納蘭性德到底有幾個(gè)老婆?納蘭性德的孩子介紹
納蘭性德到底有幾個(gè)老婆?
1674年，納蘭性德二十歲時(shí)，娶兩廣總督盧興祖之女為妻，賜淑人。
第一任妻子盧氏生于順治十四年（1657年）十月初五，小容若兩歲多，出生在滿清福地沈陽(yáng)。她的父親盧興祖是漢軍鑲白旗人，因文才武略而重用，官至兩廣總督、兵部右侍郎、都察院右副都御史等。出身這樣的名門，自小受的是“傳唯禮義”，“訓(xùn)有詩(shī)書(shū)”的文化熏陶，加上滿漢文化的交融浸淫，使得盧氏“貞氣天情，恭容禮典”，自是一派大家閨秀的風(fēng)范。十八歲那年，這位“生而婉孌，性本端莊”的美佳人，嫁到明珠府，做了同樣“貌姣好”的容若的妻子。無(wú)論門第、教養(yǎng)而言，還是年齡、相貌而論，兩人喜接連理，都可謂“珠聯(lián)璧合”。
成婚后，二人夫妻恩愛(ài)，感情篤深，新婚美滿生活激發(fā)他的詩(shī)詞創(chuàng)作。但是僅三年，盧氏因產(chǎn)后受寒而亡，這給納蘭性德造成極大痛苦，從此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打擊使他在以后的悼亡詩(shī)詞中一再流露出哀惋凄楚的不盡相思之情和悵然若失的懷念心緒。
納蘭性德后又續(xù)娶官氏，并有側(cè)室顏氏。
值得一提的是，納蘭性德三十歲時(shí)，在好友顧貞觀的幫助下，納江南才女沈宛。沈宛，字御蟬，浙江烏程人，著有《選夢(mèng)詞》。集中悼亡之作“豐神不減夫婿”。可惜她在與納蘭性德相處一年之后，納蘭性德就去世了，這段短暫的愛(ài)情又以悲劇告終。
納蘭性德作為一代風(fēng)流才子，他的愛(ài)情生活因而被后人津津樂(lè)道，也有捕風(fēng)捉影的各種市井流言，最為盛傳的是表妹入宮一事，但終不可考。
納蘭性德的孩子介紹
根據(jù)《皇清誥授光祿大夫議政內(nèi)大臣前太子太師禮部尚書(shū)武英殿大學(xué)士明公墓志銘》記載：
納蘭性德共有子女七人：男三人，“長(zhǎng)福哥、早卒；次富爾敦，康熙三十九年進(jìn)士；次福森，皆性德出”；女四人，“長(zhǎng)適翰林院侍講高其倬，次適翰林院侍講學(xué)士年羹堯，次適馬喀納，皆先卒，次未字，皆性德出”。
納蘭性德簡(jiǎn)介
中文名：納蘭容若
別名：納蘭容若，納蘭性德，楞伽山人,成容若
籍貫：中國(guó)北京
性別：男
民族：滿族
國(guó)籍：中國(guó)
出生年月：1655年1月19日
去世年月：1685年
職業(yè)：詞人
宗教：佛教
代表作品：《側(cè)帽集》;《飲水集》;《淥水亭雜識(shí)》
主要成就：清詞三大家之一，滿清第一才子
生平贊譽(yù)人：王國(guó)維
父親：納蘭明珠
妻子：盧氏；官事
妾：顏氏；沈宛
納蘭性德（1655年1月19日－1685年7月1日）清順治十一年十二月十二日－康熙二十四年五月三十日），納蘭氏，原名成德，后改名為性德，字容若，號(hào)飲水、楞伽山人，滿洲正黃旗，是清代最為著名的詞人之一，與朱彝尊、陳維崧并稱“清詞三大家”�！凹{蘭詞”不但在清代詞壇享有很高的聲譽(yù)，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上仍占有一席之地。二十四歲時(shí)把自己的詞作編選成集，名為《側(cè)帽詞》，后委托顧貞觀在吳中刊成 《飲水詞》，惜此兩本詞集今皆不見(jiàn)傳本。后有人將兩部詞集增遺補(bǔ)缺，共342首，編輯一處，名為《納蘭詞》，今存詞一共348首。
詩(shī)詞作品
木蘭詞
作者：清·納蘭性德
人生若只如初見(jiàn) 何事秋風(fēng)悲畫扇 等閑變卻故人心 卻道故人心易變
驪山語(yǔ)罷清宵半 淚雨零鈴終不怨 何如薄幸錦衣郎 比翼連枝當(dāng)日愿
文學(xué)特點(diǎn)
物性觀照
在納蘭詞中，寫景狀物關(guān)于水、荷尤其多。首先其別業(yè)就名為“淥水亭”。無(wú)論現(xiàn)關(guān)于淥水亭所在地點(diǎn)的爭(zhēng)議怎樣，無(wú)論它是在京城內(nèi)什剎海畔，還是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都沒(méi)能離開(kāi)一個(gè)水字。是一處傍水的建筑，或是有水的園囿。對(duì)于水，納蘭性德是情有獨(dú)鐘的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，把水認(rèn)作有生命的物質(zhì)，認(rèn)為是有德的。并用水之德比君子之德。滋潤(rùn)萬(wàn)物，以柔克剛，川流不息，從物質(zhì)性理的角度賦與其哲學(xué)的內(nèi)涵。這一點(diǎn)被納蘭性德這位詞人尤為看重。
明代定都北京后，許多達(dá)官貴人紛紛在城內(nèi)外營(yíng)造私人花園。如城內(nèi)的英國(guó)公花園、西郊皇親李偉的清華園和漕郎米萬(wàn)鐘的勺園，都是極負(fù)盛名的。到了清朝，特別是王室在西郊大興園林土木，自暢春園始，到圓明園之鼎盛，三山五園，幾成中國(guó)古代造園史上的頂峰。為了仿效，為了方便朝班，更是為了享受，王公大臣也在西郊購(gòu)地，建起自己的園墅別業(yè)。明珠就在暢春園咫尺之處，興建“自怡園”。取海淀、西山一帶的山水之勝，構(gòu)架了景似江南的私家花園。而納蘭性德把屬于自己的別業(yè)命名為“淥水亭”，一是因?yàn)橛兴且驗(yàn)槟剿乱宰员取?/p>
并把自己的著作也題為《淥水亭雜識(shí)》。詞人取流水清澈、澹泊、涵遠(yuǎn)之意，以水為友、以水為伴，在此療養(yǎng)，休閑，作詩(shī)填詞，研讀經(jīng)史，著書(shū)立說(shuō)，并邀客燕集，雅會(huì)詩(shī)書(shū)——一個(gè)的道的文化沙龍。就在他辭世之時(shí)，也沒(méi)離開(kāi)他的淥水亭。與之相比，同在水泉豐沛的海淀，大將僧格林沁卻造旱園，在園中起山神廟。權(quán)宦李蓮英于海淀鎮(zhèn)鬧市中置產(chǎn)業(yè)三處，方便起居卻無(wú)水趣。宗室商人薩利建宅通衢，招搖有余，風(fēng)雅稍遜。試想，如果這位偉大的以水為性，借水寄情的詞人沒(méi)有了水，他的情感激發(fā)和創(chuàng)作靈感的迸出就要大打折扣，甚至幾近干涸。如果以山為題、以山為懷，那他的`藝術(shù)也定是另種風(fēng)度了。
納蘭性德的詩(shī)詞中，對(duì)荷花的吟詠，描述很多。以荷花來(lái)比興納蘭公子的高潔品格，是再恰當(dāng)不過(guò)的。出污泥而不染是文人雅士們崇尚的境界。它起始于佛教的有關(guān)教義，把荷花作為超凡脫俗的象征。而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，把梅、竹、蘭、菊“四君子”和松柏、荷花等人格化，賦予人的性格、情感、志趣，使其具有了特定的文化內(nèi)涵和哲學(xué)意蘊(yùn)。鄭板橋的竹、金農(nóng)的梅、曹雪芹的石，都成了寄托文人心態(tài)、情感的文化圖騰。而納蘭性德卻認(rèn)定了荷花。他的號(hào)為楞伽山人，有禪緣者，看重荷花，更在情理之中。納蘭性德所居，所樂(lè)之處均有水存在，水中的荷花更陶冶詩(shī)人的性情。甕山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，淥水亭邊碧水菱荷，皂甲屯明珠花園西花園遺址仍殘留水沼，出土蓮花紋漢白玉欄板……這無(wú)不說(shuō)明它與納蘭性德的生活、創(chuàng)作有著密切的關(guān)聯(lián)，它與詞人的精神始終同在。
中國(guó)歷代文人追求對(duì)物質(zhì)性理的認(rèn)識(shí)，并把它與人生觀、世界觀等哲學(xué)概念聯(lián)系起來(lái)，指導(dǎo)生活、事業(yè)、并把它藝術(shù)化。在哲學(xué)的理性與藝術(shù)的熱情的交匯點(diǎn)上有所生發(fā)。納蘭性德也不例外，他以詩(shī)詞的形式，以杰出的藝術(shù)互為觀照著他的哲學(xué)理念。
風(fēng)物起興
納蘭性德的詩(shī)詞中，有不少是因扈駕游歷北京西山一帶 風(fēng)景名勝時(shí)寫作的。這些地方至今幾乎都有跡可尋，有史可稽。這些因名勝古跡生發(fā)的感慨和情致出之有處。通過(guò)對(duì)所寫地方進(jìn)行體察，能夠更深刻，更全面地了解，認(rèn)識(shí)納蘭性德此類詩(shī)詞創(chuàng)作的起因和他豐富的文史知識(shí)，以及對(duì)客觀事物形象準(zhǔn)確的感受。納蘭性德曾隨康熙幸游“八大處”寶珠洞。他扈從玄燁憑高遠(yuǎn)望，寫下《望海潮·寶珠洞》“漠陵風(fēng)雨、寒煙衰草，江山滿目興亡。
白日空山，夜深清唄，算來(lái)別是凄涼。往事最堪傷，想銅駱巷陌，金谷風(fēng)光。幾處離宮，至今童子牧牛羊。荒沙一片茫茫，有桑干一線，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢(mèng)雨，忍看林表斜陽(yáng)。歸雁兩三行，見(jiàn)亂云低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門涼月拂衣裳。”站在平坡山巔寶珠洞眺遠(yuǎn)亭上，宜南向、東向眺望。南望，永定河一線漂渺如帶似紗由它千萬(wàn)年泛濫沖刷形成的西山洪積扇，不但形成北京平原，在北京古地理上也有著至關(guān)重要的影響，而且至今在其兩岸仍可見(jiàn)大-片荒沙，累累土崗。山下不遠(yuǎn)是八寶山、老山、田村山、石景山，兩千年前的漢墓早以少為人知，山腳下元代翠微公主的陵墓湮沒(méi)無(wú)尋，明代貴戚葬地已被清朝王公墳塋逐漸取代。
東南望，遼金殘毀的城垣尤在，元大都址上的明清北京城紫氣東來(lái)。遼宋于會(huì)城門北、紫竹院一帶進(jìn)行了“高梁河會(huì)戰(zhàn)”遼軍鐵騎的馳援，使宋軍大崩潰。金兵攻陷遼幽州城，在其上建中都城。元人將金中都付之一炬后，東移城廓建大都城。歷史變遷，王朝更迭，都邑興廢，引發(fā)了納蘭性德的無(wú)限感慨。納蘭性德從駕到西山黑龍?zhí)�，寫下《憶秦娥·龍�(zhí)犊凇贰吧街丿B，懸崖一線天疑裂。天疑裂、斷碑題字，古苔橫嚙。風(fēng)聲雷動(dòng)鳴金鐵，陰森潭底蛟龍窟。蛟龍窟，興亡滿眼，舊時(shí)明月�！焙邶�?zhí)段挥诋嬅忌奖保谏阶焯帠|北石崖下。
這里石色青黑，樹(shù)木蕭森，蔭濃苔滑。泉水従深潭底冒出，如：山一程，水一程”寄托的是親人送行的依依惜別情；“身向榆關(guān)那畔行”激蕩的是“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”的蕭蕭豪邁情；“夜深千丈燈”催生的是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的烈烈壯懷情。這情感的三級(jí)跳，既反映出詞人對(duì)故鄉(xiāng)的深深依戀，也反映出他渴望建功立業(yè)的雄心壯志。二十幾歲的年輕人，風(fēng)華正茂，出身于書(shū)香豪門世家，又有皇帝貼身侍衛(wèi)的優(yōu)越地位，自然是眼界開(kāi)闊、見(jiàn)解非凡，建功立業(yè)的雄心壯志定會(huì)比別人更強(qiáng)烈�？烧怯捎谶@種特殊的身份反而形成了他拘謹(jǐn)內(nèi)向的性格，有話不能正說(shuō)，只好借助于兒女情長(zhǎng)的手法曲折隱晦地反映自己復(fù)雜的內(nèi)心世界。這也是他英年早逝的重要原因。
成就作品
納蘭性德善騎射，好讀書(shū)，經(jīng)史百家無(wú)所不窺。近人夏承燾先生《詞人納蘭容若手簡(jiǎn)·前言》稱：“他是滿族中一位最早篤好漢文學(xué)而卓有成績(jī)的文人�！奔{蘭能詩(shī)善賦，尤工詞，雖生長(zhǎng)于鐘鳴鼎食之家，且“密邇天子左右，人以為貴近臣無(wú)如容若者”（《通志堂集》卷19附錄），然其詞境凄清哀婉，多幽怨之情。他自己在《與梁藥亭書(shū)》中曾寫道：“仆少知操觚，即愛(ài)《花間》致語(yǔ)”。從他的某些作品中，可以看到晚唐《花間集》的風(fēng)味。
納蘭性德是清初著名大詞人，與朱彝尊、陳維嵩并稱“清詞三大家”。
二十四歲時(shí)，納蘭性德把自己的詞作編選成集，名為《側(cè)帽詞》，康熙十七年（1678年）又委托顧貞觀在吳中刊成 《飲水詞》，取自宋朝岳珂《桯史·記龍眠海會(huì)圖》“至于有法無(wú)法，有相無(wú)相，如魚(yú)飲水，冷暖自知�！毕Т藘杀驹~集今皆不見(jiàn)傳本。后有人將兩部詞集增遺補(bǔ)缺，共342首，編輯一處，名為《納蘭詞》（道光十二年汪元治結(jié)鐵綱齊本和光緒六年許增榆園本），今存詞一共348首。
納蘭性德去世后，他的師友徐乾學(xué)、顧貞觀、嚴(yán)繩孫、秦松齡等人為其編成《通志堂集》二十卷，包括賦一卷，詩(shī)、詞、文、《淥水亭雜識(shí)》各四卷，雜文一卷，附錄二卷。其中包含歷史、地理、天文、歷法、佛學(xué)、音樂(lè)、文學(xué)、考證等方面知識(shí)。此外，他還編刊過(guò)《大易集義粹言》、《詞韻正略》、《今詞初集》、《通志堂經(jīng)解》等書(shū)。 納蘭性德真正被主流社會(huì)所認(rèn)同是由于和徐乾學(xué)一同編著的大型文學(xué)叢書(shū)《通志堂經(jīng)解》，而不是因?yàn)樗脑~，詞只是“艷科小道”，并非正途。
《通志堂經(jīng)解》一書(shū)，本為徐乾學(xué)所輯，同官納蘭成德慕之，央友與徐說(shuō)，言此書(shū)卷帙浩繁，鋟工頗費(fèi)，愿出貲鐫印，署其姓名。徐曰：“但愿?jìng)餍接诤髮W(xué)，豈吝纖芥之浮名？”慨然允諾。閱者知為納蘭氏，不知出徐氏手也。
書(shū)法作品
納蘭性德手簡(jiǎn)真跡，被中國(guó)納蘭性德研究界奉為“國(guó)寶”，今藏上海圖書(shū)館。手簡(jiǎn)共三十六通�？梢哉f(shuō)，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一被證實(shí)的納蘭性德手稿遺墨，價(jià)值極高�！�
有一幅對(duì)聯(lián)，署名納蘭成德，應(yīng)是改名之前所書(shū)。被專家認(rèn)定為真跡，可能是納蘭容若唯一傳世的大幅書(shū)法作品。
生平經(jīng)歷
納蘭性德生于臘月，母愛(ài)新覺(jué)羅氏，為阿濟(jì)格之女，父親納蘭明珠歷任內(nèi)務(wù)府總管、吏部尚書(shū)、武英殿大學(xué)士。納蘭性德十七歲進(jìn)太學(xué)，十八歲中舉，十九歲會(huì)試中試，因患寒疾，沒(méi)有參加殿試。二十二歲即康熙十五年（1676年）補(bǔ)殿試，中二甲第七名，賜進(jìn)士出身�？滴鯋�(ài)其才，又因他是八旗子弟，上代又與皇室沾親，與康熙長(zhǎng)子胤禔生母惠妃也有親戚關(guān)系，所以被康熙留在身邊，授予三等侍衛(wèi)的官職，后晉升為一等侍衛(wèi)，多次隨康熙出巡，并奉旨出使梭龍（其方位學(xué)界尚存分歧），考察沙俄侵邊情況。康熙二十四年五月三十日患急病去世，年僅三十歲（虛齡三十一），死后葬于京西皂甲屯納蘭祖墳（今北京海淀區(qū)上莊皂甲屯）。《清史稿》有傳。
說(shuō)到納蘭性德的名字，還有一說(shuō)應(yīng)予駁正：《承德民族師專學(xué)報(bào)》 1993年第間期登載有劉德鴻《納蘭性德探幽三題》一文，其中說(shuō)明珠的妻子，愛(ài)新覺(jué)羅氏“于順治十一年十二月十二日（1655年1月19日）生下長(zhǎng)子冬郎，就是后來(lái)的大詩(shī)詞家納蘭性德�！睍r(shí)下有一歷史小說(shuō)《康熙與他的情敵》一書(shū)出版，其中也說(shuō)納蘭性德小名“冬郎”。其實(shí)是沿襲了黃天驥先生對(duì)納蘭性德詩(shī)句的誤解，性德《填詞》詩(shī)有句云：“冬郎一生極憔悴，判與三閭共醒醉。”冬郎乃唐代詩(shī)人韓渥的乳名，“冬郎憔悴”已成文學(xué)典故。因納蘭性德生于十二月十二日因而聯(lián)想到乳名可能叫“冬郎”，其實(shí)古人稱十一月為冬，十二月為臘。納蘭性德乳名叫“成哥”而不是什么“冬郎”，在他生前，擔(dān)任宮廷侍衛(wèi)之后，將“成德”的名字，改為“性德”。這就是由徐乾學(xué)（清代學(xué)者、納蘭性德的老師）所記的“避東#宮嫌名”給予我們的啟示，從而考證得的結(jié)論。
人物評(píng)價(jià)
顧貞觀：容若天資超逸，悠然塵外，所為樂(lè)府小令，婉麗凄清，使讀者哀樂(lè)不知所主，如聽(tīng)中宵梵唄，先凄惋而后喜悅。
顧貞觀：容若詞一種凄忱處，令人不能卒讀，人言愁，我始欲愁。
陳維嵩：飲水詞哀感頑艷，得南唐二主之遺。
周之琦：納蘭容若，南唐李重光后身也。予謂重光天籟也，恐非人力所能及。容若長(zhǎng)調(diào)多不協(xié)律，小令則格高韻遠(yuǎn)，極纏綿婉約之致，能使殘?zhí)茐嬀w，絕而復(fù)續(xù)，第其品格，殆叔原、方回之亞乎？
況周頤：容若承平少年，烏衣公子，天分絕高。適承元、明詞敝，甚欲推尊斯道，一洗雕蟲(chóng)篆刻之譏。獨(dú)惜享年不永，力量未充，未能勝起衰之任。其所為詞，純?nèi)涡造`，纖塵不染，甘受和，白受采，進(jìn)于沉著渾至何難矣。
王國(guó)維：納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此，北宋以來(lái)，一人而已！
人物紀(jì)念
納蘭性德紀(jì)念館位于北京海淀區(qū)最北端，隔沙陽(yáng)公路與昌平區(qū)白水洼遙遙相望的一個(gè)風(fēng)景如畫的小村莊，隸屬上莊鎮(zhèn)管轄的皂甲屯村（亦名造甲屯）。皂甲屯東臨南沙河，西北部的陽(yáng)臺(tái)山為它擋住了西伯利亞甲屯西側(cè)有一座占地近百畝的大莊園，雖經(jīng)過(guò)近三百年的歷史巨變，可昔日的規(guī)模依稀可辨，四眼井古戲臺(tái)不改當(dāng)年的古樸，被風(fēng)剝雨蝕的亭臺(tái)樓閣也似在回憶著當(dāng)年的盛景。它就是人稱“明相”的清康熙朝大學(xué)士納蘭明珠的私家宅院，現(xiàn)已成為納蘭性德紀(jì)念館。
紀(jì)念館按其筆下的“郊園”設(shè)計(jì) ，由主展廳、錄像廳和畫廳組成，通過(guò)大量歷史文物表現(xiàn)其一生，后其墓地出土的墓志銘、朝珠、封誥、康熙銅錢等也在此館展出。
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