囊中抽出”，沒有注釋我實在看不懂這個原來是一個典故演化來的一句話，也看不懂原來“抽出”并不是把你弄死而是賜予你力量。

　　天堂，顧名思義，是個美好的境界，但丁在本篇中描寫了一個燦爛，輝煌，至善，至美的地方。雖然我沒有讀過之前的地獄和煉獄篇，但從提要和簡介可以看出，本篇和之前的境界是完全不同的，是一種超脫，是一種喜悅祥和的境界。

　　但丁作為文藝復(fù)興三杰之一，寫的作品具有濃厚的宗教和封建氣息，但是其人文主義卻彰顯得非常明顯，作為當時資本主義萌芽階段的一本巨著實至名歸，引領(lǐng)了文藝復(fù)興的潮流和思想發(fā)展。目前普遍的一種認識是《神曲》詮釋了人的重要性，抒發(fā)了對人性的思考，也凸顯了但丁對神學的信仰，以及對佛羅倫薩政治現(xiàn)狀的不滿。

　　我個人能力有限，目前還無法領(lǐng)略到太深奧的思想，接受不了文學的洗禮和思想的變革。但是我讀完神曲有種感覺，就是我在讀一本百科全書，我相信作者的文字水平和思想境界已經(jīng)到了一個里程碑的高度，令我讀書時敬佩感油然而生，膜拜其中的思想，似乎閉上眼睛就能與但丁對話。這種靈異的感覺讓我驚奇不已。

　　神曲不是一本瓊瑤的愛情小說，可讀性不在于看“我好愛好愛你喲”的爛俗，而是其中的博大精深，相信每個讀過神曲的人，都會在合上書的時候感覺背心一股神氣涌上腦頂，酣暢淋漓。

　　關(guān)于讀但丁神曲的讀后感篇二

　　《神曲》分三部〈地獄〉、〈煉獄〉、〈天堂〉。他把這三部詩歌的內(nèi)容描寫的好似中國民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節(jié)。讀過《神曲》之后，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會的悲哀、活著的悲哀。我開始矛盾，如果有地獄就會有天堂，即然要人在死掉之后去陰間為活著所做的錯事受罰，為什么天使神仙們不在他活著的時候給予明示呢?錯，應(yīng)該是女媧的錯，她在造人的時候就不應(yīng)該讓人類有思維，不應(yīng)該讓人類有“痛覺”跟七情六欲。錯的應(yīng)該是宙斯，他應(yīng)該在人類知道善、惡、美、丑的時候就將人類滅絕，這樣也省著他在后來的日此文來源于好范文網(wǎng)里生氣。

　　我不明白為什么但丁要以《神曲》來為此書命名，名此文來源于好范文網(wǎng)和內(nèi)容的差別太大了。但丁將自己描寫成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要經(jīng)歷〈地獄〉的每一層，而〈地獄〉的每一層都象一個刑場，正在“受刑”的人的靈魂在為活在世間時犯的錯受刑。精神上的、肉體上的……人活在世上怎么能沒做錯過事呢!如果神靈們的職責就是對死去的人施刑，那神靈也是有罪的，為什么對人類不能寬恕些呢???

　　然后是〈炬獄〉，這里的靈魂們也有錯，只是程度較勁或是已經(jīng)悔晤，然后在這里懺悔、洗過。當洗過罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的靈魂。

　　詩中說，天堂天九層，也就是西文神話中的九重天吧!我很想知道上帝在干什么!在看人類在地球上與病魔斗爭嗎?!還是在戲曰：人類之間的戰(zhàn)爭是場電動游戲?!!

　　但丁出身貴族家庭，我想這種悲觀的想法是當時的社會和歷史的發(fā)展造成的吧!那是一個變革的時代，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑將人們區(qū)分出等級和階級，而資本的積疊過程又將人們劃分等級的過程變得更加赤裸更加惡毒。

　　也許但丁當初想借用《神曲》中贖罪的地獄來告戒人們應(yīng)多行善事吧!可惜的是它沒有改變當時的人的心，也沒有感動上帝。人類的剝削在繼續(xù)，社會的墮落在繼續(xù)。因果報應(yīng)依然改變不了人本性中的欲望與貪婪……。

　　關(guān)于讀但丁神曲的讀后感篇三

　　就在剛剛，我用整整一周的時間讀了但丁的《神曲》，但是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，一周時間讀《神曲》確實太短了一些。我不得不借助簡介來更深入的了解這部巨著。

　　《神曲》講了主人公迷失在黑暗森林，遇見三頭犬，在維吉爾的帶領(lǐng)下，游歷地獄和煉獄，又在貝阿特麗切的帶領(lǐng)下游歷了煉獄和天堂的故事。說是故事，但是其中帶有大量的隱喻，給閱讀者，尤其是像我們這些海外讀者帶來了不小的閱讀困難。所以說要想讀懂它，首先要了解這篇文章的背景，以及其中的`隱喻。

　　但丁生活的時期，已不是物質(zhì)經(jīng)濟生活極度匱乏，社會發(fā)展相當緩慢，基督教壟斷人民意識形態(tài)的時期了。當時意大利的一些地區(qū)通過發(fā)展工商業(yè)，成為了歐洲最富庶的區(qū)域。早期的資本主義漸漸發(fā)展起來。雖然此時資本主義還不足以和封建主義相匹敵，但是資本主義的思潮對歐洲產(chǎn)生了深遠的影響。而但丁在政治傾向上，也是與資本主義相一致的。 當時的意大利，并不是真正意義上的一個國家，而是處于四分五裂的狀態(tài)，各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展也極不平衡，“意大利”只是對這些小城邦聚合體的一個統(tǒng)稱。當時，統(tǒng)領(lǐng)意大利的主要是兩個勢力，一個是教會，一個是王族。教會和王族爭權(quán)奪利，使得意大利很不安寧。但丁在這個環(huán)境之下，既受到新思潮的影響，又未完全擺脫基督教文化。于是，在這個背景的影響下，舊時代的最后一位詩人，新時代的第一位詩人——但丁，寫出了這部偉大的著作，《神曲》。

　　《神曲》中充分顯示了他的思想特點。一開篇，但丁便遇到了自己崇拜的詩人維吉爾。用我們中國人的話講，這是一個品德高尚，知識豐富的偉人。但是，他只是因為出生在基督教創(chuàng)立之前而信奉無神論，就被判進入地獄。就連荷馬等偉人，也被置于了地獄之中。這充分體現(xiàn)了作者是擁護基督教的。而他們雖身處地獄，卻住在別墅之中，周圍環(huán)境十分的美好。從這一方面，但丁又有了新思想的特質(zhì)。這本巨著以這兩種思想為主線，一點點進行了下去。同時，這部作品通過作者與從古至今(當然“今”是那個時代)偉人的對話，反應(yīng)出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，有“百科全書”的性質(zhì)。

　　這部作品不僅僅是一篇故事，同時它反映了整個社會，在這個社會中，大部分人都處于地獄這個狀態(tài)，蒙昧無知，有著各種各樣邪惡的欲望，同時又受到了各種各樣的處罰。另外一部分人雖然也有著邪惡的思想也做過一些邪惡的舉動，但他們渴望著解脫，渴望著救贖。希望通過救贖洗清自己的罪過。最后一部分人，他們已經(jīng)完成了自我救贖，內(nèi)心已無比純凈，他們在美麗的國度，享受著超凡脫俗的生活。

　　其實，當我們明白了這部作品的背景及隱喻，它就不那么難懂了。很多人因為這部著作很艱澀而生畏，我認為這是完全沒有必要的。文字雖生澀，但其中的內(nèi)涵卻是豐富的。讀了這部著作，你會對人生、對社會、對人性、對歷史有更深刻的理解。