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陳鶴琴文集優(yōu)秀讀后感心得感悟（通用5篇）
當(dāng)我們有一些感想時(shí)，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么問題來了，應(yīng)該如何寫心得體會(huì)呢？下面是小編為大家整理的陳鶴琴文集優(yōu)秀讀后感心得感悟，僅供參考，歡迎大家閱讀。
陳鶴琴文集優(yōu)秀讀后感心得感悟 1
陳鶴琴先生是我國現(xiàn)代著名的教育家和兒童心理學(xué)、兒童教育專家。他創(chuàng)辦了我國第一個(gè)幼教試驗(yàn)中心—南京鼓樓幼稚園，是中國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。他的著作《兒童心理之研究》、《家庭教育》、《幼稚教育概論》等書，在幼教界有著深遠(yuǎn)的影響。陳鶴琴先生提出了一套“活教育”的理論，他認(rèn)為傳統(tǒng)的“死教育”只讓兒童死讀書本，而“活教育”最主要的特征是強(qiáng)調(diào)教育和生活現(xiàn)實(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)。并告訴我們大自然、大社會(huì)都是活教材。工作之后，重拾《陳鶴琴文集》這本書，溫故而知新，對(duì)他的教育思想有了更深層次的理解與感悟。
一、兒童玩具與教育
我們從小玩著各種各樣的玩具，卻從沒有想過玩具有什么樣的意義。而它卻真真實(shí)實(shí)的交給了我們無數(shù)的沒能從課本，老師那里學(xué)到的知識(shí)。各種手邊能拿到的東西都會(huì)成為孩子們的玩具。由此可見，玩，對(duì)于孩子而言是多么重要。陳鶴琴在文中說“小孩子很少空著手玩，必須有很多玩的東西來幫助，才能滿足玩的`欲望。”而這些玩的東西，就是我們所說的玩具了。可我們到底應(yīng)該怎樣寓教育于游戲呢?孩子究竟要怎樣玩才能玩出意義呢?教師以及家長(zhǎng)怎么才能做好孩子“玩”的支持者、幫助者、保護(hù)者和游戲的伙伴呢?
首先要給孩子一個(gè)良好的環(huán)境來玩，要有好的玩具。這些玩具要符合孩子的年齡特點(diǎn)，滿足孩子的需要，與他們的愛好興趣相一致，更要安全，耐用。而孩子玩的場(chǎng)地，例如房間、公園的草地、兒童游樂場(chǎng)等，也都要仔細(xì)選擇，找到最適合的。再有就是成人的幫助與指導(dǎo)，激發(fā)他們玩的興趣，教會(huì)他們?cè)趺慈ニ伎�，或者如何讓游戲更加好玩等等。此外我們還要細(xì)心的觀察幼兒，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們?cè)谟螒蛑兴憩F(xiàn)出的不良行為，再給予正確的指導(dǎo)，教會(huì)孩子從正確積極的一面來玩游戲。所謂“授之以魚，不如授之以漁”。所以我們更要努力去做的是教會(huì)孩子怎樣玩，而不是帶領(lǐng)孩子玩。
二、做中學(xué)、做中教、做中求進(jìn)步
“做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”是活教育的方法論，包括十七條教學(xué)原則，而這些都是以幼兒為主體的。其中第一條原則是這樣說的：“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做�！彼蛭覀兲岢膭�(lì)在教學(xué)中讓孩子在做中學(xué)，在做的過程中去取得直接經(jīng)驗(yàn)，去獲取新的知識(shí)，從而使孩子進(jìn)步。因此，在日常教學(xué)中，我們?cè)诨顒?dòng)設(shè)計(jì)時(shí)也盡量讓孩子多參與，多動(dòng)手。孩子自己動(dòng)手，就可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感。自己動(dòng)手即是做，做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得到直接的經(jīng)驗(yàn)，就知道做事的困難，就認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，這條原則在如今依舊非常的適用。
如在幼兒園每天的區(qū)域活動(dòng)和角色游戲中，孩子能通過自己的意愿選擇活動(dòng)的區(qū)域，并在各個(gè)區(qū)域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動(dòng)情況，對(duì)于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵(lì)和暗示，讓他嘗試自己解決，這類活動(dòng)都是以幼兒為主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個(gè)處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)。兒童的操作活動(dòng)即“做”正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑。
時(shí)至今日，陳鶴琴先生的教育思想，對(duì)于我們的工作和學(xué)習(xí)仍然有著很大的幫助和啟迪。他的理論主張是深刻的，闡述又通俗易懂。時(shí)代變了，教育的一些因素也變了，但是熱愛兒童、尊重兒童、一切為了兒童的教育理念是不變的。陳鶴琴教學(xué)法的內(nèi)容還有很多，我們要虛心的學(xué)習(xí)，用他們優(yōu)秀的觀點(diǎn)來指導(dǎo)自身的教學(xué)實(shí)踐，不斷提高自身的教學(xué)水平，成為一個(gè)優(yōu)秀的幼兒教師。
陳鶴琴文集優(yōu)秀讀后感心得感悟 2
初讀《陳鶴琴文集》是通過爺爺。我大學(xué)的專業(yè)是教育學(xué)，爺爺?shù)弥蠛荛_心，因?yàn)椋瑺敔斒且幻逃ぷ髡�，家中上上下下只有我繼承了爺爺?shù)囊吕彙ＥR行之前，爺爺送了我一本《陳鶴琴文集》，他對(duì)我說：“但凡是搞教育的，都應(yīng)該有一本《陳鶴琴文集》，這是我最喜歡的書，希望你也喜歡�！� 那時(shí)候，我并不知道陳鶴琴先生是何許人也，信手翻看這本書，便被里面生動(dòng)簡(jiǎn)潔的語言吸引住了。兒童心理學(xué)、幼稚園課程和活教育等等理論，經(jīng)陳鶴琴先生一介紹，便不那么晦澀難懂了。現(xiàn)如今，我已然成為一名教育工作者，再品《陳鶴琴文集》，心中裝載著滿滿的感動(dòng)，感謝，共鳴與思考。
一、感動(dòng)。
陳鶴琴先生是我國現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學(xué)家，是“中國幼兒教育之父”。后人給予陳老如此高的榮譽(yù)，可見大家對(duì)陳老的尊敬。陳老不僅在學(xué)術(shù)方面有著深厚的造詣，在人格方面，更是我們學(xué)習(xí)的榜樣。潘菽先生用“不失赤子之心”來形容陳鶴琴先生，潘菽先生說，陳鶴琴同志是一個(gè)很真誠的人，一個(gè)很純樸的人，一個(gè)熱情洋溢的人。我想只有這樣一個(gè)“富有赤子之心”的人，才能全心全意撲在孩子身上，才能為我國教育事業(yè)做出如此大的貢獻(xiàn)。陳鶴琴先生病危時(shí)，已不能說話，但他用筆寫下了這樣幾個(gè)字：“我愛兒童，兒童也愛我�！碑�(dāng)我看到這里時(shí)，閉上雙眼，想象著一名老者病臥于床榻，提筆顫顫巍巍寫下幾個(gè)勉強(qiáng)辨認(rèn)的字，心中的感動(dòng)滿溢于懷。獻(xiàn)身教育事業(yè)對(duì)于陳鶴琴先生來說，已然成為一種信仰，成為了他生命的一部分，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛、百業(yè)待興的年代，陳鶴琴先生盡其一生為教育事業(yè)奔走東西。、在 21世紀(jì)這樣一個(gè)和平安定、欣欣向榮的時(shí)代，我們不更應(yīng)該全心全意投入到工作中去，為國家的教育事業(yè)、為孩子們的健康成長(zhǎng)貢獻(xiàn)自己微薄之力么!
二、感謝。
如果說曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》是“十年辛苦不尋�！�，那么《陳鶴琴文集》則耗盡了陳老的畢生心血。作為一名教育工作者，我真的'非常感謝陳鶴琴先生給我們留下了這樣一本“神乎其技”的教育專著。我是一名新教師，雖然在大學(xué)讀了四年學(xué)前教育專業(yè)，但真正進(jìn)入幼兒園，所有事情都是從零學(xué)起，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，我碰到了許多問題。每當(dāng)困惑不解時(shí)，我便會(huì)去翻閱《陳鶴琴文集》，總能受到啟發(fā)。特別是《怎樣做人民的幼稚園教師》一文，從政治思想、業(yè)務(wù)修養(yǎng)、教學(xué)技術(shù)和優(yōu)良品質(zhì)四個(gè)方面詳細(xì)介紹了如何做幼兒園教師。就保護(hù)幼兒健康來說，陳鶴琴先生細(xì)化了十一點(diǎn)，包括了培養(yǎng)習(xí)慣、身體鍛煉、合理營(yíng)養(yǎng)、預(yù)防疾病等多個(gè)方面，全面而具體，一目了然，實(shí)用性很強(qiáng)。陳鶴琴先生通過實(shí)踐，歸納、總結(jié)了這些理論知識(shí)，現(xiàn)在已然成為我們實(shí)踐的指南針。
陳鶴琴先生的造詣不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)上，在做人方面同樣給我們留下許多懇切的建議。在《生活的哲學(xué)》一文中，陳鶴琴先生提出十個(gè)“經(jīng)常”、一個(gè)“假如”與三個(gè)“當(dāng)”，透過這些，我們看到了陳鶴琴先生的風(fēng)骨與豁達(dá)：經(jīng)常記住別人是對(duì)的、經(jīng)常保持樂觀、經(jīng)常注意去交好朋友、經(jīng)常要自我克制?這幾句話看似平常，實(shí)則飽含做人的道理，為我們學(xué)做人、做好人點(diǎn)燃一盞指路明燈。
三、共鳴。
每一名教育工作者都有一定的教育理想和抱負(fù)。當(dāng)看到《對(duì)于兒童年實(shí)施后的宏愿》一文時(shí)，我滿心激動(dòng)，因?yàn)槲覐?qiáng)烈地感受到：對(duì)于幼兒教育，自己有許多看法是和陳鶴琴先生一樣的，特別是有關(guān)教育公平的愿景。教育公平一直是關(guān)系到民生的大問題。在舊中國，教育的不公平不言而喻，現(xiàn)如今，剝削階級(jí)早已不復(fù)存在，隨著義務(wù)教育的實(shí)施，孩子們受教育的情況不斷改善。但是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、教育資源分配不均等原因，事實(shí)上的教育不公平現(xiàn)象仍然存在。據(jù)調(diào)查，教育部發(fā)布的《2010年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示：2010年我國學(xué)前教育毛入園率僅達(dá)56.6%，說明我國還有近一半的適齡幼兒上不了幼兒園，這個(gè)情況不得不令人擔(dān)憂。我與陳鶴琴先生一樣，“愿全國兒童從今日起，不論貧富、不論智愚，一律享受相當(dāng)教育，達(dá)到身心兩方面最充分的可能發(fā)展�！�
四、思考。
陳鶴琴先生為我們留下的精神碩果，幾乎可以運(yùn)用到平日里遇到的所有教育問中去，但是，如果忽略幼兒的實(shí)際情況，生搬硬套書中理論，則是暴殄天物了。陳老提出的“活教育”理論是他的思想精髓。21世紀(jì)的今天，我們?nèi)绾我宰鰩W(xué)、以做促教，將孩子們引領(lǐng)入大自然、大社會(huì)，幫助他們健康成長(zhǎng)、學(xué)會(huì)做人，這是需要認(rèn)真思考的。比如陳鶴琴先生強(qiáng)調(diào)“做中國人”的愛國主義教育在當(dāng)今社會(huì)如何實(shí)施?戰(zhàn)火和動(dòng)亂離和平年代的孩子很遙遠(yuǎn)，對(duì)于抽象思維能力較弱的他們，愛國主義教育需要換一種方式，我們班級(jí)嘗試了這樣一種方法：班上幼兒都有出去旅游的經(jīng)歷，我們便以“我去過的地方”為中心，通過談話活動(dòng)和照片展示，在幼兒心中埋下熱愛祖國的種子。
我以為，想要活學(xué)活用陳鶴琴先生提倡的“活教育”，成功的關(guān)鍵是立足幼兒實(shí)際的思考，因此，不論何時(shí)，了解孩子是我們的首要任務(wù)�！督處煾琛分羞@樣寫道：“來來來，來到小孩子的隊(duì)伍里，變成一個(gè)小孩子。你不能教導(dǎo)小孩子，除非是變成了一個(gè)小孩子�！边@首歌是陳鶴琴先生兒童觀與教育觀的真實(shí)寫照，我要以陳鶴琴先生為榜樣，懷著一顆赤子之心，扎根兒童，“變成小孩子”，在自己的崗位上盡一份綿薄之力，成為一名合格的教育工作者，不求富貴，但求問心無愧。
陳鶴琴文集優(yōu)秀讀后感心得感悟 3
最近，我學(xué)習(xí)了《陳鶴琴文集》，受益匪淺，感受頗深。
陳鶴琴先生是我國著名的教育家、孩子心理學(xué)家及孩子教育專家，有著“中國幼教之父”之稱。他懷著熱愛祖國、振興中華民族之志，以培養(yǎng)民族幼苗為己任，提出“熱愛兒童、了解兒童、尊重兒童”、“一切為兒童” 。他的思想理論是我們幼教工作者必須要了解和學(xué)習(xí)的。經(jīng)過長(zhǎng)期的探討實(shí)踐，陳鶴琴先生提出了一套“活教育”的訓(xùn)育原則，體現(xiàn)了“活教育”理論的全新教育觀念。他認(rèn)為傳統(tǒng)的“死教育”只讓兒童死讀書本，而“活教育”最主要的特征是強(qiáng)調(diào)教育和生活現(xiàn)實(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)。并告訴我們大自然、大社會(huì)都是活教材。教師要改變傳統(tǒng)的“死教書”的方法，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子到自然和社會(huì)中去學(xué)習(xí)。教育的根本目的在于教兒童做人。教育要培養(yǎng)兒童成為一個(gè)完整的人。他把“活教育”訓(xùn)育原則作為 “做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”的基本原則，這次又拜讀了他的《陳鶴琴文集》后，溫故而知新，再加上自己工作后的一些實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，我也來談?wù)剷嘘P(guān)于陳鶴琴先生的“活教育”的一些感悟。
陳鶴琴先生的“活教育”的理論有三大目標(biāo)：
1.做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。
2.大自然、大社會(huì)是知識(shí)的主要源泉。
3.做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步。
當(dāng)看到這三條，我不禁感慨這位教育家的高瞻遠(yuǎn)矚，因?yàn)檫@三條不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，乃至對(duì)今天的幼兒園教育，都有著很大的指導(dǎo)和借鑒作用。
一 、先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)會(huì)做事
有這么一句話：有德無才是疵品，無德有才是危險(xiǎn)品�？梢姷掠囵B(yǎng)是重中之重。在陳鶴琴先生的理論中我們可以看出德育在整個(gè)教育工作中是“最繁重最緊要的”觀點(diǎn)。事實(shí)上，我們長(zhǎng)久以來一直在這樣做，我們通過各種各樣的文學(xué)作品給孩子灌輸?shù)览�，結(jié)合關(guān)愛災(zāi)區(qū)等各種社會(huì)事件對(duì)孩子進(jìn)行教育，讓他們?cè)谪S富的活動(dòng)中逐漸養(yǎng)成“愛人類”“愛真理” 的基本態(tài)度，將愛祖國的教育滲透到主題活動(dòng)、節(jié)日活動(dòng)及一日生活中，我們盡可能地運(yùn)用各種形式與方法，引導(dǎo)孩子們向陳鶴琴先生所提出的“做現(xiàn)代中國人”的目標(biāo)靠近。然而在“做現(xiàn)代中國人”的五個(gè)條件中，合作和服務(wù)這兩方面仍然是比較欠缺的，我們中國流傳著一個(gè)古老的故事《一只筷子和十雙筷子的故事》道理誰都懂，然而好勝的人仍然喜歡各自為政，在團(tuán)體工作中謀求自己的最大利益。在這樣的大環(huán)境下，缺乏團(tuán)體精神而不善于與人合作是現(xiàn)在兒童的嚴(yán)重缺點(diǎn)，在我們的教學(xué)中也成效不大。想到上學(xué)期在一輪輪社會(huì)教學(xué)活動(dòng)中孩子們的深刻體驗(yàn)、真情流露，仿佛像找到了一個(gè)線頭，需要合作完成的競(jìng)賽、游戲、任務(wù)等應(yīng)該是個(gè)不錯(cuò)的選擇，在我日后的工作中，可以適當(dāng)增加這些活動(dòng)。
二、課程應(yīng)以自然和社會(huì)為中心
自然和社會(huì)這兩種環(huán)境是兒童天天接觸到的，應(yīng)當(dāng)成為幼兒園課程的中心。大自然、大社會(huì)才是活的書、直接的書，應(yīng)該向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí)。孩子們對(duì)于神秘而親切的大自然充滿了憧憬，奧妙無窮的大自然也是他們學(xué)習(xí)的最好課堂。由于學(xué)齡前幼兒年齡的限制，他們比較容易接受較為直觀的事物，如果我們多帶他們到外面大自然中走走，他們的收獲通常都比在幼兒園的教室里看著掛圖或是多媒體要多。這不僅是為了教育，也是為了擴(kuò)展孩子生活和學(xué)習(xí)的空間，更是為了陶冶他們稚嫩的心靈。而且，當(dāng)今社會(huì)已越來越朝著社會(huì)化、多元化的方向發(fā)展。這也給我們的課程提出了一個(gè)很好的思路。幼兒園的教育不僅僅只局限在幼兒園，我們還要充分利用各種有利環(huán)境和社會(huì)資源，如資料的收集、藝教進(jìn)課堂等。我想如果能將幼兒園的教育真正地與家庭、社區(qū)整合起來，這樣的教育合力會(huì)產(chǎn)生不可估量的作用。
三、在做中學(xué)、做中教、從做中求得進(jìn)步
杜威就曾經(jīng)提出過要在做中學(xué)，而這里陳鶴琴先生還提出了一個(gè)做中教，并在此過程中求得進(jìn)步，教師和孩子都來做，必要時(shí)給孩子提供幫助。“做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”這是活教育的方法論，共提出十七條教學(xué)原則，而這些都是以幼兒為主體的。其中第一條原則是這樣說的：“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做�！彼蛭覀兲岢氖恰白鲋薪�、做中學(xué)、做中求進(jìn)步”的教育思想，鼓勵(lì)在教學(xué)中讓孩子在做中學(xué)，在做的過程中去取得直接經(jīng)驗(yàn)，去獲取新的知識(shí)，從而使孩子進(jìn)步。因此，在日常教學(xué)中，我們?cè)诨顒?dòng)設(shè)計(jì)時(shí)也盡量讓孩子多參與，多動(dòng)手。孩子自己動(dòng)手，就可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感。自己動(dòng)手即是做，做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得到直接的經(jīng)驗(yàn)，就知道做事的困難，就認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，依陳鶴琴看來，我們的教學(xué)要“做”就，起著紐帶的作用，通過“做”可以把理論和實(shí)踐的距離縮短，把知識(shí)和技能聯(lián)結(jié)起來。根據(jù)過往的一些經(jīng)驗(yàn)，回想自己的教學(xué)實(shí)踐，讓孩子多“做”的例子是很多，不管上的是什么課，音樂課讓孩子多拍、多唱、多跳，科學(xué)課讓孩子動(dòng)手做簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)，學(xué)習(xí)記錄的方法，美術(shù)課多涂、多畫。這些事實(shí)都告訴我們“凡是兒童能夠做的就應(yīng)當(dāng)讓他自己做�！边@條原則在我們教學(xué)過程中是非常常用、普遍的一條原則。 又如我們的區(qū)域活動(dòng)，角色游戲中，孩子能通過自己的意愿選擇活動(dòng)的區(qū)域，并在各個(gè)區(qū)域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動(dòng)情況，對(duì)于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵(lì)和暗示，讓他嘗試自己解決，這類活動(dòng)都是以幼兒為主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個(gè)處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)。兒童的操作活動(dòng)即“做”正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替兒童去思想，剝奪他們思考的機(jī)會(huì)，是不利于發(fā)展兒童智力的.。
陳鶴琴先生的諄諄教導(dǎo)，給我們帶來了新的思考：
作為新課程改革背景下的新型教師，我們應(yīng)該做得應(yīng)該嘗試的有很多，首先應(yīng)該建立新型的師生關(guān)系，從觀念上徹底清除“師道尊嚴(yán)”思想，改變教師高高在上的舊思想，在教學(xué)中與學(xué)生共同探究新知，在生活中與學(xué)生成為朋友，無微不至的關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的全過程，建立好朋友式的平等師生關(guān)系，尊重學(xué)生的人格和主體地位，公正、公平地面向全體學(xué)生，這不僅是教師職業(yè)道德的具體要求，也是新形式下教師必備的素質(zhì)。若干的實(shí)踐證明，師德的影響是巨大的，有什么樣的老師就會(huì)有什么樣的學(xué)生，我們獻(xiàn)身教育，就要努力實(shí)踐師德、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)、提高師德修養(yǎng)、做一名擁有愛心的德才兼?zhèn)涞暮美蠋�，用愛心為學(xué)生撐起一片廣闊的天空。
時(shí)至今日，陳鶴琴先生的“活教育”，對(duì)于我們的工作和學(xué)習(xí)仍然有著很大的幫助和啟迪。他的理論主張是深刻的，闡述又通俗易懂，讓一代一代幼教人感到十分親切，十分明白。時(shí)代變了，環(huán)境變了，教育的一些因素也變了，但是做好幼兒園工作的宗旨和主張始終沒有變。當(dāng)然，陳鶴琴教學(xué)法的內(nèi)容有很多，我們要虛心的向大師們學(xué)習(xí)，用他們優(yōu)秀的觀點(diǎn)來指導(dǎo)自身的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)會(huì)站在巨人的肩膀上，我們也許會(huì)成長(zhǎng)的更快。
陳鶴琴文集優(yōu)秀讀后感心得感悟 4
作為我國新教育事業(yè)的先驅(qū)者、現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，有著“中國幼教之父”的陳鶴琴先生，他的思想理論是我們幼教工作者必須要了解和學(xué)習(xí)的。在讀書時(shí)，就了解過陳鶴琴先生的“活教育”，這次又拜讀了他的《陳鶴琴文集》后，溫故而知新，再加上自己工作后的一些實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，我想來談?wù)勱慂Q琴先生的“活教育”。
陳鶴琴先生的“活教育”的理論有三大目標(biāo)：
1. 做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。
2. 大自然、大社會(huì)是知識(shí)的主要源泉。
3. 做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步。
這三條不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，乃至對(duì)今天的幼兒園教育，都有著很大的指導(dǎo)和借鑒作用。我們應(yīng)把握好這三大目標(biāo)，對(duì)幼兒進(jìn)行教育。
一. 我是中國人
愛國主義教育是一個(gè)我們長(zhǎng)久以來一直在做，也是當(dāng)下必須要做的一項(xiàng)工作，對(duì)于一個(gè)人來說，“愛國”這一意識(shí)如果是從小就有的，那對(duì)他今后良好的人格、修養(yǎng)的形成都有很大的幫助。陳鶴琴先生在提到“做現(xiàn)代中國人”中提出：要有強(qiáng)壯的身體;有創(chuàng)造能力;有合作的精神;有為社會(huì)服務(wù)的熱情;心胸開闊和目光遠(yuǎn)大。
大班主題活動(dòng)中，就有“我是中國人”這一主題，除了一些即有的活動(dòng)以外，我們也抓住了最近的許多時(shí)事，以此為切入點(diǎn)，對(duì)幼兒進(jìn)行教育。大家都知道2008年中國發(fā)生了兩件大事，前有5.12四川汶川大地震，后有北京2008奧運(yùn)會(huì)，前者是讓全中國甚至全世界都為之悲痛和惋惜的，后者則讓世界看到了一個(gè)“精彩”的中國。我們就結(jié)合這兩件事，開展了一些“我們一起關(guān)注災(zāi)區(qū)”，“小小奧運(yùn)會(huì)”等活動(dòng)。通過關(guān)于四川地震的一系列活動(dòng)，孩子們了解到了只有中國人團(tuán)結(jié)合作起來，才能戰(zhàn)勝災(zāi)難;知道了要為災(zāi)區(qū)人民盡自己的微薄之力，萌發(fā)了一定的合作精神和為社會(huì)服務(wù)的熱情。通過關(guān)于奧運(yùn)會(huì)的各項(xiàng)活動(dòng)，孩子們更明確了有一個(gè)強(qiáng)壯的身體的重要性;知道了團(tuán)體比賽中，只有大家默契合作才能獲得勝利;了解了志愿者叔叔阿姨們?yōu)閵W運(yùn)會(huì)做出的貢獻(xiàn)，自己以后也要像他們一樣;同時(shí)孩子們也通過奧運(yùn)親子制作比賽，發(fā)揮了自己的想象力和創(chuàng)造力……孩子們通過這一系列的活動(dòng)，正在向陳鶴琴先生的“做現(xiàn)代中國人”靠近，與此同時(shí)，也不斷地增強(qiáng)了自己的愛國意識(shí)。
二. 讓孩子走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會(huì)
陳鶴琴先生認(rèn)為，學(xué)前兒童是在周圍的環(huán)境中學(xué)習(xí)的，而學(xué)前兒童周圍的環(huán)境不外乎兩個(gè)方面：大自然和大社會(huì)。我在實(shí)踐過程中，也確確實(shí)實(shí)地感受到，讓孩子走進(jìn)大自然和大社會(huì)的教育不僅孩子會(huì)樂意接受，而且教育效果也非常好。由于學(xué)齡前幼兒年齡的限制，他們比較容易接受較為直觀的事物，如果我們多帶他們到外面大自然中走走，他們的收獲通常都比在幼兒園的教室里看著掛圖或是多媒體要多。
就如在“我愛家鄉(xiāng)”的主題活動(dòng)中，我?guī)в變喝タ戳颂祚R山上的斜塔，一路上，他們看到了天馬老街的風(fēng)貌;一步步爬上了天馬山，在爬山的過程中，他們又領(lǐng)略到了山上秋天的美景;終于到達(dá)了目的地，看到了斜塔，孩子們的興奮之情溢于言表，紛紛觀察起了斜塔，有的思考著為什么斜塔不會(huì)倒，有的在數(shù)斜塔有幾層，有的要求要和斜塔拍照，有的則提醒其他小朋友不要爬到斜塔的護(hù)欄里去……回去之后，孩子們又開始了自己的探索，搜集各種關(guān)于斜塔的資料，這樣的學(xué)習(xí)是因?yàn)橛變骸坝H眼所見”、“親身體驗(yàn)”后自發(fā)產(chǎn)生的，效果自然不言而喻。
由于我園關(guān)愛教育的特色，在加上我們也一直提倡幼兒能夠走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)社會(huì)，所以我們一直讓幼兒定期去參加“雛鷹敬老”和“陽光之家”的活動(dòng)，孩子們通過這些活動(dòng)，了解到了一些與他們不一樣的人群，從開始的有些害怕、不愿靠近，到后來的每次都會(huì)為爺爺奶奶準(zhǔn)備水果、節(jié)目，為他們捶背捶腿，和陽光之家的哥哥姐姐們一起做游戲……這些都體現(xiàn)了幼兒關(guān)愛情感的萌發(fā)和提升，而這也是在教室中無法達(dá)成的一種真實(shí)的情感體驗(yàn)。社會(huì)是個(gè)大課堂，我們要引領(lǐng)孩子們?cè)谶@個(gè)大課堂里學(xué)習(xí)更多、實(shí)踐更多。
三. 在做中學(xué)、做中教、從做中求得進(jìn)步
杜威就曾經(jīng)提出過要在做中學(xué)，而這里陳鶴琴先生還提出了一個(gè)做中教，并在此過程中求得進(jìn)步，教師和孩子都來做，必要時(shí)給孩子提供幫助�！白鲋袑W(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”這是活教育的方法-論，共有十七條教學(xué)原則，而這些都是以幼兒為主體的。
舉例來說：就像在區(qū)域活動(dòng)中，孩子能通過自己的意愿選擇活動(dòng)的區(qū)域，并在各個(gè)區(qū)域中做他們想做的`事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動(dòng)情況，對(duì)于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵(lì)和暗示，讓他嘗試自己解決，這就遵循了“凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”，“凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”的原則，如不能解決的，教師就要提供幫助。又如“教學(xué)游戲化”、“ 教學(xué)故事化”、“ 兒童教兒童”等原則，都是以幼兒為主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個(gè)處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)。
從陳鶴琴先生文章的字里行間里就可以看出他對(duì)孩子那份喜愛，對(duì)教育事業(yè)的那份熱愛。時(shí)至今日，陳鶴琴先生的“活教育”，對(duì)于我們的工作和學(xué)習(xí)仍然有著很大的幫助和啟迪。我也將不斷地學(xué)習(xí)吸收各種有益的教育理念和方法，不斷求索，不斷實(shí)踐，“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海”，有了理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，才能為我熱愛的幼教事業(yè)貢獻(xiàn)自己的光和熱。
陳鶴琴文集優(yōu)秀讀后感心得感悟 5
陳鶴琴是中國現(xiàn)代著名的教育家和心理學(xué)家，他的教育思想在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響�！蛾慂Q琴文集》匯集了他的教育思想和研究成果，對(duì)于了解中國現(xiàn)代教育發(fā)展和研究具有重要的意義。
在閱讀《陳鶴琴文集》的過程中，我深深感受到了陳鶴琴對(duì)于兒童教育和成長(zhǎng)的關(guān)注和熱愛。他的教育思想強(qiáng)調(diào)尊重兒童個(gè)性、發(fā)揮兒童主體性，注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。他認(rèn)為，教育應(yīng)該以兒童為中心，讓兒童在自然和社會(huì)環(huán)境中自由探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，從而獲得全面的發(fā)展和成長(zhǎng)。
陳鶴琴的教育思想中還融入了他對(duì)心理學(xué)的研究成果。他注重對(duì)兒童心理和行為的研究，通過觀察和分析兒童的言行舉止，了解兒童的心理需求和特點(diǎn)，從而為教育提供更為科學(xué)和有效的`指導(dǎo)。
在閱讀過程中，我不僅了解了陳鶴琴的教育思想和研究成果，也深刻感受到了他的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他在辦學(xué)期間所積累的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)于我們今天的教育工作具有重要的啟示和指導(dǎo)意義。例如，他強(qiáng)調(diào)教育的系統(tǒng)性和連貫性，注重課程設(shè)置和教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新，以及注重與家長(zhǎng)和社會(huì)的合作等。
總的來說，《陳鶴琴文集》是一本值得一讀的好書。通過閱讀這本書，我不僅了解了陳鶴琴的教育思想和研究成果，也深刻認(rèn)識(shí)到了教育的重要性和意義。我相信，這本書對(duì)于我們今天的教育工作仍然具有重要的啟示和指導(dǎo)意義。
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