愿陛下矜愍愚誠(chéng)聽(tīng)臣微志庶劉僥幸保卒余年，意氣勤勤懇懇若望仆不相師而用流俗人之言，眾多的賢士都來(lái)參加年輕的年長(zhǎng)的都聚集在一起，齊諧者志怪者也者也表示判斷語(yǔ)氣，覆杯水于坳堂之上于坳堂之上覆杯水介賓短語(yǔ)后置
高二必修五重點(diǎn)句子翻譯
高二必修五重點(diǎn)句子翻譯
泰興市濟(jì)川路高級(jí)中學(xué)高二語(yǔ)文組：蔡德培
《陳情表》
1、祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。
祖母劉氏可憐我孤單弱小，親自撫養(yǎng)。
2、既無(wú)伯叔，終鮮兄弟；門(mén)衰祚薄，晚有兒息。
既沒(méi)有叔叔伯伯也，沒(méi)有哥哥弟弟；門(mén)庭衰微福分又淺，很晚才得到兒子。
3、臣欲奉召奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角�，則告訴不許。我想手捧召書(shū)馬上趕路，只因劉氏的病日重一日，想姑且遷就私情，但是報(bào)告申訴又得不到準(zhǔn)許。
4、但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。
只因?yàn)樽婺竸⑹弦严窠咏魃降穆淙�，只剩一縷將斷的氣息，生命十分危險(xiǎn)，已經(jīng)處于朝不保夕的境地。
5、愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。祈望陛下能體恤我愚拙至誠(chéng)之心，滿足我微不足道的心愿，或許祖母劉氏能因此僥幸，最終得以安度余年。
6、臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。我懷著像犬馬一樣不勝恐懼的心情，謹(jǐn)此上表稟告。
《項(xiàng)脊軒志》
1、其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。
又過(guò)了兩年，我因久臥病榻，心情無(wú)聊，于是叫人再次整修南閣子，式樣與以前稍有不同。
2、庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。庭院中有一棵枇杷樹(shù)，是我妻子在她去世那一年親手栽種的，現(xiàn)在已長(zhǎng)得高大挺拔，像傘蓋一樣了。
《報(bào)任安書(shū)》
1、意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。
2、而世又能與死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。
3、古今一體，安在其不辱也？
4、夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。
人之常情都是愛(ài)惜生命、厭惡死亡，顧念父母妻兒的，至于被道義激發(fā)的人就不是這樣了，是因?yàn)樗麄冇胁坏靡训牡胤桨?/p>
5、所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。我忍辱偷生，被除關(guān)污穢的牢房里而不肯去死的原因，是遺憾自己的心愿尚未實(shí)現(xiàn)，如果平平庸庸地死去，文章就不能在后世流傳。
6、此人皆有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。
這些人都是心情有郁結(jié)，不能行其道，所以追述往事，啟發(fā)后人。
7、亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。也是想以此探究天道與人事之間的關(guān)系，弄通古今變化的規(guī)律，成為一家之說(shuō)。
8、是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。
《漁父》
1、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。
人人都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了，只有我清醒，因此被流放。
2、圣人不凝滯于物，而能與世推移。
圣人不拘泥于任何事物，并能夠隨著世道而變化。
3、何故深思高舉，自令放為？
為什么遇事深思，行為出眾，以至于讓自己被放逐？
4、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？怎能讓干干凈凈的身體，去沾染污污濁濁的外呢？
5、安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？怎能讓潔白純凈的東西，蒙受世俗塵埃的玷污呢？
《逍遙游》
1、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？天色蒼蒼茫茫，或許是它真正的顏色，還是因?yàn)樘咛h(yuǎn)，看不到它的盡頭呢？
2、故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。所以鵬鳥(niǎo)高飛九萬(wàn)里，狂風(fēng)就在它的身下，然后才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒(méi)有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣打算飛到南方去。
3、故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。所以那些才智足以勝任一個(gè)官職的職守，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國(guó)君感到滿意，能力足以取信一國(guó)之人的人，他們看待自己也像是這樣。
4、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，期已矣。
世上的人都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此而特別努力，世上的人都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與外物的區(qū)別，辨別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過(guò)如此而已呀！
5、彼于福致者，未數(shù)數(shù)然也。
列子對(duì)于尋求幸福，從來(lái)沒(méi)有急急忙忙去追求。
6、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！若能順著萬(wàn)物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，他還要仰賴什么呢？
《蘭亭集序》
1、群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
眾多的賢士都來(lái)參加，年輕的年長(zhǎng)的都聚集在一起。這里有高山峻嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的翠竹，又有清水急流，在亭的左右輝映環(huán)繞。把水引來(lái)作為飄流酒杯的彎曲水道，大家在水旁邊排列而坐。
2、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。
抬頭仰望宇宙天空廣大無(wú)邊，低首俯視萬(wàn)物品類興盛繁茂。
3、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。待到對(duì)于自己喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。
4、況修短隨化，終期于荊何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，終有窮盡的一天。
5、固知一死生為虛誕，齊彭殤糞為妄作。
我一向認(rèn)為把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待也是虛妄的。
三、文言句式
1．判斷句
(1)此小大之辯也(“也”表示判斷語(yǔ)氣)
(2)《齊諧》者，志怪者也(“者也”表示判斷語(yǔ)氣)
(3)窮發(fā)之北，有冥海者，天池也(“者也”表示判斷語(yǔ)氣)
2．省略句
(1)翱翔(于)蓬蒿之間(省略介詞“于”)
(2)且舉世譽(yù)之而(宋榮子)不加勸(省略主語(yǔ)“宋榮子”)
(3)眾人匹(于)之(省略介詞“于”)
(4)眾人匹之，(眾人)不亦悲乎(省略主語(yǔ)“眾人”)
3．疑問(wèn)句
(1)奚以之九萬(wàn)里而南為(奚以為，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣)
(2)奚以知其然也(“奚以”，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣)
(3)彼且奚適也(“奚”，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣)
4．變式句
(1)而莫之夭閼者(夭閼之，賓語(yǔ)前置)
(2)彼且奚適也(適奚，賓語(yǔ)前置)
(3)奚以知其然也(以奚，賓語(yǔ)前置)
(4)覆杯水于坳堂之上(于坳堂之上覆杯水，介賓短語(yǔ)后置)
(5)翱翔蓬蒿之間(<于>蓬蒿之間翱翔，介賓短語(yǔ)后置)
四、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯
1．怒而飛，其翼若垂天之云。譯文：當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊垂下的云。
2．且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。
譯文：再說(shuō)水匯積不深，它負(fù)載大船就沒(méi)有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船，而放置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。
3．背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天。譯文：它的脊背像泰山那樣大，展開(kāi)雙翅就像天邊的云。鵬鳥(niǎo)乘著旋風(fēng)環(huán)旋飛上數(shù)萬(wàn)里的高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天。
4．若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉!
故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
譯文：至于遵循宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，把握六氣的變化，邀游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，他們還憑借什么呢!因此說(shuō)，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒(méi)有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。
蘭亭集序
一、虛詞
1．為
(1)引以為流觴曲水(動(dòng)詞，作為，當(dāng)作)
(2)已為陳?ài)E(動(dòng)詞，成為)
2．于
(1)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭()
(2)當(dāng)其欣于所遇()
(3)暫得于己(介詞，對(duì)或在)
(4)終期于盡(介詞，到)
3．以
(1)引以為流觴曲水(介詞，把)
(2)亦足以暢敘幽情(連詞，用來(lái))
(3)猶不能不以之興懷(介詞，因?yàn)?
4．之
(1)暮春之初((2)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭((3)雖無(wú)絲竹管弦之盛((4)夫人之相與(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(5)不知老之將至(助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性)
(6)及其所之既倦(動(dòng)詞，到，往)
(7)感慨系之矣(代詞，它)
(8)猶不能不以之興懷(代詞，它)
(9)仰觀宇宙之大()
5．所
(1)或因寄所托(構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于名詞短語(yǔ))
(2)當(dāng)其欣于所遇(構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于名詞短語(yǔ))
(3)及其所之既倦(構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于名詞短語(yǔ))
(4)趣舍萬(wàn)殊(通“缺)
二、實(shí)詞
1．通假字
(1)悟言一室之內(nèi)(通“晤”)
2一詞多義
修修楔事也(動(dòng)詞，做，從事)
茂林修竹(形容詞，高)
況修短隨化(形容詞，長(zhǎng))
一其致一也(統(tǒng)一，一致)
悟言一室之內(nèi)(數(shù)詞)
固知一死生為虛誕(動(dòng)詞，把看作一樣)
4．詞類活用
(1)群賢畢至(形容詞作名詞，賢才)
(2)不知老之將至(形容詞作名詞)
(3)所以游目騁懷()
(4)所以興懷()
(5)固知一死生為虛誕(形容詞作動(dòng)詞，把看作一樣)
(6)齊彭殤為妄作(形容詞作動(dòng)詞，把看作相等)
(7)況修短隨化(形容詞作名詞，壽命長(zhǎng)；壽命短)
(8)死生亦大矣(形容詞作名詞，大事)
三文言句式
1．判斷句
(1)死生亦大矣(直接表示判斷)
(2)固知一死生為虛誕(動(dòng)詞“為”，表示判斷)
(3)齊彭殤為妄作(動(dòng)詞“為”，表示判斷)
2．省略句
(1)引(之)以(之)為流觴曲水(省略賓語(yǔ)“之”和介詞賓語(yǔ)“之”)
(2)列坐(于)其次(省略介詞“于”)
(3)悟言(于)一室之內(nèi)(省略介詞“于”)
3．變式句
(1)會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭(于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)，介賓短語(yǔ)后置)
(2)仰觀宇宙之大(仰觀大宇宙，定語(yǔ)后置)
(3)俯察品類之盛(俯察盛品類，定語(yǔ)后置)
(4)不能喻之于懷(不能于懷喻之，介賓短語(yǔ)后置)
四重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯
1．仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。譯文：向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，窮盡視和聽(tīng)的享受，實(shí)在是快樂(lè)啊!
2．雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
譯文：雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，(可是)一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。
3．固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
譯文：本來(lái)就知道把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。
4．故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
譯文：因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作。盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的
5．向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于荊
譯文：以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，最后一切都化為鳥(niǎo)有。
6．古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!
譯文：古人說(shuō)：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢!
高二語(yǔ)文期中復(fù)習(xí)——必修五重點(diǎn)句子翻譯
1.2.3.4.5.6.外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角�，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞
然。
7.三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。
8.先是,庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)墻,往往而是。
9.庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。
10.嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”
11.一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”
12.余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。
13.請(qǐng)略陳固陋。闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò)。
14.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
15.今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中，
16.魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。
17.此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁。在塵埃之中，
古今一體，安在其不辱也？
18.古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。
19.所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采
不表于后也。
20.亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
21.且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，
亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？
22.今少卿乃教之以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬乎？
23.屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
24.舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。
25.圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？
26.吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
27.安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?
28.天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？
29.覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。
30.背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
31.適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。
之二蟲(chóng)又何知！
32.我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”
33.故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。
34.且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。
35.若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)
己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
36.又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。
37.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
38.夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸
之外。
39.及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶
不能不以之興懷。
40.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。